ИСТОРИЯ ГРУЗИИ
(с древнейших времен до наших дней)


                                                 
Г р у з и я – страна с древнейшей историей и богатейшей самобытной культурой, толщи которой простираются в глубь тысячелетий. Знание о ней и признание ее  богатства, давно пересекло национальные границы и вышло на международный уровень, так как является культурным достоянием и наследием всего человечества.
Грузинская монументальная архитектура, общепризнанное пение и музыка, книжная миниатюра, богатая духовная и светская литература, красочные проникновенные танцы, работы ювелиров, чеканщиков и художников, и конечно сам гостеприимный и хлебосольный грузинский народ, все это является частью древней страны.  

Изучением истории Грузии, с уникальными чертами культуры и искусства грузинского народа, которую он создавал на протяжении тысячелетий, и всего того, что с ним связано, занимаются ученые из многих стран мира (Германии, Австрии, Франции, Великобритании и др.).

Однако многогранное национально-культурное наследие грузинского народа, которое он продолжает бережно хранить, давно и далеко вышло за пределы внимания и интереса со стороны только ученых. Оно пользуется любовью и повсеместным признанием среди всех тех, кому пришлось встретиться с ним, по настоящему познакомиться, узнать и горячо полюбить.
 Во истину,  –  есть чем гордиться, страной, которая на грузинском языке звучит как  С а к а р т в е л о  (ს ა ქ ა რ თ ვ ე ლ ო - буквальный смысловой перевод «страна грузин»).

Попробуем вместе частично ознакомиться со святым и так дорогим для каждого грузина словом, лучше узнать эту древнюю страну!

 В связи с этим, мы искренне рады, предложить Вашему вниманию краткую Историю Грузии, подготовленную учеными кафедры истории Тбилисского государственного университета имени Иванэ Джавахишвили.     


Предисловие


Настоящая «История Грузии» является публикацией, которую осуществили Исторический факультет Тбилисского государственного университета имени Иванэ Джавахишвили, Редакция газеты «Свободная Грузия» и издательство «Артануджи» под общим названием «История Грузии (с древнейших времён до наших дней)».
Авторами работы являются члены кафедры истории Грузии Тбилисского государственного университета имени Иванэ Джавахишвили: доктор исторических наук, профессор Мераб Вачнадзе, доктор исторических наук, профессор Вахтанг Гурули и кандидат исторических наук, доцент Михаил Бахтадзе.
Данная работа – «История Грузии (с древнейших времён до наших дней)» посвящается юбилею грузинской государственности.


    В Части первой представлена История Грузии с древнейших времен по 1801 год, года аннексии Российской Империей Восточной части Грузии.

    В Части второй представлена История Грузии с 1801 года, описываются события с периода аннексии Российской Империей Западной части Грузии, события времен Грузинской Демократической Республики и ее оккупации Советской Россией, по 1991 год, года восстановления Грузией своей свободы и независимости.

     В Приложении содержится карта «Карта основных исторических провинций
Грузии», краткий этногеографический словарь названий, терминологический словарь, полезные ссылки на интернет ресурсы по Грузии.
      
       До начала изучения Истории Грузии рекомендуем обязательно ознакомится с приложенной картой для историко-географической ориентации.

        
Настоятельно НЕ рекомендуем читать настоящую работу за «один раз». Обилие фактов и материалов по богатой истории и культуре Грузии, отстаивания своей независимости в войнах с чужеземными захватчиками, с которыми грузинский народ сталкивается на всем протяжении своей истории, требует сильных нервов от искренне интересующего Историей Грузии.

Рекомендуем распечатать материал для более легкого чтения и восприятия информации.


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
 

Природно-географическая и историко-географическая
 характерис­тика Грузии


1. Природно-географические условия. Грузия расположена на южном склоне Кавкасиони в его западной и средней части. Она также занимает северный склон Малого Кавкасиони и расположенную между этими склонами низину. Территория Грузии прибли­зительно равна 70 тыс. квадратным кило­метрам. Северная граница Грузии проходит по Главному хребту Кавкасиони, на западе с Грузией граничит Черное море, на юге – Турция и Армения, на востоке – Азербайджан. Большая часть территории страны распо­ложена на высоте более 1000 м над уровнем моря, низина же занимает лишь 13% ее территории.
Грузинская низина состоит из: Колхид­ской низменности, Шида (Внутренней) Картлийской равнины (Тирипоно-Мухран­ская равнина), Квемо (Нижней) Картлийской равнины и Алазанской равнины (Кахетская равнина). Сурамский хребет делит Грузию на две части – Западную и Восточную. В Западной Грузии климат теплый и влажный, в Восточной Грузии – сухой континентальный. Разнообразие климатических условий спо­собствует развитию таких важных отраслей хозяйства, как животноводство (в основном в горной зоне), полеводство и садоводство в низменной и предгорных зонах, а также разведению субтропических культур в Черно­морской полосе Грузии.
Реки Грузии образуют два бассейна. К бассейну Черного моря принадлежат: Риони, Ингури, Квирила, Цхенисцхали, Кодори; к бассейну Каспийского моря относятся: Мтквари (Кура), Арагви, Лиахви, Иори, Алазани, Ксани, Храми, Алгети. Реки использовались для орошения земель (что особенно важно для Восточной Грузии) и как судоходные магис­трали. Хозяйс­твенно-ирри­гационную функцию выполняли и озера Грузии: Пара­вани, Джандара, Табацкури, Рица, Палиастоми и другие.
Чрезвычайно богата и разнооб­разна флора и фауна Грузии; в стране добываются полезные ископа­емые (каменный уголь, нефть, марганец, железная руда, цветные металлы, барит, андезит и др.). Природные условия Грузии благоп­риятство­вали развитию интенси­вного хозяйства, что способствовало экономическому подъему страны. Географически Грузия расположена на стыке двух континентов – Европы и Азии. Здесь проходили важные торговые пути, связы­вающие восток с западом, север с югом. Это обстоятельство в значительной мере способ­ствовало культурному и хозяйственному раз­витию страны, но с другой стороны, в силу сво­его географического положения Грузия всегда оказывалась вовлеченной в сферу поли­ти­ческих, экономических и военно-стратегических интересов крупных государств мира, которые постоянно вели между собой войны.
2. Историко-географическая характерис­тика Грузии. Формирование исторической географии как составной части исторической науки, связано с именем Вахушти Багратиони (1696-1757). Основу научного иссле­дования и изучения исторической географии заложил Иванэ Джавахишвили (1876-1940). Им же была установлена древнегрузинская историко-географическая терминология и дана обосно­ванная историко-географическая характерис­тика страны.
Северной границей Грузии почти всегда был Кавкаси­они. На западе граничащее с Грузией Черное море называлось Понтийским морем (zRua pontisa) или Сперским морем (zRua spe­risa). На юге и востоке граница часто менялась и зависела от могущества страны и сложившейся обстановки на Кавказе.
Исторически в состав Грузии входили территории (См. Приложенную «Карту основных исторических провинций Грузии»): на юго-западе – бассейн реки Чорохи и верхнее течение реки Мтквари (Куры); на юго-востоке – ущелье реки Дебеда, где граница проходила по Лоре-Бамбакскому хребту, на востоке – Эрети – нынешнее Саингило.
Грузия состояла из нескольких областей, или краев. Из них главной была Картли, которая делилась на Земо, Квемо и Шида Картли. Впоследствии термин «Картли» расширился и употреблялся не только как географическое название, но и приобрел политическое значение – под этим наименова­нием подразумевалась вся Грузия. С XI века в грузинских источниках вместо слова Картли употребляется слово «saqarTvelo» (Грузия). Внутренняя Картли – это территория от Лих­ского хребта до реки Арагви и от Кавкасиони до Триалетского хребта. Древнее название Внутренней Картли – zena sofeli. Квемо (Нижняя) Картли охватывает террито­рию от Триалетского хребта до Лоре-Бамбак­ского хребта. Территория Земо (Верхней) Картли или Месхети начиналась от Ташискари и простиралась к юго-западу, охватывая верхнее течение Мтквари и все ущелье Чорохи. В Месхети входили: Самцхе, Джавахети, Ар­таани, Кола. Эти области были расположены в верхнем течении Мтквари. К юго-западу от Самцхе (на юге Аджарии) находилось Шав­шети, а к югу от него – Кларджети и Тао. Тао, в свою очередь, состояло из двух частей. К юго-западу от Тао было расположено Тортоми, а к западу от него – Спери. Все эти области находились в ущелье р. Чорохи.
На востоке с Картли граничила Кахети, а к Кахети с востока и юго-востока примыкала Эрети.
В горной зоне Восточной Грузии были расположены следующие исторические области: к северу от Внутренней Картли – Двалети; в долине Арагви с юга в северном направлении – Мтиулети и Хеви; к северу от Кахети – Пшави; и затем Хевсурети (Пшави и Хевсурети вместе назывались Пхови). К юго-востоку от Хевсурети расположено Тушети.
В Западную Грузию, которая в древнейшие времена называлась Эгриси, с VIII века – Абхазети, а с XI века – Имерети, входили следующие «страны»: Аргвети (нынешняя Земо Имерети); Самокалако (окрестности Кутаиси и Имеретская равнина); Одиши, т. е. Мегрелия. К северо-западу от Анакопии начиналась Абхазия, затем – Джикети. К югу от Одиши находились Гурия и Аджария.
В горную зону Западной Грузии входили: Сванети (севернее Одиши), Рача (севернее Аргвети) и Лечхуми (Рача и Лечхуми имели общее название Таквери).



Источники по истории Грузии, изучаемого периода


При изучении прошлого ученые обраща­ются к историческим источникам. Все, что отражает процесс исторического развития человеческого общества, все сведения о жизни людей в прошлом являются историческими источниками. Историческая наука исполь­зовала данные и других научных дисциплин (например, географии, антропологии и др.). Исторические источники можно разделить на несколько групп: письменные, материальные, этнографичес­кие, лингвисти­ческие, устные преда­ния, фото, фоно и кино ма­тери­алы. Все они представ­ляют несомнен­ную ценность. Но основными источниками по истории Грузии являются пись­мен­ные источ­ники, которые, в свою очередь, делятся на нес­коль­ко групп. Первостепенное значение для изучения истории Грузии имеют грузинские пись­менные источ­ники. Одним из самых важных письменных источников является «Картлис Цховреба», что в переводе означает «Исто­рия Грузии». Он представляет собой сборник исторических сочинений, напи­санных разными авторами в различное время. В XII столетии в этот летописный свод входило пять сочинений: Леонтия Мровели – «Житие грузинских царей», Джуаншера – «Житие Вахтанга Горгасала», неизвестного автора – «Летопись Картли», Сумбата Давитисдзе – «Жизнь и деятельность рода Багратиони», «Житие царя царей Давида», написанное историком Давида Агмашенебели. Впослед­ствии в сборник также вошли две Истории царицы Тамар, сочинения летописца – современника Георгия-Лаши и других лето­писцев.
В «Картлис Цховреба» излагается исто­рия Грузии с древнейших времен, начиная от легендарных грузинских родоначальников до царствования Георгия V Брцкинвале.
Другой, не менее важный письменный источник «Мокцеваи Картлисаи» («Обраще­ние Картли») и по содержанию и по своей струк­туре отличается от сочинений, вошед­ших в «Кар­тлис Цховреба». Вна­чале в нем вкратце рассказы­вается об Азо – первом царе Кар­тли. Затем перечислены имена царей, пра­вивших до царя Мириана. После этого излагается история цар­ство­вания Мириана и повес­твуется история распро­стра­нения христианства в Кар­тли. Коротко описывается де­ятель­ность после­дую­щих царей и эрисмтаваров (до конца VIII века). Затем следует подробное жизне­опи­сание просветитель­ницы Нино. Иванэ Джавахиш­вили датирует созда­ние «Мокцеваи Картлисаи» IX веком. Для изучения истории XIII-XIV веков интерес представ­ляет фамильная летопись ксанских Эриставов «Книга Эриставов», написанная на рубеже XIV-XV веков.
В конце XVI века создается т. н. «Хроника месхских псалмов», в которой описаны события, имевшие место в Самцхе-Саатабаго во второй половине XVI века. История Грузии с древ­нейших времен до конца XVII века описана Парса­да­ном Горгиджанидзе – грузин­ским историком, подвизавшимся в Иране.
Созданная Вахтангом VI-ым Комиссия ученых мужей дополнила и переработала «Историю Грузии»  и написала историю Грузии XIV-XVII веков – т. н. «Новую историю Грузии».
Несомненную ценность представляет сочинение сына грузинского царя Вахтанга VI-го Вахушти Багратиони «Описание Царства Грузинского». В нем дается описание истори­ческих событий, происходивших в Грузии с древнейших времен до середины XVIII века. Однако следует отметить, что труд Вахушти Багратиони это не только источник, но и первая попытка создания истории Грузии на научном уровне.
Реалистически описали исторические события XVIII века историки Папуна Орбе­лиани, Оман Херхеулидзе и Сехниа Чхеидзе.
Великолепными историческими источни­ками служат также агиографические произве­дения. Разумеется, они создавались с другой целью, но их авторы в большинстве случаев были очевидцами описываемых событий, поэтому их сведения заслуживают большого доверия. Помимо этого эти произведения ценны тем, что в них отражены как общая ситуация, царившая в стране, так и отдельные конкретные явления. Невозможно, например, воссоздать историю Тао-Кларджети не использовав сведений, содержащихся в произведении Ге­оргия Мерчуле «Житие Григола Хан­дзтели».
Интересные сведения представлены в эпиграфических памятниках. Так, в  надписи на стене Атенского Сиони зафиксирована точная дата взятия Тбилиси Бугой.
Историческими источниками являются также грамоты. Самые древние из них отно­сятся к IX веку. В грамотах мы черпаем све­дения, которые могли остаться неизвес­тными, если бы хранители древностей не донесли их до нас.
Много важных сообщений по истории нашей родины находим в иностранных источниках, в частности, в греческих, римских, ви­зантийских, армянских, персидских, ту­рецких, европейских и русских источниках.
Важное значение при изучении прошлого нашей страны имеют вспомогательные истори­ческие дисциплины: эпиграфика, палеог­рафия, нумизматика и др. Несмотря на обстоятельное изучение и анализ существу­ющих источников, некоторые вопросы истории Грузии все еще не до конца выяснены и уточнены.


Историография по вопросам истории
Грузии, изучаемого периода


По дошедшим до нас историческим сочине­ниям первыми грузинскими исследователями истории Грузии принято считать грузинских историков: Леонтия Мровели, Джуаншера и Сумбата Давитисдзе, которые в основном описывали лишь факты и явления, но порой высказывали свое личное мнение и отношение к описываемым событиям. Так, историк Давида Агмашенебели (XII в.) не довольствуется одним лишь изложением фактов. Он анали­зирует и обосновывает каждое решение, каж­дый шаг царя. Свои собственные соображения по поводу тех или иных событий высказывает и летописец («жамтаагмцерели») последующих двух столетий.
В начале XVIII века Комиссия ученых мужей под руководством Бэри Эгнаташвили дополнила и обновила «Историю Грузии» (т. е. историю Грузии с древнейших времен до царствования Георгия Брцкинвале) и на основе тщательного изучения различных источников написала историю XIV-XVII веков.
На качественно новую ступень было поставлено исследование и изучение истории Грузии выдающимся историком и географом Вахушти Багратиони (1696-1757). Он принимал активное участие в политической жизни Грузии, был военачальником Сабара­тиано (Квемо Картли). В 1724 году вместе с отцом отправился в Москву и поселился здесь. Именно в Москве он создает свой основопола­гающий труд «Описание Царства Грузин­ского». В этом фундаментальном исследовании дана история Грузии с древнейших времен до середины XVIII века. Вахушти Багратиони оставил нам также историко-географическое описание Грузии. В своей работе историк основывается главным образом на кри­тически осмысленных им истори­чес­ких источ­никах, используя самые достоверные из них. Большое вни­мание им также уделено вопросам хронологии – он уточняет ошибоч­ные  на его взгляд даты, если же в источниках дата не указывается, то пытается установить ее различными средствами. Труд Вахушти Багратиони стоял на уровне тогдашней европейской науки. В XIX столетии, несмотря на колониальную и русификаторскую поли­тику России исследование и изучение истории Грузии продолжалось. Большой исследовательской деятельностью занимались Платон Иоселиани (1809-1875) и Мари Броссе (1808-1880). Мари Броссе был первым европейским картвелологом. Его заслуга заключается в том, что он издал на француз­ском языке «Картлис Цховреба» и целый ряд работ по истории Грузии XVIII века, а также различные документы и эпиграфические произведения.
Большой вклад в дело научного изучения истории Грузии внес член-корреспондент Петербургской Ака­де­мии наук Димитрий Бак­радзе (1826-1890). По его инициативе бы­ли основаны “Общество любителей археологии Кавказа” и “Общество археологии и истории Грузии”. Он был также одним из инициаторов создания Тбилисского музея. Из его научных трудов следует отме­тить «Историю Грузии» (с древнейших времен до конца X века). Боль­­­шую работу по сбору древних руко­писей, эпиграфи­ческих источников, надписей на иконах и других куль­товых предметах проделал Тедо Жор­дания (1854-1916). На основе тщательного изучения этих материалов он издал «Хроники и другие материалы по истории Грузии».
В начале XX века плодотворной деятель­ностью занимался Эквтиме Такаишвили (1863-1953). Путешествуя по разным уголкам Грузии, ученый изучал грузинские архитектурные памятники, эпиграфические надписи на иконах и других церковно-монастырских старинных предметах. Собранный материал был издан им в нескольких томах. Э. Такаишвили принад­лежат научные исследования по древнейшим источникам истории Грузии («Обращение Картли», сочинение Сумбата Давитисдзе). Э Такаишвили изучил и опубликовал древние грузинские грамоты и ряд работ, посвященных важным вопросам истории Грузии.
Новый этап в развитии грузинской исто­рической науки связан с именем Иванэ Джа­вахишвили (1876-1940). После окончания Петербургского университета, где он учился на факультете восточной словесности, его оставляют при университете. В 1903 году И. Джавахишвили назначается приват-доцентом и начинает читать лекции. Вскоре вокруг него собирается грузинская молодежь – студенты Петербургского универси­тета и под его руко­водством созда­ется научный центр студен­ческой молодежи.
26 января 1918 года по ини­циативе группы грузинских ученых во главе с Иванэ Джавахишвили в Тбилиси открывается грузинский университет. Деканом единственного факультета – философского стано­вится сам Иванэ  Джавахишвили. В 1919-1926 годах он становится ректо­ром Тбилисского государственного университета. Параллельно с педаго­гической и общественной работой протекала и его научная деятель­ность. Им созданы фунда­мен­тальные труды почти во всех областях истории Грузии: политической и экономической истории Грузии, истории грузинского права, истори­ческой литературе, палеографии, исторической географии, по вопросам происхождения и развития грузинского и кавказских языков, истории музыки и др.
Иванэ Джавахишвили заложил основу таким областям истории, как палеография, нумизматика, дипломатика, историография, метрология и др. Выдающийся ученый И. Джавахишвили поднял на новый, высокий научный уровень дело исследования истории Грузии. Достойными продолжателями дела И. Джавахишвили являются его ученики: акаде­мики Симон Джанашиа (1900-1947) и Нико­лоз (Нико) Бердзенишвили (1894-1965). Симон Джанашиа в своих трудах рассмат­ривает древнейший период истории Грузии: проис­хождение грузинских племен, форми­рование грузинских государственных обра­зований, вопросы исторической географии древнейшей Грузии, проблемы родового строя и рабовладельчского государства, зарождение и развитие феодальных отношений, характер и формы арабского господства и др. Особая заслуга принадлежит Симону Джанашиа в развитии грузинской археологии.
Исследования академика Нико Бердзени­ш­вили охватывают круг вопросов из средне­вековой Грузии: это вопросы политической, экономической, социальной истории Грузии, истории культуры, исторической географии и историографии. Большое внимание ученый уделял дипломатике. По его инициативе было издано немало грузинских исторических документов.
Труды основоположника грузинской архе­ологии академика Георгия Ниорадзе (1886-1951) посвящены археологическим исследо­ваниям периода каменного века до феодальной эпохи, хотя следует отметить, что главная сфера его интересов – это каменный век. Георгий Ниорадзе изучил множество пещер (Дэвис­хврели, Сакажиа) и городищ на территории Грузии.
В трудах академика Андриа Апакидзе рассмотрены вопросы истории возникновения и развития городов античной эпохи Грузии. В течение ряда лет Андриа Апакидзе был организатором археологических раскопок в Пицунде, а в последующий период – руко­водителем Мцхетской постоянно действующей археологической экспедиции.
Объектом исследований академика Отара Джапаридзе являлась эпоха бронзы. Под его руководством и при его непосредственном участии были исследованы и изучены захоро­нения (могильники) в Шулавери, Зуртакети, Квемо Картли, Марткопи и др.
Исследователем античной эпохи Грузии является академик Отар Лордкипанидзе. Под его руководством ведутся археологические раскопки в Вани, где были сделаны чрезвы­чайно важные и интересные открытия.
Изучением археологических памятников феодальной эпохи Грузии занимается академик АН Грузии Леван Чилашвили.
Труды основоположника грузинской этнографии академика Георгия Читаиа (1890-1986) посвящены вопросам этнографии Грузии. Им изучены: земледельческая культура древ­них грузин, развитие пахотных орудий, формы и структура жилых и хозяйственных построек, стиль орнамента и многие другие вопросы.
Главным объектом исследований академика Георгия Меликишвили являлись следующие проблемы: проблема этногенеза грузин, древне­грузинские объединения, первые государства на юге Кавказа и их связи со странами Древ­него Востока, возникновение и развитие Кол­хидского и Картлийского царств и др.
Научные труды члена-корреспондента АН Грузии Шота Месхиа (1916-1972) посвящены возникновению и развитию городов феодаль­ной эпохи, городской жизни, государственному строю Грузии в XII-XIII веках, вопросам истории Грузии (Дидгорская битва, история рода Мхаргрдзели) и др.
Проблемы истории средневековой Грузии исследует академик Мариам Лордкипанидзе. В ее работах освещаются следующие темы: деятельность Вахтанга Горгасала, появление арабов в Грузии и борьба против них; воз­никновение и развитие грузинских царств и княжеств; создание единой грузинской монархии.
Значительные труды по исторической географии Грузии и ее политической и социально-экономической истории принад­лежат академику Давиду Мусхелишвили.
Большой вклад в изучение истории Грузии XI-XIII веков внес академик Роин Метревели. Темы его монографических исследований: жизнь и деятельность двух великих царей Грузии – Давида Агмашенебели и царицы Тамар, их внешняя и внутренняя политика, реформы, вопросы социально-экономической истории этого периода, а также вопросы истории культуры. Ученый обстоятельно исследовал характер и цели внутренних политических движений в Грузии в XI-XIII веках. Многочисленные научные труды и отдельные статьи исследователя посвящены узловым проблемам истории Грузии.
Исследования истории Грузии успешно продолжаются и в настоящее время. В этом большом деле национального и государс­твенного значения активно участвуют многие грузинские историки.



Каменный век в Грузии



На Южном Кавказе, по всей видимости, существовали благоприятные условия для жизнедеятельности первобытного человека. В Дманиси археологическими раскопками обнаружены фрагменты скелета первобытного человека – самые древние следы существования человека во всей Евразии. Их приблизитель­ный возраст – 1600000-1800000 лет. Еще более древние следы человека обнаружены в Африке. Известно, что Африка – это тот регион, где в основном происходило формирование чело­века. Таким образом, можно полагать, что в Дманиси жили древнейшие жители Евразии.
Первобытный человек в основном пользо­вался каменными орудиями, палкой и облом­ками кости. Этот период истории человечества, когда главным орудием деятель­ности человека был камень, называется каменным веком. Камен­ный век делят на три периода: палеолит (древнека­менный век), мезолит (среднекамен­ный век) и неолит (новокаменный век). Палеолит, в свою очередь, делят на нижний, средний и верхний палеолит. Эпоха нижнего палеолита – самый длительный период в истории человечества. На территории Грузии во многих местах обнаружены городи­ща этого периода: в Дманиси, в Кацхи, в Лаше­-Балта, на горе Чикиани. Одним из значитель­ных памятников того времени является городище в Цопи. Примечательно, что в ука­занный период люди стали занимать и высокогорную зону. Так, следы обитания человека найдены в пещере Кударо, располо­женной на высоте 1600 метров над уровнем моря и в пещере Цона, располо­женной на высоте 2100 метров над уровнем моря. На Джавахетском нагорье обнаружены открытые стоянки людей на высоте 2400 метров от уровня моря.
Естественно, человек, вооруженный прос­тей­шим каменным орудием, не мог существо­вать один, поэтому первобытные люди жили неболь­шими группами, состоящими из 20-30 человек. Такое объединение людей называлось перво­бытным стадом, основным занятием которого являлись охота и собирательство. Каменные орудия, с помощью которых первобытные люди добывали себе пищу, были очень грубыми и примитивными: топоры, скребла, наконеч­ники.
Большое значение имело использование огня. Жаренное на огне мясо способствовало умственному и физическому развитию чело­века.
В конце нижнего палеолита и в начале верхнего палеолита в результате глобального оледенения на Кавказе значительно похоло­дало. Оледенение оказало влияние на флору, изменились условия жизни человека.
Наши предки были вынуждены покинуть высокогорную зону и спуститься на равнины. Преимущественно заселялись те местности, где имелись естественные убежища. Стоянки первобытных людей на территории Грузии обнаружены во многих местах: в пещерах Дэвис­хврели, Сакажиа, Сагварджиле, Мгви­ме, в скалах Самерцхле и Самеле и др.
Верхний палеолит начался 40-35 тысяч лет назад и закончился 12-10 тысяч лет назад. К этому времени Восточная часть Южного Кавказа была еще слаба освоена. Люди в основном жили на территории Западной Грузии, в бассейнах рек Риони и Квирила. Здесь было множество естественных пещер, в которых люди могли укрыться от хищников.
Постепенно совершенствовалась техника обработки камня. Появились новые орудия: ножи, резаки, скребки. Широко исполь­зовались костяные орудия и орудия, сделанные из обсидиана.
Изменилась и общественная жизнь перво­бытных людей. Начали создаваться более прочные объединения по признаку кровного родства. Объединялись представители одного рода и первобытное стадо сменилось родом. В роде ведущая роль принадлежала женщине, поэтому род продолжался по материнской линии. Это было обусловлено тем, что охот­ни­ки-мужчины иногда в течение несколь­ких не­дель не приносили домой никакой добычи и в такие времена приходилось питать­ся только ягодами и съедобными растениями, собиранием которых занимались женщины. Когда муж­чины уходили на охоту, иногда на несколько дней, всю работу выполняли женщины: приготовляли и распределяли пищу, разводили и поддерживали огонь, искали в лесу коренья и т. д. В истории человечества этот период называется матриархатом, а род – матри­архальным.
Уже в эпоху палеолита появляются первые религиозные представления. Это были примитивные взгляды первобытных людей, связанные с теми или иными явлениями при­роды. Предполагается, что на Кавказе был распро­­странен т. н. «культ медведя». Обнару­женные в некоторых пещерах черепа пещер­ных медведей были уложены на специально выбранном месте.
С этого времени закладываются основы первобытного искусства. Человек начал примитивно рисовать и лепить фигуры.
Палеолитические памятники Кавказа обна­ру­живают близость с культурами Ближнего Востока.
После верхнего палеолита начинается эпоха мезолита, которая закончилась 8-6 тысяч лет назад. В этот период формируются та географическая среда и ландшафты, которые мы имеем сегодня. На Кавказе наступает потепление, что способствовало расширению ареала расселения людей. Вновь началось освоение горной зоны.
За эпохой мезолита следует эпоха неолита. Именно в этот период произошли значитель­ные изменения в жизни человеческого об­щества.
Развивается производящее хозяйство, закладываются основы земледелия и ското­водства. Человек более или менее обеспечивает себя едой и уже не зависит от случайной добычи.
Землю обрабатывали каменной мотыгой, палкой-копалкой и рогами. При уборке урожая использовали изготовленные из кремня пластины серпа. Предполагается, что основной зерновой культурой этого периода было просо. Сеяли также пшеницу и ячмень. Земледелие требовало перехода к оседлому образу жизни, поэтому появляются оседлые поселения сельского типа. Началось строительство примитивных жилищ. Совершенствуется обработка камня: человек научился сверлить, пилить и полировать каменные орудия. Зак­ладывается основа гончарного ремесла. Особенно развивается гончарное дело после изобретения гончарного станка. Широкое применение получает глиняная посуда. Человек научился ткать и вязать.
Хозяйственное развитие и улучшение жизненных условий вызвало количественный рост населения. Осваивается все больше территорий. Памятники неолитической эпохи в основном обнаружены в Западной Грузии, в частности: в Хуцубани, Анасеули, Кистрики, Кобулети, Тетрамица, Апианча, Махвилаури.
В Восточной Грузии интенсивное рас­селение людей началось в конце эпохи неолита, в период развития раннеземледель­ческой культуры (шулавери-шомутепинская куль­тура).



Бронзовый век в Грузии


На определенном этапе развития челове­ческого общества для изготовления орудий труда наряду с камнем использовали и металл. Первым таким металлом была медь. Место­рож­дений меди было сравнительно много на территории Грузии. Этот мягкий металл легко поддавался ковке. Однако, хотя изготовленные их кованой меди предметы были более пригодными для хозяйственных нужд и охоты, но в ежедневной жизни все еще ши­роко при­менялись каменные орудия. Эпоха, когда однов­ременно при­меня­лись каменные и мед­ные орудия, назы­вается эне­оли­том. Эпоха энеолита в Грузии охватывает V-IV тысяче­летия до н. э.
Во второй поло­вине IV тысячеле­тия до н. э. в Грузии начи­нается эпоха бронзы. Бронза в свободном виде в природе не встречается. Ее получают путем добавления в расплав­ленную медь различных веществ (олово, мышьяк, сурьма). В отличие от меди бронзовые орудия были значительно тверже. Бронзовый век ученые делят на три периода: ранний, средний и поздний брон­зовый век.
В ранней бронзовой эпохе на южном Кавказе сложилась Куро-аракская культура. В этот период еще более высокого уровня развития достигают земледелие, жи­вотно­водство, гончарное ремесло. Очевидно, отдель­ной отраслью сформировалась метал­лургия.
При раскопках поселений этого периода найдены глиняные изделия и остатки очага. Закладывается основа плужного земледелия, для обработки земли используют тягловую силу – быков. Для уборки урожая применя­ется серп (соха). Сравнительно позднее люди стали использовать в хозяйстве лошадей. С их помощью можно было передвигаться на большие расстояния, что, в свою очередь, способствовало расширению связей между племенами. Большое значение имело использо­вание конницы в военно-стратегических целях. Значительные сдвиги, происшедшие в хозя­й­стве (развитие земледелия и металлур­гии) отразились и в общественных взаимоот­ношени­ях. Постепенно возрастает роль мужчины в роде и он занимает в нем ведущее положение. Материнский род уступил место отцовскому роду – матриархат сменился патриархатом.
Отдельные роды состояли из родственных семей. Земля и пастбища находились в общинном пользовании, но предполагается, что отдельные семьи сами обрабатывали выде­ленные им участки земли.
Однако семья пока еще не могла существо­вать отдельно от рода.
Куро-аракская культура существовала приблизительно в течение тысячи лет. На территории Восточной Грузии обнаружены остатки поселений этого периода (Квацхе­леби, Хизанаантгора и др.). В Западной Грузии ареал распространения Куро-аракской культуры достигал до среднего течения реки Риони.
Куро-аракскую культуру сменила новая культура, характерным признаком которой является новый тип захоронений – курганные погребения.
В конце третьего тысячелетия в Восточной Грузии распространилась т. н. Беденская культура (название происходит от кургана, обнаруженного на склоне хребта Бедени в Квемо-Картли). Поселения этого периода открыты как на равнинной территории, так и в горной зоне (поселения Бериклдееби). Еще более высокого уровня развития достигает металлургия. Встречаются более твердые, оловяные бронзовые предметы (раньше имели распространение предметы из бронзы в смеси с мышьяком). Олово на Кавказе не добывалось, и предположительно, что его завозили с юга. Высокого уровня развития достигает златокуз­нечество. Найдены золотые и серебряные бусины и трубочки. В Цнорском кургане найдена маленькая золотая статуэтка льва. Развитию златокузнечества способствовало то обстоятельство, что золото не приходилось завозить из других стран, так как оно добы­валось на территории Грузии.
В период средней бронзы широкое рас­пространение получила Триалетская культура, для которой было характерно существование Больших курганов. Их высота достигала 10-15 метров, а диаметр – около 100 метров. В центре курганов находился большой погребальный зал (высота некоторых залов достигала 6 метров, а площадь – 150 кв. метров). Строительство таких курганов требовало больших знаний и мастерства. Надо полагать, что представители этой культуры затрачивали много времени и сил на сооруже­ние таких захоронений. В Больших курганах хоронили избранных людей племени (вождей, предводителей отдельных родов). Покойника подвергали кремации и помещали в деревян­ную повозку, или колесницу. В курганах обнаружены различные предметы, принад­лежащие умершему: боевое бронзовое ору­жие, керамические изделия, золотые и сере­бряные чаши, сосуды. В одном из триалет­ских курганов найден золотой кубок, украшен­ный дорогими цветными камнями и сереб­ряный кубок с изображением сцен охоты. Такая же ритуальная сцена охоты изображена на другом серебряном сосуде: в нижнем ряду – олени, в верхнем – двадцать две человеческие фигуры будто-бы направляются к сидящему в центре человеку. Предполагается, что это жрецы.
Хорошо была развита резьба по дереву. Найдены инкрустированные деревянная посуда и коробки различного назначения.
В первой половине второго тысячелетия до нашей эры Триалетская культура прекра­тила свое существование. Начинается эпоха поздней бронзы. В этот период сложилась восточногрузинская и западногрузинская культуры эпохи поздней бронзы. Широко известны колхидские бронзовые топоры. В начале I тысячелетия до нашей эры Кол­хидская культура достигает наивысшего расцвета. Начинается эпоха раннего железа. Широкое распространение железо получает с VIII века до нашей эры.
Быстрое развитие и подъем хозяйства вызвали распад родовой общины. Отдельные семьи уже могут сами вести свое хозяйство и нет необходимости им жить в родовой общине. Поэтому некоторые семьи отделяются от своего рода и поселяются на другой территории, возможно даже на территории других родов. Их объединяет уже не столько родственная, т. е. кровная связь, сколько соседство, т. е. территориальная близость. Таким образом, родовая община сменилась соседской об­щиной. В то же время появляется частная соб­ственность. Высокий уровень развития хозяй­ства давал возможность производить избы­точную продукцию, которую можно было обменять на другие предметы. До тех пор, пока продукты труда людей были общей, коллек­тивной собственностью, все члены общины были равноправны, так как действовал принцип их справедливого распределения между чле­нами общины. С возникновением частной собствен­ности появились богатые и бедные, т. е. появилось неравенство членов общины. Бедные были вынуждены просить помощи у богатых и взамен предлагать свои услуги. Из племени выдвигается привилегированная часть: это вождь племени и приближенная к нему знать, жрецы, которые стремятся сменить выборность вождя племени наследованием. Участились столкновения между племенами. Если раньше члены побежденного племени добычу делили между собой поровну, то теперь знать присваивала себе большую ее часть. Взятых в плен воинов превращали в рабов. Более сильное племя подчиняло себе более слабые племена и возлагало на них выполнение определенных обязанностей. Стали постепенно создаваться племенные союзы.



Происхождениe (этногенез) грузин


Проблема происхождения (этногенез) грузин является чрезвычайно сложной и спор­ной. Это обусловлено несколь­кими причинами. Формирова­ние любой нации или любого народа – длительный процесс, протекающий в столь далеком прошлом, что говорить о каких-либо письменных источниках, свидетельствующих об истори­чес­кой достоверности происхо­ждения того или иного народа, естественно, говорить не прихо­дится. Историческими источни­ками для изучения происхож­дения народа служат сообщения историков более позднего пе­риода и их высказывания и соображения по данной теме. Некоторые из этих сведений весьма сомнительны. Помимо всего не существует абсолютно чистой расы, так как этногенез это сложный и длительный процесс, в котором участвуют многие племена и народности.
В этот процесс иногда вовлекаются совер­шенно разные этнические группы, которые хотя и претерпевают ассимиляцию, но, со своей стороны, оказывают влияние на коренное население.
При исследовании проблемы этногенеза большое значение имеют археологические, этнографические и лингвистические данные и другие материалы. Анализ и сопоставление существующих источников не всегда приводят к однозначному заклю­че­нию. Вопрос о проис­хож­дении грузин всегда был дискуссионным, он и сейчас не до конца установлен, так как не существует единого мнения и общепризнанной теории по этой проблеме.
1. Источники по этно­генезу грузин. Интерес к собственному происхож­дению грузины проявляли еще в древние времена. Согласно грузинскому ис­то­рику XI века Леонтию Мровели, у кавказских народов был один предок – Таргамос. Он был сыном Ноя и внуком Яфета. У Таргамоса было 8 сыновей, которые считались родо­на­чаль­никами всех кавказ­ских народов. Родоначальником грузин счи­тается Картлос, сын Таргамоса. Понятно, что эта теория связана с Ноем: согласно Библии, народы мира являются потомками сыновей Ноя – Сима, Хама и Яфета. Но интересно другое, главное положение те­ории Леонтия Мровели о родстве всех кавказ­ских народов и их этни­чес­кой общности. Здесь необхо­димо учесть, что автор этой теории – де­ятель XI века. В то время, нес­мотря на тяжелое по­ло­­жение, развитие страны шло по пути подъема. Создавалась почва не только для объединения страны, но и для осво­бождения кавказских народов под знаменем единой Грузии. Осуществление этой задачи требовало идеологического обоснования, чему и служила частично теория Леонтия Мровели. Хотя, не исключено, что существовала традиция или идея, согласно которой народы Кавказа произошли от одного предка. Интересные сведения об этногенезе и первоначальном местопребывании грузин сохранились в лето­писном своде «Обращение Картли» («Мок­цеваи Картлисаи»). После занятия Мцхета Азо отправляется в Ариан-Картли и возвра­щается оттуда со своими соотечес­твенниками, которых расселяет в Картли. Исходя из этого сведения, грузины (точнее, коренные жители Восточной Грузии) прибыли из Ариан-Картли. Здесь подразумевается территория Восточной Грузии, находившаяся в составе Ахеменидского Ирана (верховье реки Чорохи). Интересно, что движение отдельных грузинских племен с юга в сторону Картли реально подтверждается. Мушки (месхи) из Анатолии продвигаются в северо-восточном направлении к Картли. На пути их продви­жения и теперь можно встре­тить названия: Самцхе (Са-мцхе, Са-месхта, Са-месхе) и Мцхета (Мцхе-та, Месх-та).
Сведения о происхождении грузин нахо­дим и в иностранных источниках. Греческий историк V в. до н. э. Геродот утверждал, что колхи являются потомками египтян. Это утверждение ничего не имеет общего с реальной действительностью.  Что касается населения Картли, или Иберии, как ее называли греки, то их, по мнению греков, из западной Иберии, или Испании на Кавказ переселил вавилонский царь Навуходоносор. Греки Иберией называли и Пиренейский полуостров. Предполагается, что это сооб­ражение основывалось на идентичности названий этих двух географических регионов. Повидимому, такая точка зрения была распрос­транена и среди грузин.
2. Научные теории об этногенезе грузин. Выдающийся грузинский историк Иванэ Джавахишвили выдвинул идею о родстве грузинского народа с кавказскими народами, так как считал, что картвельские языки (грузинский, мегрело-занский, сванский) генетически связаны с другими кавказскими языками (абхазско-адыгейские и вейнахо-дагестанские). Эта точка зрения общепринята и широко распространена. Картвельские и кавказские языки составляют одну группу иберийско-кавказских языков. Иванэ Джава­хишвили считал, что грузинские и другие кав­казские племена шли с юга и заселяли Кав­каз поэтапно. Это переселение началось в XIV веке до н. э. Последняя волна грузинских племен прибыла на Кавказ в VII веке до нашей эры. Однако после проведения новых археологических раскопок и получения новых материалов, данная гипотеза утратила свою актуальность.
По вопросу этногенеза грузин, грузинский ученый Симон Джанашиа высказывает другую точку зрения. По его мнению, 5-6 тысяч лет назад большая часть Передней Азии, Северная Африка и Южная Европа (Пиренейский, Апенинский и Балканский полуостровы) были заселены родственными народами. Затем в Европу пришли индоевропейцы, которые под­вер­глись влиянию этих древнейших народов: басков – на Пиренеях, этруссков – на Апенинах, пелазгов – на Балканах, хеттов и субаров – в Передней Азии. Субары занимали территорию от Месопотамии до Кавкасиони. Хетты и субары были предками грузин. В XIII веке до нашей эры население Хета-Субарети рассеялось в разных направлениях. Из них самыми сильными племенами были мушки и тубалы. Позднее, в XI-VIII веках до нашей эры племена хеттов-субаров образовали государ­ство Урарту.
После падения в VI веке до нашей эры Урарту на территории нынешней Грузии образовалось большое государственное образование – Иберия и еще более усилилось – Колха.
 Симон Джанашиа ничего не сообщает о переселении племен с юга, но указывает на перемещение государственного и культурного центра с юга на север. Все это происходило на большой территории, заселенной народом единого происхождения. Гипотеза о родстве грузин и басков имеет своих сторонников и противников. Не до конца выяснено и родство грузинских племен с хеттами и хуритами.
В решении проблемы этногенеза грузин в первую очередь большая роль принадлежит археологическим материалам, на основе которых прослеживается непрерывный исторический процесс развития грузинских племен, живших на территории Кавказа с древнейших времен.
3. Некоторые аспекты языковых и этнических процессов грузинского народа, территория исторического проживания.
Грузинский народ, прошел очень длительный период своего развития и является одним из древнейших народов существующих в современное время, распространенный с древности на обширной территории Кавказа.

    В современной науке, начиная с С.Н. Джанашиа и Б.А. Куфтина, как было указано, отвергнуто широко распространенное раньше мнение, будто предки грузинских, так же как и других кавказских народов, пришли на Кавказ с юга, из Малой Азии лишь в первой половине I  тыс. до н.э. Изучение древнегрузинских наименований растений, животных и т.д. эпохи существования общекартвельского языка основы (III тыс. до н.э.) или грузино-занского (мегрело-чанского) единства  (ІІ тыс. до н.э.) указывает на то, что грузинские племена уже в эту эпоху жили на территории Кавказа, в частности в его горной полосе.

    В III тыс. до н.э., предполагается существование языка-основы картвельских языков, так же как языка-основы других групп кавказских языков (востночнокавказские, т.е. нахско-дагестанские, и западнокавказские, или абхазо-адыгские, языки). Некоторые исследователи полагают, что эти группы кавказских языков находятся в родстве между собой, происходят от одного предка – общего языка-основы, откуда произошел путем языковой дифференциации и ряд древних (ныне мертвых) переднеазиатских языков (шумерский, протохетский, хурритский, урартский, эламский), а также нынешний баскский язык, однако эта гипотеза в настоящее время вызывает весьма скептическое отношение к себе со стороны многих ученых и не имеет строго научного обоснования.
    Исследователи начало распада единого языка-основы картвельских языков датируют началом II тыс. до н.э. В это время получило первые импульсы выделение сванского, существующее же долго и после этого картско-занское (мегрело-чанское) языковое единство распалось, по видимому, в VIII в. до н.э.
            Следует отметить, что многие лексические инновации картского (грузинского) и мегрело-чанского, которыми они совместно отличаются от сванского, могли возникнуть лишь в эпоху после середины II тыс. до н.э. Речь идет об обозначении технических и культурных достижений, с которыми эти  племена ознакомились лишь в означенный период, а также лексических явлениях, появившихся вследствие контакта южным хетто-хурритским миром.
    Поскольку у картско-занской группы картвельских племен наблюдаются контакты с южным переднеазиатским миром (хетты, хурри-урартийцы), она, видимо, занимала сравнительно южные области нынешней Грузии и частично территории, находившиеся еще южнее (в частности в северо-восточной Малой Азии, где впоследствии мы также находим картвельские племена). Что касается сванской группировки, ее уже во II тыс. до н.э. следует локализовать в северной части распространения грузинских племен, хотя в это время, так же как и в I тыс. до н.э., они, видимо были широко распространены не только в горной, но и низменной частях Западной Грузии. К такому выводу приводит нас, в частности изучение древней топонимики данного края. Например, даже название «Ланчхути» считается сванским. Сванскую этимологию находят в наименовании крупных центров – Сухуми (груз. Цхуми – ср. сванск. Цхум – рцхила). К выводу о широком распространении сванского населения на территории Западной Грузии приводит также анализ сведений античных писателей; выясняется, в частности, что сванский элемент подразумевается, в основном, в часто упоминаемых в древности в Западной Грузии племенах гениохов.
           По вопросу распространения грузинских племен в южном направлении нельзя не привлечь материал о малоазийских мушках и табалах. Их, как известно, часто упоминают в первую очередь ассирийские надписи VIII-VII вв. до н.э. В этих племенах мы можем усмотреть распространившиеся далеко на юго-запад отдельные грузинские племена. В значительной степени хеттизировавшись, в дальнейшем они (в частности мушки) сыграли определенную роль в возникновении восточногрузинской государственности.
       
В настоящее время у грузин, как и многих других народов, существуют субэтнографические группы, в частности существуют такие как: мегрелы, картлийцы, кахетинцы, хевсуры, пшавы, тушины, мтиулы, мохевцы, джавахи, месхи, имеретинцы, рачинцы, лечхумцы, сваны, гурийцы, аджарцы, ингилойцы, таойцы, шавшетцы, пархальцы, имерхевцы и др.
Указанные наименования грузин, фактически, связаны и происходят от названия той или иной местности их исторического проживания на территории Грузии (См. Приложенную «Карту основных исторических провинций Грузии»).    

Следует заметить, что такие субэтнографические группы грузин, как сваны и мегрелы, владея общегосударственным и общенациональным грузинским языком, используют также мегрельский и сванский языки, составляющие бесценное языковое и культурное богатство всего грузинского народа.

         Грузины распространенны с древности, как в пределах современных границ Грузии, так и на более обширной территории границ исторической Грузии.
    В частности, и сейчас, этнические грузины (пархальцы, таойцы, шавшетцы, имерхевцы, аджарцы и др.) проживают, уже в значительно сокращенном числе, на территориях «Тао-Кларджети» в исторической части Юго-Западной Грузии. Данные обширные территории Грузии с грузинским населением, вошли в пределы государственных границ современной Республики Турция.

Кроме этого, грузинские племена с глубокой древности (в частности, халибы, о которых есть упоминание в Библии, как о создателях металлургической культуры) проживали по направлению Восточной части Анатолии, в северо-восточной Малой Азии, охватывая Понтийские горы и близлежащие территории, что в современной Республике Турция.
На этой территории проживают потомки грузинских племен, которыми являются нынешние лазы (чаны), распространенные вдоль побережья Черного моря в его юго-восточной части, говорящие (как и грузины мегрелы) на родственном грузинскому мегрело-лазском (мегрело-чанском) языке, и являющиеся носителями картвельской культуры.
    
Так называемые «ингилойцы», сравнительно уже небольшая, этническая группа восточных грузин проживает на территории исторической части Восточной Грузии (Эрети), в нынешней Республике Азербайджан (совр. Закатальский район).
    Грузины, как свидетельствуют и армянские исторические хроники (Фавстос Бузанд, Ованес Драсханакертци и др.), следы материальной культуры, были распространены и на исконных грузинских территориях в Южной части Грузии (Квемо-Картли), в районах Лоре и Ташири, которые теперь составляют северную часть Республики Армения.     
                
    В настоящее время, значительное количество этнических грузин, проживает в Иране, в ряде его провинций Фейредан, Мазендаран, Гилян и др., насильно переселенные туда из Восточной части Грузии (Кахети-Эрети) в начале 17 века иранским шахом Абассом I. Указанная группа грузин, несмотря на то, что находится длительное время (около 400 лет), далеко от исторической Родины, и в современное время, сохраняет свое этническое самосознание, грузинский язык и культуру.




Древнейшие объединения
грузинских племен и первые государственные образования



1. Грузинские племена во II тысячелетии до нашей эры. Древнейшие сведения о грузинских племенах и межплеменных союзах содержатся в древне-восточных источниках: в хеттских, ассирийских, урартских надпи­сях. Древний Восток – один из регионов наряду с Египтом, Индией и Китаем, в котором сформи­ровались первые государства и сложились первые цивилизации. На этих территориях (в Малой Азии, на восточном побережье Среди­земного моря, в Междуречье) на протяжении веков сменялись народы и государства. Одни из них усиливались, другие слабели, испыты­вали ассимиляцию и исчезали с исторической арены. На северных перифе­риях этого региона жили грузинские племена, которые имели тесные связи с южными соседями.
Одним из сильнейших государств было царство хеттов – Хати. Хатские племена были древнейшим коренным населением Малой Азии. Они занимали области, которые позднее вошли в состав Понта и Каппадокии. Хатское царство существовало в XVIII-XII веках до нашей эры. Хетты часто во­евали с хуритами и с их госу­дарством – Митани. Особого могущества Хеттское госу­дар­ство достигло в XIV-XII ве­ках. Хетты нанесли пораже­ние Митани, заняли Сирию и Палестину, отвоевав их в ожесточенной борьбе с другим сильнейшим государ­ством – Египтом. В 1312 году между ними произошла битва у города Кадеш, в которой ни одна из сторон не добилась победы. После многолетней войны оба государства заключили мир и поделили между собой спорные терри­тории. Внутренние междоусоб­ные войны и нашествия «народов моря» вызвали падение государства хеттов. В «народы моря» входили жители средизем­номорских островов и запад­ного побережья Малой Азии и южной Греции.
Экспансия хеттов распространялась и в направлении Черно­морского побережья. Это был регион, где с древнейших времен жили грузинские племена. Между хеттами и племенем касков (кашков) происходили частые столкновения. Об этническом происхождении этих племен существуют различные точки зрения. Часть ученых причисляет касков к грузинскому племени.
В сражении у г. Кадеш хеттам помогали и воины вассальных стран. Египетские источники среди них называют воинов из страны касков (кашков).
Рядом с касками жили тубалы и мушки, которые, вероятно, были грузинским племенем.
В XII веке до нашей эры поток мушков устремился к югу. Ассирийские надписи свидетельствуют, что мушки занимали территорию в верховьях реки Евфрат. Здесь и произошло их столкновение с ассирийцами.
Тиглатпаласар I (1115-1077) с гордостью сообщает, что сразился с двадцатью тысячами мушков, возглавляемыми пятью царями, разбил их и уничтожил, а шесть тысяч человек захватил в плен. Предполагается, что здесь речь идет об объединении нескольких племен мушков (мосхов), а под «царями» подразумеваются, должно быть, вожди племени.
Первоначально Ассирия подчинялась Вавилону, а затем входила в состав Митани. В XV-XIV веках до нашей эры создается могущественное Ассирийское царство с центром в г. Ассури, расположенном на реке Тигр. Ассирия вела широкомасштабные завоевательные войны при царе Тиглатпаласаре I.
В 1112 году до нашей эры Тиглатпаласар двинулся на север. Победивший царь так описывает свои подвиги: «Всех царей я захватил в плен живыми. Их всех я пощадил, сохранил жизнь, но оставил в заложниках их сыновей. Я обложил их данью – в 1200 лошадей и 2000 голов крупного рогатого скота и отправил их в свои страны. Сиена – царя страны Даиаени, который не повиновался ассирийскому божеству, связанного я отвез в мой город Ассури и там пощадил его. Когда покорился он великим божествам, я отпустил его». Это было первое упоминание Даиаени в источниках (по урартским надписям – Ди­аохи).
2. Диаохи и Колха. В конце II тыся­челетия до нашей эры Ассирийское царство ослабло. Оно вновь окрепло в начале X века. В IX веке до нашей эры ассирийский царь Салманасар III предпринял поход на север, где было расположено новое государство Урарту. Его столица Тушпа находилась на восточном берегу озера Ван. Урартский язык проявляет близость и сходство с хуритским языком, к тому же территория Урарту вначале входило в состав Митании (XVI-XIII), которое сильно ослабили войны с хеттами и ассирийцами. Между тем Урарту завоевало независимость и постепенно окрепло. В продолжительной войне с государством Урарту ассирийский царь Сал­манасар III вышел победителем. В это время к нему явился царь Даиаени.
Самым сильным противником Урарту на севере было царство Диаохи. Повидимому, именно поэтому его царь Асиа решил под­держать Ассирию, но усилившееся государство Урарту не только задержало продвижение ассирийцев на север, но и само перешло в наступление. Диаохи оказалось лицом к лицу с грозным против­ником. Цари Урарту Менуа и Аргишти I в IX-VIII веках до нашей эры несколько раз нанесли удар государству Диаохи. Диаохский царь Утупурси постоянно поднимал восстание: с 60-х годов VIII века до нашей эры в надписях урартских царей Диаохи уже не упоминается.
Урартские цари боролись и с другими грузинскими племенами. В урартских над­писях упоминаются: Забаха (Джаваха, Джа­вахети), Витерохи (Видзерохи, Одзрахе, Одзрхе), Катарза (Каларджа, Кларджи).
В 750-748 годах до нашей эры урартский царь Сардур II двинулся на север. На сей раз его противником было государство Колха. Исчезновение Диаохи и появление Колха свидетельствовало о том, что ослабшее в продолжительной войне с Урарту государство Диаохи пало и часть его территории заняло усилившееся государство Колха. Таким образом, Урарту и Колха стали соседями.
С Колхой связано одно из популярных сказаний гре­ческой мифо­логии – ска­зание об арго­навтах. В античной лите­ратуре миф о походе ар­го­­нав­тов за золотым ру­ном отра­жен многими авто­рами. Наи­более пол­но эта история пе­редана у Аполлония Ро­досского в «Аргонав­тике» (III в. до н. э.) и у Эврипида в «Медее». (V в. до н. э.)
Ученые придерживаются различных точек зрения в вопросе о времени проникновения древних греков на Черноморское побережье и знакомства с жившими там грузинскими племенами. Судя по мифу об аргонавтах, поход греческих героев за золотым руном произошел до начала Троянской войны (XII в. до н. э.).
В 1984 году английский ученый и путешес­твенник Тим Северин на таком же корабле, на каком плавали древ­ние гре­ки, осущес­твил экспе­ди­цию по маршруту арго­навтов. Он та­ким образом продемон­стри­ровал возмож­ность преодо­ления этого нелегкого мор­ского пути в ту далекую эпоху.
Археологические исследо­вания подт­вер­­дили сущес­тво­вание могуществен­ного объе­ди­­нения грузинских племен на территории Западной Грузии в XIV-XII веках до нашей эры. Сказание, разумеется, это миф, но в нем просматривается много реальных исторических фактов. Так, вполне воз­можно существование бо­гатой страны колхов, которая произвела огромное впечатление на древних греков.
Примечательно, что греки, которые почти всех неэллинов называли «варварами» и смотрели на них свысока, с большим уважением упоминают царя Аиэта и его царство. Царь Аиэт был сыном бога солнца – Гелиоса. Греки воспринимали его наравне со своими гре­ческими героями, а его царство – достойным партнером греческого мира. Примечательно также и то, что вместе с Ясоном в походе участвовали прославленные греческие герои и среди них популярнейший греческий герой – Геракл. Следует отметить, что сам Геракл не прибыл с аргонавтами в Колху, так как по воле богов вернулся с дороги, чтобы совершить свои двенадцать подвигов. Согласно греческой мифологии, Геракл освободил Прометея, прикованного цепями к скале Кавкасиони. Что касается золотого руна, похищенного из Колхиды, трудно сказать, что оно из себя представляло. Возможно, это был древний способ добывания золота. Страбон пишет: «Варвары собирают золото при помощи просверленных корыт и косматых шкур. Отсюда сложилось сказание о золотом руне». Не исключено, что речь идет о методе добы­вания золота, написанном на шкуре. Или, быть может, в переносном смысле золотое руно сле­дует понимать в значении мудрости, знаний.
В середине VIII века до нашей эры Асси­рия достигает наивысшего уровня развития. Ассирийский царь Тиглатпаласар  III проводит важные военные реформы, что позволило ему и его наследникам подчинить Вавилон и Египет. Ассирия завоевала почти весь тогдаш­ний мир. Она несколько раз нанесла сокру­шительный удар государству Урарту, но взять его столицу Тушпа ей не удалось.
Несмотря на такое усиление южного соседа, урартский царь Сардур II в 747-741 годах выступил против Колхи. Он захватил царский город Илдамус и уничтожил находившихся там царских наместников. Наличие должности наместника свидетельствует о том, что Колха бы­ло не простое объединение племен, а впол­не определившееся государственное образование. Интересно, что в боях колхский царь не участвовал. Повидимому, урарты не смогли проникнуть в центральные районы Колхи и в основном нападали на те области, которые раньше входили в состав Диаохи. «Царский город» не обязательно был «столь­ным» городом. Возможно, что в Илдамусе находилась одна из резиденций царя. Колхское царство с трудом отражало натиск урартов, но сокрушительный удар колхи получили с совершенно другой стороны. В 20-х годах VIII века до нашей эры на Южный Кавказ – на восточное побережье Черного моря вторглись киммерий­цы, а затем (через 50-60 лет) с западного побережья Каспийского моря – скифы.
3. Нашествия киммерийцев и скифов. Изменения на Ближнем Востоке. Киммерий­цы жили на северном Причерноморье, а основная волна скифов хлынула из Централь­ной Азии. Полчища скифов разгромили киммерийцев, последние, спасаясь от скифов, устремились на юг. Существует мнение, что скифы, преследуя киммерийцев, вторглись в южный Кавказ и в Малую Азию. Войско киммерийцев полностью состояло из конницы, что было неожиданностью для государств Древнего Востока. Они разгромили Урарту и Ассирию. Вскоре киммерийцы заключили договор с обоими государствами и стали их наемниками. Большой ущерб нанесли и наше­ствия скифов. Они подчинили себе Мидию, Сирию, Палестину и достигли границ Египта. Спустя некоторое время, скифы вернулись назад.
Вторгнувшаяся с севера эта мощная военная сила первый удар нанесла Колхскому царству, которое, естественно, не выдержало этого натиска и прекратило свое существо­вание. След от нашествий киммерийцев и скифов в Грузии обнаружен во многих местах. Найдены скифские погребения и скифское оружие. Обнаружена также скульптура скифского воина, воздвигнутая на его могиле. Существует мнение, что название Триалети связано с названием одного из киммерийских племен «трери».
В VIII веке до нашей эры на полуострове в Малой Азии усилилось Фригийское царство. Фригийцы переселились из Европы в Малую Азию во II тысячелетии до нашей эры и сыг­рали определенную роль в падении Хеттского царства. Интересно, что Фригийское царство (так его называли древние греки) ассирийцы и урарты упоминают как царство мушков. Поэтому предполагается, что мушки выпол­няли довольно большую роль в жизни этого государства.
Самым известным царем государства мушков был Мита (по-гречески Мидас). Частые нашествия киммерийцов создали серьезную угрозу их царству.
В 676 году до нашей эры урартский царь с помощью киммерийцев разгромил царство мушков. После этого мушки двинулись на северо-восток и расселились на территории сегодняшней Грузии. Недолго просущес­твовали Ассирия и Урарту. Постепенно усиливалась Мидия. Мидийцы жили в северо-западной части Иранского плоскогорья. В 590 году до нашей эры Мидийское царство разгромило Урарту. В 550 году до н. э. иранский правитель Кир Ахеменид нанес поражение мидийскому царю. Мидия стала частью новообразованной Персидской дер­жавы Ахе­менидов. После этих событий наступил сравнительно мирный период.
В VI веке до нашей эры на территории Грузии вновь начинается пора подъема. Образуются новые государства.


Колхидское царство в VI-IV веках до нашей эры



Разрушительные нашествия киммерийцев и скифов, а также события, развернувшиеся в Малой Азии, задержали дальнейшее развитие грузинских племен.
Возрождение грузинских племен связано с именем колхов, о которых мы находим интересные сведения в сочинениях древнегре­ческих историков и географов. Греческий историк Геродот рядом с персами и мидийцами упоминает сасперов и колхов, что указывает на усиление этих двух древних грузинских племен. Наивысшего могущества объединение сасперов достигло в VII-VI веках до нашей эры. Предполагается, что в это объединение под гегемонией сасперов входили все древние восточногрузинские и западногрузинские племена, упоминавшиеся сасперами.
Колхидой, повидимому, называлась терри­тория от Питиунта (Пицунды) до Апсароса (город у устья р. Чорохи) и Сарапани (Шо­ра­пани) на востоке. Эта область была населена и другими грузинскими племенами, но главен­ствующее положение здесь занимали колхи. В этом случае Колхида употребляется и в политичес­ком значении, означая страну, ко­торая подчи­нялась колхам.
В VI-IV века до нашей эры Колхидское царство было достаточно развитой страной. Высокого уровня достигла железная метал­лургия. Применение железного плуга способ­ствовало развитию земледелия. Было также развито зерновое хозяйство. Обнару­женные во многих местах пифосы (квеври – большой сосуд для хранения вина в земле) свиде­тельствуют о широком распрос­тра­нении таких отраслей хозяйства, так виногра­дарство и виноделие. На высоком уровне развития находилось и златокузнечество.
Жизнь западногрузинских племен этого периода была тесно связана с греческим миром. Греция развивалась своеобразным путем: вместо единого сильного государства создава­лось множество городов-государств. Такими были Афины, Спарта, Коринто, Тебе и др. Социально-экономическое и политическое развитие этих городов-государств привело к греческой колонизации. Образование гречес­ких  поселений (колоний) имело свои экономи­ческие и политические основания. Под экономическим основанием подразумевается необходимость обеспечения продуктами и сырьем населения греческих городов-госу­дарств. Нужны были и рабы, так как широко использовался рабский труд. Помимо этого, необходимо было обеспечить занятость жителей этих городов, которые не имели никакой собственности. Под политическим основанием подразумевалось то, что в этих городах часто происходили столкновения между различными общественными группи­ровками (в основном между аристократией и демосом). Побежденные вынуждены были искать прибежища в других местах.
Усиление Ассирии привело к падению Финикии. Это обстоятельство позволило греческим городам захватить в свои руки всю внешнюю торговлю. После этого колонизация приняла более широкие масштабы. Греческие поселения стали распространяться в трех направлениях: на западе – в Сицилии и Италии; на юго-востоке – в Африке, на северо-востоке через проливы Босфор и Дарданеллы на берегах Черного моря. Следует отметить, что колонии были так же независимы, как и метрополии (города-государства). У них был свой общественный строй (возможно, отличный от метрополий), они чеканили собственную монету. С метрополиями колонии связывали общие религиозные культы. Взаимоотношения между ними были в основном дружественные и союзнические, хотя иногда происходили и столкновения.
Греческая колонизация Чер­ного моря началась в VII-VI веках до нашей эры. Первые города-государства греки осно­вали в Малой Азии и в первую очередь город Милет. На территории Западной Грузии возникли: Питиунт, Диоскурия, Гиэнос, Фазис и поселение в окрестностях Кобулети – Пичвнари. Из названных колоний, если не все, то должно быть Диоскурия и Фазис были основаны миле­тянами.
Самой значительной из греческих колоний был город Фазис. Его выдвижению во многом способствовал большой торговый путь, связы­вающий греков с далекой Индией. Этот путь шел по реке Аму-Дарья, Каспийскому морю и по Куре достигал Лихского хребта, затем по реке Фазис достигал берегов Черного моря, а отсюда направлялся к городу Фазис и другим греческим колониям. Следует учесть и то, что в Фазисе имелись месторождения серебра. На Колхидском побережье греческие колонии возникли там, где уже существовали поселения местного населения. По археологи­ческим материалам видно, что этнический состав греческих колониий был смешанным.  Исходя из этого, противоречия между колонистами и местным населением не были столь острыми, как на северном Причерноморье, где ввиду сильного антагонизма колонии вынуждены были объединиться и создать Боспорское царство.
Греческие поселения восточного При­черноморья не смогли оказать политического давления на коренное население Колхиды.
Из Колхиды греки вывозили зерно, лен, древесину, металлы, увозили также рабов, а из Греции ввозили керамические изделия, украшения, масла, вина. Следует полагать, что вино греки привозили для своих нужд, так как Грузия – традиционная страна виноделия – виноградарства, и поэтому греческое вино не могло быть предметом торговли.
Греческие колонии оказывали сильное влияние на социально-экономическую и культурную жизнь Колхидского царства. Они связывали колхов с греческим миром, который был один из самым высокоразвитых во всем мире. Колхида имела связи и с северным Причер­номорьем (в Крыму найдены колхид­ские монеты), с колониями южного Причер­номорья (Гераклия, Синоп), с городами Малой Азии (Пергамон, Самос). Даже из таких отда­ленных от Грузии стран, как Сирия и Египет, в Грузию завозились: бусы из цветного стекла и пасты, посуда из полихромного стекла и т. д.
В Колхиде существовали и основанные местным населением города, о чем свиде­тельствуют археологическике раскопки в Вани и Даблагоми, где обнаружены остатки древнего города. Интересное сведение сообщает историк IV века до нашей эры: «В верховьях реки Фасис на расстоянии 180 стадиев (приб­лизительно 30 километров) находится большой варварский город, откуда была Медея». Правда, этот город пока еще не обнаружен, но упоминание о нем как о варварском городе указывает на то, что он принадлежал корен­ному населению. О высоком уровне развития Колхиды говорит факт обращения монет местной чеканки. В VI-III веках до нашей эры в Колхиде чеканили серебряные монеты, называемые колхидками. Колхидки найдены и за пределами Колхиды (в Крыму, в окрестностях Трапезунда, на Ферганской равнине), что свидетельствует об их обращении в международной торговле.
Своеобразные отношения сложились у колхов с персами. Персидская держава Ахеменидов, созданная Киром Великим, наивысшего могущества достигла при царе Дарии I (521-485). К этому времени Персия подчинила всю Малую Азию. В составе Персии оказались и несколько грузинских племен. Колхида не входила в Ахеменидскую Персию, но раз в каждые 5 лет она посылала туда 100 мальчиков и 100 девочек.
Интересные сведения о грузинских племе­нах, живших на юго-востоке Причерноморья, можно почерпнуть в сообщениях Ксенофонта, прошедшего в V веке до нашей эры вместе со своим войском территорию, населенную грузинскими племенами: кардухами, хали­бами, скифинами, макронами, моссиниками и тибаре­нами. Сообщаемые о них сведения ценны тем, что они достоверны, так как Ксенофонт был очевидцем описываемых фактов. Территорию Колхиды греки не проходили, но Ксенофонт пишет, что «в это время там царствовал потомок Аиэта».
Таким образом, Колхидское царство пред­ставляло собой в политическом, эконо­ми­ческом и культурном отношении высоко­развитое государство, имевшее взаимо­отношения с тогдашними цивилизованными странами.


Образование Картлийского (Иберийского) царства



Начиная с 30-х годов IV века до нашей эры, завоевательные походы Александра Македонского в корне изменили ход развития многих стран и народов мира. Огромное влияние они оказали и на Грузию.
В 336 году до нашей эры заговорщики убили македонского царя Филиппа II-го и царский престол занял его сын – Александр. Еще до смерти Филиппу II-му удалось объединить Македонию и Грецию в одно государство. В 334 до н. э. Александр пред­принял поход против Ахеменидской Персии и завершил его с большим успехом. В результате образовалась империя, простирав­шаяся от Балканского полуострова и Египта до Индии. Александр намеревался создать такое объеди­ненное государство, в котором гармонично развивались бы западная и восточная цивили­зации. Но его мечте не суждено было осущес­твиться: в 323 году он скончался в столице своей империи – Вавилоне.
Судя по грузинским источникам, именно с его именем связано создание восточногру­зинского государства. Согласно Леонтию Мровели, Александр Македонский завоевал Картли и оставил здесь правителем одного из своих полководцев Азо. Азо подчинил не только Картли, но и Колхидское царство и властвовал здесь на протяжении 24 лет. Его правлению пришел конец, когда Фарнаваз поднял против него восстание. Азо погиб и Фарнаваз объявил себя царем.
Интересно, что до Александра Македон­ского верховным правителем Картли был Мцхетский мамасахлис. Именно у Мцхет­ского мамасахлиса в VI веке до нашей эры просили убежища евреи, бежавшие из Иеру­салима, занятого вавилонским царем Наву­ходо­носором. В Картли каждая община имела своего мамасахлиса, а Мцхетский мамасахлис был среди них верховным. Он в основном выполнял функцию судьи и советника. Фар­наваз был племянником последнего Мцхет­ского мамасахлиса Самари и, исходя из этого, ему принад­лежало первенство.
Несколько иное описание этих событий содержится во втором грузинском источнике IX века – «Мокцеваи Картлисаи». Здесь также речь идет о завоевании Картли Александром Македонским, и отмечается, что им в Картли оставлен правителем Азо, сын царя Ариан Картли. Азо привел своих сородичей и поселил их во Мцхете, он привнес два идола – Гаци и Га: «Первым царем во Мцхете был Азо, а когда он умер, воцарился Фарнаваз. Царь воз­двиг большую скуль­птуру на выступе горы и объявил ее главным грузинским божеством – Армази.
Согласно этому источнику, Азо был выходцем из Ариан Картли, а не из Ма­кедонии. Существует мнение, что Ариан Картли могло озна­чать Иранскую Кар­тли, т. е. территорию, населенную грузин­скими племенами и входя­щую в состав Иранской империи Ахеменидов. Сам Азо был представителем какого-то объединения западногрузинских племен. Оба источника описывают одни и те же события – историю борьбы за первенство между западногрузинскими и восточногру­зинскими племенами, но каждый рассматривает их через призму своих суждений.
Правда, Леонтий Мровели и «Мокцеваи Картлисаи» представляют Александра Маке­донского покровителем Азо, однако это сведение неверно. Александр Маке­дон­ский не был заинтересован Юж­ным Кавказом и поэтому никогда не шел походом на Грузию. Зато Кавказом (вернее, проходящими здесь важными торговыми путями) заинтересовались государства, образовавшиеся после падения его империи.
После смерти Александра Маке­донского разгорелась ожесточенная борьба между его полководцами, известная под названием Диадохосовской борьбы (борьба наследников).
Империя Александра Македонского распа­лась на три части: 1) государство Селевкидов, в которое входили Сирия, Междуречье, Мидия и другие провинции Азии; 2) Египет, где господствовала династия Пто­лемеев; 3) Ма­кедония – во главе с преемни­ками Антигона. Существовали и другие небольшие государственные образования.
По свидетельству Леонтия Мровели, Фарнаваз призвал на борьбу с Азо Куджи – правителя Эгриси (Западная Грузия), укрепил свои силы войском северокавказских племен и, используя помощь и поддержку селевкидов, выступил против Азо. Азо получил подкреп­ление из Греции, но несмотря на это потерпел поражение и сам погиб на поле боя.
Основателем государства Селевкидов был Селевк I (отсюда и происходит название государства). В середине III века до нашей эры от государства Селевкидов отделилась Парфия, но Антиох III сумел временно подчинить ее своей власти. Государство Селевкидов своего наивысшего могущества достигло при Антиохе III, но при нем же потерпело от римлян жестокое поражение у Магнесии в 190 году. После этого удара царство Селевкидов стало второстепенным государством, а в 64 году до нашей эры оно и вовсе прекратило свое существование.
Что касается Греции, откуда Азо получил подкрепление, то, здесь, должно быть, подразу­мевается Понтийское царство, расположенное на южном побережье Черного моря. Понтийское царство усиливается во II веке до нашей эры и могущества достигает при Митридате VI Эвпаторе.
В своей борьбе за первенство и Фарнаваз и Азо всемерно использовали военную помощь других стран. После победы над Азо Фарнаваз развернул внутригосударственную деятель­ность. Он разделил Картлийское царство на административные еди­ницы – эриставства, во главе которых поставил эриставов (мес­тных правителей). Эриставы обя­заны были в своем саэриставо собирать войско. На них возла­галось также решение админис­тративных воп­росов и сбор дани. Во главе самой стратегически важной провинции – Шида Картли (Внутрен­няя Картли) был поставлен спаспет – второе лицо в царстве, которому подчинялись и эриставы. Всего было создано восемь адми­нистра­тивных единиц (эриставств), в число которых входило и Эгриси, где правителем был Куджи. За преданность и помощь, оказанную в борьбе с Азо, а также с целью более прочного присоединения Эгриси к своему царству, царь Фарнаваз отдал Куджи свою сестру ему в жены, а вторую свою сестру Фарнаваз отдал в жены осетинскому прави­телю.
Сам Фарнаваз женился на женщине из северокавказского племени дурдзуки. Он объявил главным грузинским божеством Армази и вместе с тем оставил для поклонения идолов, привнесенным Азо – Гаци и Га.
Создание грузинского алфавита грузин­ский историк XI века Леонтий Мровели припи­сывает царю Фарнавазу. Трудно определить точную дату царствования Фарнаваза. Предпо­лагается, что царский престол он занял в 90-80-ых годах III века до нашей эры.



Грузия во II и в I веках до нашей эры



В 111 году царем Понтийского царства стал Митридат VI Эвпатор. В войне с Римом Митридат потерпел поражение, но неудачные действия Лукуллы позволили Митридату вернуть себе царство. Вместо Лукуллы Рим послал на Восток нового главнокомандующего – одного из самых известных полководцев – Гнея Помпея. В 66 году до нашей эры Митридат потерпел жестокое поражение и вынужден был бежать в Колхиду. Зиму он провел в Диоскурии, а затем направился в Боспорское царство. Здесь он попытался создать новую армию и продолжить войну, но осуществить задуманный план ему не удалось. В 63 году до нашей эры Митридат VI Эвпатор покончил жизнь самоубийством. Разгромив Митридата, Помпей двинул свои войска против Тиграна II-го. Арме­ния в то время была крупным и сильным государством, но армян­ский царь предпочел все же сдаться. Картли, повидимому, была союзницей Митридата еще во время первого столкновения с Римом. После поражения Мит­ридата Помпей решил завоевать Картли. В 65 г. до нашей эры римская армия вторглась в Кар­тли. Картлийский царь Артаг в войне с римлянами не раз потерпел поражение, поэтому он предложил Помпею заключить мир. Таким образом, Картлийское царство стало вассалом Рима. Узнав, что Фазис (река) недалеко, Помпей решил вдоль нее спуститься в Кохиду.
Помпей подчинил себе Колхиду и поставил здесь правителем представителя местной знати – Аристарха. Вскоре в Риме образовался первый триумвират (Красс, Помпей и Цезарь).
На восток для борьбы с Парфянским царством был послан Красс, прославившийся своей победой над Спартаком.
Парфянское государство во главе с ди­настией Аршакидов образовалось в 250 году до нашей эры В него входили южные и юговосточные районы Каспийского моря. Первые столкновения Парфянского царства с Римом произошли в 90-х годах I века до нашей эры. В конце концов между Римом и Парфией был заключен договор, по которому граница устанавливалась по реке Евфрату.
В 53 году до нашей эры пар­фяне нанесли поражение рим­лянам. Римляне понесли большие потери – на поле боя погиб греческий полководец Красс. В 48 году до нашей эры началась борьба за первенство между Пом­пеем и Цезарем, которая закончи­лась победой последнего. Пока римляне были заняты борьбой за поли­тическое главенство сын Митридата Эвпатора – Фарнак, назначенный Помпеем правителем Боспорского царства, попытался восстановить царство отца. Он занял Понти­йское госу­дарство, Малую Армению и Колхиду. Узнав об этом, Цезарь тотчас двинулся против Фарнака. Цезарь легко победил своего противника и доложил Сенату о своей победе в трех словах: «Пришел, увидел, победил». Колхиду и все другие владения Фарнака Цезарь передал своему союзнику – Пергам­скому царю Митридату. В 36 году до нашей эры римская армия во главе с Марком Антонием начала наступление на Парфию (Марк Анто­ний – греческий полководец, трагически погибший вместе с египетской царицей Кле­опатрой). Перед своим походом на Парфию Марк Антоний послал одного из своих воена­чальников в Картли.
Начало нового тысячелетия ознамено­валось для Грузии усилением могущества Картлийского царства.



Грузия в І и ІІІ веках нашей эры



С начала нового тысячелетия создались благоприятные условия для усиления Картлийского царства, что было обусловлено, в первую очередь, новым перераспределением сил на международной арене.
В 30 году до нашей эры Римская респуб­лика прекратила свое существование. Насту­пил период Римской империи. Спустя три года, первый император Октавиан получил титул Августа, т. е. «священного». Август отказался вести активную политику в Азии, дабы закрепить за собой завоеванные террито­рии. Подтверждением тому служит то, что в Сирии стояли всего четыре римских легиона. Между тем наследник Августа Тиберий (14-37) принимал активное участие в процессах, происходящих на Востоке. В 35 году в Парфии началось восстание против шаха. По просьбе восставших Тиберий для занятия престола в Парфии отправил парфянского царевича, находящегося в Риме в заложниках и попросил содействия у картлийского царя. Картлийский царь послал в Армению войско под коман­дованием своего сына Фарсмана. Армения в то время подчинялась Парфии. Грузины посадили на армянский царский престол грузинского царевича Митридата – брата Фарсмана. Парфяне попытались вновь зав­ладеть Арменией, но были разбиты грузинами, в результате чего Митридат сохранил за собой трон.
В войне Рима с Парфией большое значение придавалось армянскому вопросу. В такой обстановке для Картли было выгодно иметь союзника в лице Рима, с помощью которого Картли могла вернуть себе свои территории, захваченные Арменией. Рим, в свою очередь, был заинтересован в союзе с Картли. Дело в том, что Картли осуществляла контроль над северокавказскими перевалами, что давало большое преимущество картлийским царям. Они могли пропустить или не пропустить северокавказские воинствующие племена через эти проходы. Это преимущество картлийские цари успешно использовали при необходи­мости в интересах страны.
В это время независимую политику проводит картлийский царь Фарсман. Он решил свергнуть своего брата с царского престола и завладеть Арменией. Для достижения цели Фарсман осуществил глубоко продуманный им коварный план действий. К Митридату явился сын Фарсмана Радамист, будто бы повздоривший с отцом и попросил у дяди убежища. Дядя, естественно, приютил его. Радамист в течение некоторого времени остался в Армении и переманил на свою сторону часть дидебулов (знати). Затем он вернулся в Картли для «примирения» с отцом. По словам римского историка Тацита, Радамист заявил Фарсману: «Интриги сделали свое дело, остальное надо довершить оружием». После этого Радамист вторгся с войском в Армению, одержал верх над Митридатом и занял его престол. Однако против Радамиста выступил парфянский царь и нанес ему поражение. Армянский престол занял Тиридат, брат парфянского царя Валарша. Радамист бежал в Картли, где был убит по приказу Фарсмана. Благодаря усилиям Фарсмана Армения фактически была потеряна для Рима. Однако Фарсман не желал осложений с Римом и возможно поэтому умертвил своего сына Радамиста, оправдывая себя перед римлянами тем, будто ничего не знал об антиримских действиях сына. Но неисключено, что Радамист был умерщвлен за попытку отнять престол у отца.
Римляне не мирились с потерей Армении. Римский император Нерон (54-68) попытался вернуть Армению и с целью проведения военных операций на восток был послан один из римских полководцев. Картлийский царь Фарсман был союзником римлян в этих операциях. Тем не менее римляне потерпели поражение и Нерон был вынужден заключить договор с Парфией (63 г.). По этому договору фактически Армения была для римлян потеряна. Но эта борьба не прошла бесследно для Картли – Фарсману удалось вернуть захваченные ранее Арменией территории.
В том же 63 году Рим упразднил Понтийское царство и присоединил его к себе. Повидимому, к этому времени и Колхида стала частью Римской империи. Здесь в приморских районах стояли римские гарнизоны. В 69 году в Колхиде против римлян вспыхнуло вос­стание под предводительством Аникета.
После соглашения, заключенного между Римом и Парфией, Картлийское царство вновь проводит независимую политику. В 70-х годах I века картлийский царь – предполагается, что это был сын Фарсмана Митридат, открыл кавказские перевалы, провел через них аланов и впустил их на территорию Армении и Парфии.
В начале II века Рим вновь проводит активную политику на востоке.
В 113 году император Траян (98-117) начинает войну с Парфянским царством. Ему активно помогает картлийский царь Митридат. Он посылает находящемуся в Междуречье Траяну военный отряд под командованием своего брата Амазаспа (в Риме найден его могильный камень).
Преемник Траяна Адриан (117-138) предпочитает проводить миролюбивую политику по отношению с Парфией. Он отправился в Малую Азию и призвал к себе всех царей союзных государств, в том числе и Фарсмана. Однако картлийский царь не явился к Императору. К этому времени Картли была довольно сильной страной, границы ее расширились в западном направлении. В ее состав входили: Аргвети и территория к югу от реки Чорохи, населенная племенами дзид­ритов. При Фарсмане Квели («Доблестный») Картлийское царство получило выход к морю.
Интересные сведения о Западной Грузии того времени находим у Флавия Ариана, правителя Каппадокии. В его подчинении находились стоявшие в Колхиде римские гарнизоны.
В 131 году Ариан совершил поездку вдоль Черноморского побережья Колхиды и произвел опись стоявших там римских гарнизонов. Согласно описи, самое большее 5 когорт (около 2000 человек) стояло в Апсаре (Гонио). И это естественно, так как город Апсар находился на правом берегу реки Чорохи и непосред­ственно граничил с царством Фарсмана. В Фазисе стоял отряд в 400 человек. Конный отряд стоял и в Диоскурии (Себастополисе).
В 134 году Фарсман Квели с помощью аланов, живших на Северном Кавказе, совершил крупные нашествия на римские и парфянские владения.
Взаимоотношения между Римом и Картли несколько улучшились в период правления римского императора Антония Пия. Пий пригласил Фарсмана в Рим и устроил ему торжественную встречу. «Когда Фарсман Иберийский с супругой прибыл в Рим, Антоний Пий увеличил его владения, позволил принести жертву в Капитолии, поставил его конную статую в храме (подразумевается храм бога войны Марса) и смотрел на военные упраж­нения самого Фарсмана, его сына и других знатнейших иберов». Слова римского историка «увеличил его владения», должно быть, указывают на то, что император признал новые границы Картлийского царства. По сведению Леонтия Мровели, Фарсмана отравили.
В 20-х годах III века большие изменения происходят в Азии. Представитель династии Сасанидов провинции Фарс Ардашир сверг последнего парфянского царя и в 226 году  воцарился на престоле. Была заложена основа образованию государства Сасанидского Ира­на. По сравнению со своим предшественником Сасанидское государство было более центра­лизованным и прочным. В то же время усили­вается кризис в Римской империи. Помимо внутренних неурядиц, государственных переворотов и восстаний страна страдала от постоянных набегов германских племен. Римской империи все труднее было сдерживать натиск «варваров».
В 40-х годах III века Римская империя выводит свои гарнизоны из Боспорского царства. Боспор­ский флот захватили готы и стали осуществлять пиратские набеги на Черноморское побережье. Готы были германскими племенами, жившими в степях северного При­черноморья. Готы нападали на Питиунт, Фазис и Трапезунд.
В Западной Грузии усилились лазы, чему в определенной степени способствовали римляне. Римской империи было выгодно иметь в этом краю вассальное (зависимое) царство, которое было бы ее опорой и в то же самое время закрывало бы пути, идущие с севера.
В I половине III века Картлийскому царству какая-либо серьезная опасность извне не угрожала. Иранский первый сасанидский шах был всецело занят упрочением своей власти. Его преемник Шапур I (242-272) ведет успешную борьбу с римлянами. Они заняли Армению, а картлийский царь Амазасп, пови­димому, чтобы избежать иранского нашествия признал себя вассалом Шапура. Однако в 80-90-х годах III века Иран несколько раз подряд потерпел поражение в войне с римлянами. В 298 году в Нисибине был заключен договор, согласно которому Картли и Армения попали под влияние Рима.
Начало IV века ознаменовалось гран­диозным событием в истории Грузии – страна приняла христианство.



Государственный строй


Государственный строй. О государственном устройстве Колхид­ского царства, к сожалению, историческая наука располагает весьма скудными сведениями. С полной уверенностью можно лишь утверждать, что во главе государства стоял царь и страна была разделена на административно-террито­риальные единицы – скептухии.
Значительно больше сведений сохранилось о Картлийском царстве. Во главе царства стоял царь – представитель династии Фарнавазов. Царь пользовался неограниченной властью и единолично правил государством.
Царская власть в Картлийском царстве переходила от отца к старшему сыну, но бывали и исключения, когда это было вызвано в основном создавшейся политической ситу­ацией.
В Картлийском царстве после царя самой большой властью был наделен спаспет, который управлял Шида Картли и ко­­то­рому подчи­нялись эрис­тавы (упра­вители областей). Сог­ласно Страбону, первым лицом в государ­стве после царя был верховный глав­но­­коман­дующий и вер­ховный судья. Предпо­ла­гается, что здесь подра­зумевается именно спас­пет. В управлении государ­ством участвовали и жре­цы. По сведениям Стра­бона, жрецы регулировали отношения с соседними странами, и вообще, можно полагать, что решение важ­нейших внешних вопросов входило в их компе­тен­цию.
В известной билингве II века, найденной в Армазисхеви, упоминаются два админис­тративно-государственных чина: питиахш и двороуправитель.  
Картлийское царство было разделено на эриставства. При Фарнавазе было 8 эрис­тавств: Кахети, Хунани, Самшвилде, Цунда, Одзрхе, Кларджети, Эгриси и Аргвети. Эриставствами управляли эриставы, которые одновременно командовали своими войсками. Царь имел право отстранить эристава от должности, но практически это было довольно сложно. Между эриставами и царской властью существовали непримиримые противоречия. Эриставы постоянно боролись за установление наследственной власти над своими терри­ториями. Эриставы имели своих чиновников – спасалара и тысяченачальника. Перед принятием важного решения царь мог созвать совет, на котором присутствовали спаспет и эриставы. Примечательно, что в Картлийском царстве су­щес­твовала также дол­жность мхатвар­тухуцеса. Несомненно, существовали вероятно и другие важные чины, однако, к сожалению, о них в источниках ничего не сказано.


Экономическое развитие. Социальное
положение.  Зарождение и развитие феодальных отношений.


1. Экономическое развитие. Колхидское и Картлийское царства были экономически довольно развитыми государствами. Ведущую роль в хозяйстве традиционно играли земле­делие, виноградарство, садоводство, живот­но­водство. Основными зерновыми культурами были: пшеница, ячмень, просо. Колхида сла­вилась производством льна, которое употреб­лялось для изготовления парусов.
Экономическому подъему Картли и Колхети способствовал важный торговый путь, проходящий по территории Грузии и соединяющий страны Западного и Восточного мира. Колхида и Картли имели оживленные торговые сношения с Грецией, Римом и восточными странами. Об интенсивном развитии торговли указывает обилие городов как в Западной (Кутаиа, Родополис, Диоскурия, Фазис), так и в Восточной Грузии (Мцхета, Урбниси, Цунда, Уплисцихе). Большинство городского населения составляли купцы и ремесленники. В городах были развиты следующие виды ремесла: гончарное дело (производство посуды, кирпича, водопро­вод­ных труб, стеклотары), златокузне­чес­тво, вязание. В Грузии имелась традиция обработки железа.
По Страбону, в Диоскурию приезжали тор­говать представители семидесяти различных племен. Грузия стала частью Римской империи. Городская жизнь несколько затихла.
Значи­тельным политическим, экономичес­ким и культурным центром была столица Картли Мцхета. Отдельные поселения и укрепленные пункты, расположенные вокруг Мцхета, создавали единый комплекс – «Диди Мцхета» (Большая Мцхета). Оборонительная система Диди Мцхета состояла в основном из двух крепостей – Армазской крепости, которая закрывала собой важнейшие стратегические пути, идущие из Колхиды, Армении и Албании, и Заденцихе (Заденская крепость) защищав­шая Мцхету с севера. Одним из важ­ных районов «Диди Мцхета» был Армазисхеви, вероятно, здесь находилась резиденция пити­ахша (управителя). В хозяйственном отно­шении важнейшим районом был Саркине. Само название (ркина – железо) указывает на то, что здесь был центр металлургии.

2. Социальный строй. Существующее положение в Картлийском царстве довольно интересно описано Страбоном: «В этой стране жители делятся на четыре рода: один из них (считающийся первым) – это тот, из которого ставят царей (выбирая ближайшего по родству с прежним царем) и старшего по летам; второе (за ним лицо) творит и предводительствует войском; второй род составляют жрецы, которые ведут также спорные дела с соседями; к третьему роду относятся воины и земле­дельцы, к четвертому – простонародье, которое служит рабами у царей и доставляет им все необходимое для жизни. Имущество у них общее по родственным объединениям; заведует и распоряжается им в каждом объединении старейший». У Страбона род подразумевает определенный социальный слой, группу. Население Картли представлено четырьмя социальными группами: царский род, жрецы, свободные земледельцы (которые составляли основную часть войска) и царские рабы.
В стране существовали крупные земледель­ческие хозяйства. Они принадлежали царю, членам его семьи, (сепецулам) эриставам и жрецам. Основную часть населения состав­ляли свободные общинники, которые обра­баты­вали свои небольшие наделы земли. Естес­твенно, среди самих общинников существовали имущественные различия. Были также и рабы, но рабовладельчество не принимало такие формы, как, например, в Греции или Риме. Это было обусловлено тем, что развитие хозяйства в Грузии не требовало большого количества рабов.
В горных регионах Грузии была другая картина – здесь фактически продолжало существовать родовое общество.

3. Зарождение феодализма и его разви­тие. Дальнейшее экономическое развитие страны происходило на фоне значительных общественных перемен. Среди свободных общинников быстрым темпом протекал про­цесс имущественной дифференциации. Распа­далась община, лишь небольшая часть общин­ников богатела, а большая их часть наоборот, попадала в тяжелое экономическое положение, что, в свою очередь, способствовало потере личной свободы. Зато возрастали крупные земледельческие хозяйства. После объявления христианства государственной религией жрецы теряли все, в том числе и земли, полученные за воинскую службу. Они лишались полити­ческой и экономической почвы и их место занимала христианская церковь, которая в скором времени также становилась крупным землевладельцем. Церкви жаловали земли царь и члены его семьи, эриставы, представители господствующих сословий и других общественных слоев. Фонд свободных земель сокращался и разгорелась борьба за присво­ение этих земель. Расхищению земель способ­ствовало и то обстоятельство, что члены распадавшихся общин не в состоянии были оказывать им сопротивление.
Распад общины и имущественная диффере­нциация общинников привели к тому, что бедные общинники не могли уже идти на военную службу, так как не имели возможности приобрести дорогое воинское обмундирование. Военная служба была под силу только зажиточному слою, который получал за это привилегии, новые земли, участвовал в дележе добычи, т. е. мог еще более упрочить свое положение.
Общество делилось на два сословия: первое сословие составляла выдвинувшаяся в экономическом и политическом отношении знать, которая участвовала в управлении страной. Их называли азнаурами. Второй слой составляли крестьяне (глехи). Они не имели личной свободы. Земля, на которой они жили, принадлежала азнаурам. Они обрабатывали эту землю и за это получали в наследственное пользование земельный участок. Часть урожая, собранного на этом участке, доставалась крестьянину.
Сословие азнауров не было однородным. Из этого слоя постепенно выделились дидаз­науры, которые имели своих подданных – азнауров. Дидазнауры стремились укрепить свое положение, требуя от царя независимости и неприкосновенности. На этой почве между царем и дидазнаурами возникли острые противоречия. Одним из главных условий неприкосновенности было освобождение от налогов. В своей борьбе против царя некоторая часть азнауров исполь­зовала даже внешних врагов и переманивала их на свою сторону. В основном же азнауры всегда самоотверженно защищали интересы родины.
Процесс развития феодализма длился на протяжении столетий. Грузинский феода­лизм был схож с европейским, поэтому грузинскому обществу был чужд восточный принцип ведения хозяйства, навязываемый ему инозем­ными поработителями.



Религия и культура


1. Религия. Первые религиозные веро­вания и представления зародились еще в эпоху палеолита и с развитием общества приняли окончательно сформированный вид. Каждая отдельная община, род, племя поклонялись своему божеству, причем, постепенно уста­навливалось почитание божеств по принципу «высший-низший». Высшими божес­твами у грузин были луна, солнце и звезды. Луна представлялась в образе мужчины, солнце в виде женщины. Эти представления отражены в древнейшем стихотворении, дошедшем до нас на мегрельском языке: «Солнце – мать моя, Луна – отец мой, а звезды – сёстры и братья мои». Священным животным Луны считался бык. Распространение культа быка в Грузии имеет давнишнюю традицию, что свиде­тельствует о том, что Грузия издревле была страной земледелия. Изображения быка сначала лепили из глины, а затем изготовляли из бронзы. Бычья голова была изображена на колхидской монете. В Грузии был также широко распространен культ солнца. Солнце было женским божеством, т. е. оно было Великой Матерью-богиней.
В конце IV века  и начале III века до нашей эры обосновавшийся во Мцхете Азо воздвиг два идола: Гаци и Га. Напротив Мцхета на высокой горе, близ могилы легендарного этнарха Картлоса грузинский царь Фарнаваз воздвиг скульптуру главного божества Картли – Армази. Этим цель проводимой им рели­гиозной реформы была достигнута – единое высшее божество служило делу объединения всей страны. Армазскому божеству в жертву приносили даже детей. Этот жестокий обычай был запрещен царем Ревом (предполагается, что за это грузинская историческая традиция называет царя Рева «справедливым»). Празд­ник в честь Армази устраивали в начале ав­густа.
Как видно, месхетскими племенами было привнесено в Картли и другое божество – Задени. Его скульптура была воздвигнута у села Цицамури.
Интересно дошедшее до нас сведение Флавия Ариана о том, что у входа в город Фазис стояла статуя восседавшей на троне богини, а у ее ног сидели львы. Львиная голова изображена на колхидской монете. Возможно, в Грузии был широко распространен и культ льва. В одном из погребений бронзовой эпохи найдена золотая скульптурка льва.
2. Культура. Колхида и Картлийское царство имели тесные связи с греческим миром, Римом и близлежащими восточными странами. Эти связи оказали большое влияние на культурное развитие Грузии.
О грузинской культуре того времени в основном можно судить по материалам археологических раскопок. На высоком уровне развития находилась архитектура. Об этом свидетельствует большое количество городов: Мцхета, Уплисцихе, Урбниси, Кутаиа, Родо­полис, Фазис, Диоскурия, Питиунт. Это были красивые города с мощеными камнем улицами, центральными площадями, дворцами, храмами и банями, жилыми зданиями и др. строениями. Баня была не только санитарно-гигиеническим учреждением. Она служила в этот период и местом, где собиралась общественность для развлечений и отдыха. Особо следует отметить городище, раскопанное на территории поселка Вани. Здесь обнаружены остатки различных строений, хорошо спланированные улицы, храмы и т. д. Уникальным памятником древ­ности является высеченный в скале город – Уплисцихе. Построить такой город была в сос­то­янии лишь экономически сильная страна, имеющая высококвалифицированных стро­ителей, владеющих искусством строительного дела.
По сведениям Страбона, в Месхетском крае находился большой храм Левкотеи. Точное местоположение этого храма окончательно не выяснено. Предполагают, что он находился в Ацкури или в Вани.
Высоко было развито и златокузнечество. Обнаружены замечательные изделия из бронзы и золота в захоронениях Самтавро, Бори, Армазисхеви. В Вани найдена бронзовая фигурка богини победы Ники.
Археологическими раскопками обнару­жены древнейшие памятники греческой и арамейской письменности. Во Мцхете, в Армазисхеви обнаружена билингва II века с двуязычной надписью (греческой и араме­й­ской). Арамейский язык относится к группе семитских языков. Сегодня язык этот является мертвым языком, но на рубеже старого и нового летосчисления он был широко распространен во всей Передней Азии. Памятники грузин­ской пись­менности этого периода не обна­ружены. Хотя, на некоторых пред­метах изображены знаки, схожие с грузинским заглавным письмом. Трудно судить, являются ли эти знаки грузинскими буквами или нет.
Большой интерес вызывает сведе­ние у Аполлония Родосского в «Аргонав­тике»: «У колхов хра­нятся написанные еще их предками кирбы, в которых указаны всевоз­можные морские и сухопутные пути и гра­ницы для приезжих путешествен­ников». До сих пор не установлено, что из себя представляли эти кирбы.




Грузия в IV – VI веках н.э.


Распространение христианства. Грузия в IV веке


1. Распространение христианства. Первые христианские общины возникли в восточных провинциях Римской империи: Палестине, Египте, Малой Азии. Первона­чально последователи новой религии всячески преследовались, их обвиняли во всех бес­порядках и несчастьях, случающихся в империи.
В 64 году в результате сильного пожара почти весь город Рим сгорел. Император Нерон объявил христиан виновниками пожара и начал их жестоко преследовать. Особенно жестоко христиан преследовал император Диоклетиан.
В 303 году был издан указ о запрещении христианского богослу­жения на всей территории Римской империи. Христианские церкви разру­шались, а священников принуж­дали к идолопоклонству (именно при Диоклетиане пытали святого Геор­гия).
При императоре Константине положение кардинально изменилось. В 313 году был издан т. н. Милан­ский эдикт (указ), согласно которому христиане получали право свободно служить своему богу.
В 325 году в городе Никея был созван первый Вселенский церковный собор. Хрис­тианство принял и сам император. А импе­ратор Феодосий (377-395) даже приказал закрыть все языческие храмы.
В Грузии распространение христианской религии началось в I веке. Христианство здесь проповедовали ученики Христа: Андрей Первозванный и Свимон Кананит. Однако в Грузии в I веке христианство не нашло широкого распространения. Несмотря на это автокефалию грузинской церкви связывают с именами этих апостолов. Автокефальной может стать церковь лишь той страны, где проповедовал хоть один из апостолов.
В IV веке в Грузию пришла святая Нино Каппадокийская. Она прибыла в Джавахети, оттуда с трудом добралась до города Урбниси, и присоединившись к группе людей, нап­равлявшихся во Мцхета на ярмарку и моление, очутилась в столице Картли. Нино стала проповедовать Христову веру и творить чудеса. Она избавила от недугов царицу Нану и главу магов.
Однажды царь Мириан отправился на охоту. Неожиданно, когда царь был на горе Тхоти, спустилась непроглядная мгла и царь сбился с пути. Царь стал взывать к своим богам, но это не помогло. Тогда он обратился к богу Нино. Сразу же мрак рассеялся и царь уверовал в бога Нино. На следующий день царь и Нино отправили к Кесарю людей с просьбой прислать им священников для крещения народа, сами же принялись за строитель­ство церкви в царском саду.
Место для строительства храма было выбрано святой Нино. Здесь был захоронен хитон Христа (рубашка, в которую был одет Иисус Христос во время распятия на кресте). При распятии в Иерусалиме находились два еврея из Грузии: Элиоз Мцхетели и Лонгиноз Карснели. Именно Элиоз привез хитон Христа во Мцхету. Первым, кто встретил Элиоза в Мцхете, была его сестра Сидония. Она приняла от него хитон, прижала к своей груди и тотчас умерла. Ее похоронили вместе с хитоном. На этом месте построили первый, деревянный храм – Светицховели. Слово “свети-цховели” значит «живой столп». Жи­вым он назван потому, что во время строитель­ства храма случилось чудо. Из ели, выросшей на могиле Сидонии, был сделан столп, который никак не могли установить на нужном месте. Всю ночь святая Нино молилась, а утром с неба спустился юноша, вознес столп в небо и затем столп сам опустился на свое место.
Главой картлийской церкви стал Иоанэ, посланный визан­тийским императором Констан­тином в Картли вместе с двумя священниками и тремя дьяками.
По поводу датировки христи­анизации Картли ученые выска­зы­вают различные мнения. Иванэ Джавахишвили считает, что это произошло приблизительно в 337 году. Грузинская церковь и часть исследователей сходятся во мне­нии, что объявление христи­анства государственной религией в Картли­йском царстве произошло в 326 году. Царь Мириан и царица Нана были причислены к лику святых, и днем их поминовения приз­нано 1(14) октября.
Что же касается Эгриси, то здесь христианство к 325 году уже было широко распространено, пос­кольку в Бичвинте существовало епископство. Бичвинтский епис­коп Стратофил присутствовал на первом Вселенском церковном соборе в Никее.

2. Политическая обстановка в IV веке. Нисибинский мир, заключенный между Римом и Парфией, не нарушался вплоть до конца 30-х годов IV столетия (до 338 года). Рим устраивало существующее положение, поскольку после распространения христианства в Картли, Рим считал ее своей союзницей. Между тем в Иране шли меж­доусобные войны, а малолетний шах Шапур II (303-379) не мог вести активную поли­тику. В этот период в Римской им­перии произошло одно значи­тельное событие. Император Кон­стантин издал приказ о пере­несении столицы из Рима на Восток. В результате участив­шихся набегов германских пле­мен город Рим и вообще Италия уже не были тихим, защищенным от «варваров», местом. Вскоре на месте старой греческой колонии Византиона началось строительство новой столицы – Констан­тинополя («город Констан­тина»). С перенесе­нием центра империи на Восток активизи­ровалась восточная политика Рима. Шапур нарушил Нисибинский мир и началась 25-летняя война. Мы не располагаем све­дениями о том, принимала ли Картли активное участие в этой войне. Согласно Леонтию Мровели, царь Мириан осуществил несколько успешных походов на Северный Кавказ.
Война между Римом и Ираном шла с переменным успехом. По условиям мира, заключенного между Римом и Ираном в 363 году, Рим вернул Ирану пять провинций и обязывался не вмешиваться во внутренние дела Армении.
После заключения мира Шапур II вторгся в Армению. Завоевание Армении Ираном создавало большую опасность Картли. Поэтому в войне с Ираном Картли всячески поддерживала Армению. Тем не менее Иран завоевал Армению и вторгся в Картли. Следует полагать, что иранцы заняли всю Картли и обложили ее данью. В Картли появился иранский чиновник –питиахш.
По договору, заключенному в 387 году, 4/5 часть Армении отошла к Ирану, а пятая часть досталась Риму.
В 395 году император Феодосий разделил Римскую империю между своими двумя сыновьями. Фактически  образо­валось два государства: Западная Римская и Восточная Римская империи (Византия).
В IV веке лазы подчинили себе апшилов, абазгов, санигов, отняли у Картли Аргвети и заняли фактически всю Западную Грузию. Это государство грузины называли Эгриси, а византийцы – Лазикой. Эгриси, или Лазика было сильным государством. Оно лишь формально подчинялось Риму.
Картли и Лазика не мирились со своим зависимым положением и продолжали борьбу с Сасанидским Ираном и Римской империей.



Грузия в V веке


1. Картли в первой половине V века. В первой половине V века Иран активизировал свою захватническую политику в отношении кавказских стран. В 428 году иранцы упраз­днили царскую власть в Армении. Ясно, что такая же участь должна была постигнуть и Картли.
Шах Иездигерд II (438-457) проводил крайне жесткую религиозную политику. Он стал насаждать маздеизм (огнепоклонство) в Картли, Албании и Армении. Знатные азнауры Грузии, Армении и Албании были вызваны к шахскому двору. Шах потребовал от них отречения от христианской веры и принятия маздеизма. Дидазнауры были вынуждены сделать вид, что  согласились на требование шаха, надеясь на родине вернуться к своей вере. Однако шах не удовлетворился одним их согласием и послал с ними в Грузию магов –огнепоклонников-жрецов, которые должны были проповедовать маздеизм, закрыть христианские церкви, изгнать христианских священнослужителей и утвердить иранские обычаи и нравы. Шах оставил у себя залож­ников, среди которых был Аршуша питиахш. Только в Армению шах послал семьсот магов. Над Картли, Алба­нией и Арменией нависла серьез­ная опасность. В случае осущес­твления замысла Иездигерда эти страны стано­вились провинциями Ирана. Маги развернули актив­ную деятельность по выполнению задания шаха. Однако за этим последовало крупное восстание в Армении и Албании в 450-451 годах. Первоначально восстание развивалось успешно, но Ирану удалось подавить его. Несмотря на поражение восстания, шах был вынужден отказаться от своих планов. Картли не принимала активного участия в борьбе против Ирана, что было обусловлено несколькими причинами: Картли была для Ирана самой отдаленной северо-западной страной, и здесь, видимо, иранское господство не было столь тяжелым, как в других регионах Грузии; помимо этого в Иране находился заложником один из самых влиятельных дидазнауров – Аршуша питиахш. И третье, в Картли, повидимому, не оказалось никого, кто взял бы на себя руководство восстанием.
В 451 году состоялся Халкидонский церковный собор, на котором было отвергнуто монофизитство. В Восточной Римской империи (Византии) и в Картли широкое признание нашло диофизитство. Иран всегда поддер­живал то религиозное течение, которое прес­ледовалось Византией. Поэтому естественно, что Иран встал на сторону монофизитского христианства. Предполагается, что в этот период картлийский престол не был занят, поскольку наследник царского престола Вах­танг был малолетним, и, естественно, не мог править страной и контро­лировать политические процессы в государстве.
2. Вахтанг Горгасал. О цар­ствовании Вахтанга Горгасала рас­сказывает в своем сочинении гру­зинский историк Джуаншер. Когда умер картлийский царь Мирдат, его сыну Вахтангу было семь лет и государством правила его мать Сагдухт. В детские же годы Вахтанга с Северного Кавказа на Картли напали аланы (осетины), разорили ее и захватили сестру Вахтанга Мирандухт.
Аланы были кочевым ираноязычным народом. Они появились в I веке в низовьях Волги и Дона. В IV веке аланы были покорены гуннами. Часть их последовала за гуннами и вместе с вандалами образовала царство в северной Африке. Другая часть аланов укрылась в предгорьях Северного Кавказа.
Гунны как единая этническая группа сформировались во II-IV веках. В IV веке они начали свои походы на запад. Гунны раз­громили аланов и вторглись в Европу. Самым известным вождем гуннов был Аттилла (445-453). Часть гуннов обосновалась на Северном Кавказе. Впоследствии они сме­шались с другими народами.
Вахтангу Горгасалу было шестнадцать лет, когда грузины предприняли ответный поход на Северный Кавказ. Они разбили аланов и освободили пленных. В бою царь лично уничтожил несколько лучших воинов против­ника. Вахтанг Горгасал поставил свои гарни­зоны в крепостях и надежно закрыл проходы через Кавказский хребет. Согласно историку Джуаншеру, Вахтанг Горгасал продолжил свои походы в Западной Грузии до Цихе-Годжи и нанес поражение византийцам. Он освободил от византийцев Кларджети, и построил здесь значительный город Артануджи. В состав Картлийского царства вошло также Эрети.
В первой половине V века Иран обложил Картли тяжелой воинской повинностью – грузинское войско должно было выступать в иранских походах. Сам царь вместе с грузинским войском неоднократно принимал участие в войнах в Средней Азии и Индии.
Вернувшись на родину, царь твердо решил освободить страну от иранского господства. Для этого в первую очередь необходимо было укрепить царскую власть, обуздать вероломных феодалов и обрести союзников в борьбе с Ираном. Византия – главный противник Ирана – всецело было занята своими проблемами. Ей стоила больших усилий защита собственной территории от нашествий «варваров». В 40-х годах V века гунны во главе с Аттиллой разорили всю территорию Византийской империи и попытались взять Константинополь, но потерпели крах. В еще более тяжелом положении оказалась Западная Римская империя. В 410 году вестготы под руководством своего царя Алариха взяли «вечный город».
В 50-ых годах V века в Италию вторгся Аттилла. В 476 году предводитель одного из германских племен Одоакр взял Рим и сверг с престола последнего римского императора Ромула Августула. На этом Западная Римская империя прекратила свое существование.
Царь Вахтанг Горгасал в первую очередь обратил внимание на грузинскую церковь. Он повидимому собирался провести реоргани­зацию картлийской церкви, но ему воспро­тивился архиепископ Микаэл. Этот конфликт между Вахтангом Горгасалом и Микаэлом произошел после возвращения царя из Средней Азии. Царь лично встретился с архиепископом. Летописец сообщает по этому поводу, что когда царь нагнулся, чтобы поцеловать подол ризы Микаэла, тот с такой силой ударил ногой в лицо царя, что выбил у него зубы. Царь сообщил о случившемся Констан­тинопольскому пат­риарху и отправил Микаэла в Константи­нополь. Он просил патриарха прислать в Картли католикосом Петра, а епископом – Самоэла, и вместе с ними двенадцать новых епископов.
Учреждение католикосата в Картли было большим политическим явлением в истории Грузии, так как оно означало автокефалию грузинской церкви.
В Грузии Иран имел своих сторонников. Это были дидазнауры, которые противились усилению царской власти. Одним из них был влиятельный питиахш Варскен. В 482 году он был убит по приказу царя. Это убийство стало сигналом к восстанию против иранцев. В восстании участвовали армяне, предводитель­ствуемые известным армянским полководцем Ваганом Мамиконяном. К ним должно было присоединиться большое наемное войско гуннов. Но гунны нарушили обещание и прислали лишь 300 воинов. Восстание 482-484 годов потерпело поражение, главной причиной тому была измена. Вахтанг вынужден был на определенное время перейти в Западную Грузию. Вернувшись в Картли, царь вновь начи­нает борьбу против иранских порабо­тителей. В битве на Самгорском поле царь был смертельно ранен. Его отвезли в крепость Уджарма, где он и скончался. Грузинская церковь причислила Вахтанга к лику святых и днем его поминания установила 30 ноября (13 декабря).
К сожалению, точная дата его царствования не известна. По сведению Джуаншера, царю было шестьдесят лет, когда он погиб.

3. Западная Грузия во второй половине V века. Во второй половине V века в Западной Грузии происходит весьма интересное развитие событий. Эгриси, или Лазика, ослабло, что было обусловлено усилением Картли при царство­вании Вахтанга Горгасала. Очевидно, опреде­лен­ная часть территории Западной Грузии (Аргвети, Таквери, Сванети) вошла в состав Картлийского царства.
Царь Лазики Губаз I, желая выйти из-под формального  подчинения Византийской империи, соправителем на престол посадил своего сына. Император Маркиан (450-457) пошел походом против лазов, но потерпел поражение и стал готовиться к новой войне. Не терял времени зря и Губаз: он послал послов в Иран и к византийскому императору. Шах Ирана Иездигерд воевал с гуннами, поэтому он отказал Губазу в помощи. Император же потребовал, чтобы Губаз либо прекратил войну и отказался от трона, либо отстранил от царствования сына. Губаз предпочел отказаться от престола в пользу сына. Этим он достиг своей цели: сын получил царский престол не от византийского императора, а от собственного отца.
В 465 году царь Губаз прибыл в Константинополь. Он явился к императору в персидском одеянии в сопровождении копьеносцев по мидийскому обычаю. Царя сперва осудили за восстание против римлян, но затем отнеслись к нему доброжелательно и отпустили с миром. Видимо, Губаз произвел благоприятное впечатление своим красноре­чием, и тем что носил христианские знаки.




Грузия в первой половине VI века


Византия и Сасанидский Иран большое значение придавали овладению Грузией, так как ее обладатель получал преимущество контролировать Кавказские перевалы. Именно через эти перевалы лежал путь, связывающий с северокавказскими кочевыми племенами, используемыми противниками в качестве военной силы.
В VI веке на южном Кавказе активизи­ровал свою политику Иран. В 510 году Иран упразднил царскую власть в Албании. Грузия оставалась единственной страной, сохранившей царскую власть. Ясно, что ее ждала та же участь. Иранский шах Кавад потребовал от картлийского царя Гургена отречься от христианства и принять маздеизм. Восстание Гургена (523) кончилось поражением, после чего картлийский царь был вынужден укры­ться в Византийской империи.
Следует отметить, что в то время, как картлийскому населению иранцы были ненавистны как поработители, в Западной Грузии отношение к ним было иное. Иран в первую очередь для Лазики был противником Византии и воспринимался лазами как их возможный союзник в будущем. Видимо, этим и было обусловлено, что Цатэ, сын лазского царя Дамназа, принял огнепоклонство. Но после смерти отца (523) Цатэ вновь вернулся к христианской вере, так как понял, что в христианской стране не будут долго терпеть царя-язычника. Цатэ I взошел на престол христианским царем. Такая перемена в политической ориентации Цатэ привела в ярость иранского шаха и он отправил в Лазику большое войско. Цатэ обратился за помощью к Византии. В то время императорский трон в Византии занимал Юстиниан I (527-565). Лазы и византийцы общими усилиями раз­громили иранцев. Юстиниан отлично понимал, какая опасность угрожала его империи в случае завоевания иранцами Лазики, поэтому он решил поставить свои гарнизоны в приграничных крепос­тях Западной Грузии – в Сканде и Шорапани. Местное население обязывалось поставлять гарнизонам продоволь­ствие. Лазы до поры до времени добросовестно выполняли возло­женные на них обязательства, но затем они перестали снабжать византийцев продуктами питания. Оставшись без пропитания, визан­тийцы вынуждены были покинуть крепости, в результате чего иранцы беспрепятственно заняли их.
В 531 году шахом Ирана стал Хосро I Ануширван (531-579). При Юстиниане и Хосро I обе страны достигли наивысшего могущества. Юстиниан мечтал о возрождении империи и с этой целью вел активные военные действия на Западе. Хотя ему и удалось занять Аппенинский полуостров, но было видно, что ни Иран, ни Византия еще не были готовы к решительным сражениям, поэтому они заклю­чили т. н. «Бессрочный» мир (532). Иран вернул Византии крепости Сканда и Шора­пани. Предвидя недолговечность заключенного мира, Юстиниан начал укреплять свои позиции в Западной Грузии. В Лазику были введены дополнительные военные силы и была построена крепость Петра (Цихисдзири).
Введение византийского войска в Лазику вызвало большое недовольство лазов. Такого раньше не случалось, поэтому лазы решили изгнать византийцев с помощью Ирана и послали послов к шаху Хосро I.
В Картли была иная кар­тина. По «Бессроч­ному» миру Картли вновь оставалась под властью Ирана. Можно предпо­лагать, что только часть ее была свободна от иранского господ­ства и здесь царствовала одна ветвь потомков Вахтанга Гор­гасала. Но ясно одно, что уже в начале 40-х годов VI века в Картли царской власти не сущес­твовало. Это хорошо видно и в сочинении «Мученичество Евста­те Мцхетели». К этому времени правителем Картли был марзпан.
В 30-х годах VI века из Сирии в Картли прибыли церковные деятели, получившие имя «сирийских отцов». Это были: Иоанэ Зедаз­нели, Давид Гареджели, Абибос Некресели, Шио Мгвимели, Иосеб Алавердели, Антон Марткопели, Тадеоз Степанцминдели, Пирос Бретели, Исэ Цилкнели, Стефанэ Хирсели, Зенон Икалтоели, Микаэл Улумбоэли, Исидорэ Самтаврели и Элиа Дьякон (одни из них пришли раньше, другие – чуть позже).
Цель «сирийских отцов» была – укрепление и усиление христианства в Картли в условиях иранской агрессии во всей Восточной Грузии. Именно «сирийские отцы» заложили прочный фундамент монастырской жизни в Грузии. Основанные ими монастыри стали мощными очагами культуры и просвещения в Грузии.



«Большая война» в Эгриси


Противоборство Византии и Ирана в Эгриси, или Лазике переросло в длительную войну между ними, получившую название “Большой войны”. Война принесла большие жертвы и разрушения стране.
Тяжелые условия византийского гос­подства вынудили лазов начать против них войну. Эгрисцы не могли лишь своими силами изгнать византийцев и было решено просить помощи у иранского шаха Хосро I. Шах понимал, какую выгоду сулило ему господство над Лазикой. С одной стороны, Картли теряла опору в лице Лазики, и с другой – Иран получал выход к Черному морю. После укрепления в Западной Грузии Иран мог более активно действовать против Византии, поэтому шах с готовностью откликнулся на просьбу лазов.
В 542 году Хосро I ввел многочисленное войско в Картли. Шах распустил слух, что якобы идет походом против гуннов. Иранское войско быстро прошло всю Картли и подсту­пило к границе Западной Грузии. Здесь иран­цев встретили лазы и провели их в Западную Грузию. После переговоров иранского шаха с царем Лазики Губазом II их объединенные силы двинулись к городу-крепости Петра. В непродолжительном, но кровопролитном бою крепость была взята. В это самое время шах получил известие, что известный византийский полководец Велизарий с большим войском вторгся в Иран. Хосро поставил в Петра свой гарнизон, а сам вернулся в Иран.
У Визан­тийской империи осложнилось положение и на Западе. Остготы во главе со своим вождем Тотилой несколько раз нанесли поражение византийцам в Италии. В IV веке объединение остготских племен было разгром­лено гуннами. Остготы последовали за гун­нами на запад. После смерти Аттиллы остготы осво­бо­­дились от господства гуннов и в конце V ве­ка обосновались в Италии, образовав соб­ственное царство. Византия могла потерять Италию. В такой ситуации император Юсти­ниан предло­жил иранскому шаху мир. Со своей стороны, Иран нуждался во временной пе­редышке, чтобы еще больше укрепить заво­еванные позиции. В 545 году между Ираном и Византией был заключен пятилетний мир.
Иранский шах стал осуществлять в Эгриси свои коварные замыслы. Он прекрасно понимал, с какой целью он был призван лазами. Ясно было, что свободолюбивые лазы не намерены сбросить одно ярмо и надеть на свою шею другое ярмо. Шах же стремился утвердиться в Западной Грузии и не собирался отсюда уходить. Шах Хосро I считал, что существует один – единственный выход: выселить местное грузинское население и поселить здесь иранские племена.
Для осуществления этого плана шах в первую очередь решил избавиться от царя Губаза. Выполнить этот замысел иранцы поручили враждовавшему с Губазом знатному лазу – Фарсансу. В этот решающий для родины момент Фарсанс пренебрег своей личной враждой и обо всем известил царя Губаза.
Вероломство иранцев и их господство восстановили против них все население страны. Губаз понял, что иранцы ничем не лучше византийцев, напротив, они более коварнее и опаснее них. Поэтому было решено изгнать их из страны. Лазы вновь предпочли союз с Византией.
Император Юстиниан смог управиться со своими проблемами в Италии и был готов возобновить войну против Ирана. В 549 году византийское войско под предводительством Дагиста обступило крепость Петра. В свою очередь, Хосро в помощь своему гарнизону прислал большое войско под командованием Мермероеса. Да­гист совершил ошибку: на защиту проходов Лихского хребта отпра­вил слишком малочисленный от­ряд. Фактически иранское войско беспрепятственно перешло в Лазику. Узнав об этом, Дагист тотчас оставил крепость Петра, и отступил назад. Мермероес вновь укрепил крепость Петра и начал опустошать и разорять внутренние области Лазики. Лазы во главе с царем Губазом оказали ожес­точенное сопро­тивление врагу. В результате иранцы вынуж­дены были покинуть Лазику и вернуться в Кар­тли.
В 550 году шах выслал новое войско в Западную Грузию. Эгрисцы выразили желание первыми вступить в схватку с врагом.
Перед боем царь Губаз воодушевил лазов своей вдохновенной речью и лазы бесстрашно ринулись в атаку. В бою был смертельно ранен иранский полководец. Враги смешались, не выдержали атаки и потерпели жестокое поражение.
Тем временем византийцы вновь обступили город Петра и взяли его. Они не пожелали занять крепость и сравняли его с землей.
Несмотря поражение Ирана, положение в Западной Грузии оставалось крайне тяжелым. Жестокость и несправедливость византийцев вызвала выступления абазгов в 550 году, а в 555 году – мисимиан.
Шах Хосро вновь прислал в Лазику Мермероеса. Узнав о падении крепости Петра, иранский полководец решил взять Археополис (Цихегоджи), но не достиг успеха. Тем временем, очевидно, некоторая часть лазов вновь приняла проиранскую ориентацию. Мермероес предложил даже Губазу встать на сторону иранцев, но Губаз оставался верен византийцам. Между тем византийцы действо­вали изменнически: терпя поражение в борьбе с иранцами, они нападали на лазские села и разоряли их.
Губаз сообщил императору о постыдных действиях византийцев. В ответ на это византийские военачальники подло убили Губаза (554). Возмущенные убийством царя Губаза, лазские дидебулы устроили тайное собрание, на котором были высказаны две точки зрения. Часть из них во главе с Аиэтом была сторонниками иранцев, другая часть во главе с Фартазом была за союз с Византией. В конце концов благоразумие одержало верх и лазы поддержали мнение Фартаза, но при условии, чтобы император наказал виновных в убийстве царя Фартаза. Император выполнил условие. На престоле утвердили преемника Губаза – его брата Цатэ II.
Между тем военные действия продол­жались, хотя и Иран, и Византия уже склоня­лись к перемирию. В 562 году «Большая во­й­на» закон­чилась.
Иран уступил Византии Западную Грузию, но пытался сохранить за собой Сванети. В 70-х годах VI века Ирану пришлось уступить и Сванети.
Итак, двадцатилетняя война для лазов фактически закончилась безрезультатно. Лазское царство осталось в вассальной зависимости от Византии.




Картли во второй половине VI века


После поражения Ирана в Западной Грузии его позиции в Восточной Грузии ослабли. Упразднению царской власти в Картли во многом способствовали в свое время дидазнауры, движимые своими личными интересами. Они желали закрепить за собой в наследственную собственность земли, полученные от царя во временное пользование. В борьбе против царской власти дидазнауры нашли союзника в лице иранцев. Внутренние противоречия облегчили иранцам осуществить свои замыслы. Теперь, когда в Картли царя уже не было и дидазнауры закрепили за собой свои владения, их не устраивало иранское господство, поэтому они стали готовить против них восстание.
В 571 году в Армении началось крупное антииранское восстание под руководством Вардана Мамиконяна. Армян поддержали и грузины. Восставшие обратились за помощью к Византии. Византийский император Юсти­н II (565-578) давно собирался нару­шить мир и искал для этого повода. Грузины восполь­зовались сложившейся обстановкой и восста­новили свою государственность. Эрис­тавы не желали подчиняться царской власти и терять свои права на присвоенные земли. В этих условиях эриставы нашли прекрасный выход. Номинальным правителем страны стал назы­ваться не царь, а эрисмтавар, он был «первым среди равных». Его власть лишь символически называлась верховной, так как он не имел права отстранять или наказы­вать непокорных эриставов. Но несмотря на это он все равно считался правителем страны. Первым эрисмтаваром был избран Гуарам. Согласно лето­писцу династии Багра­тионов Сумбату Давитисдзе, Гуарам был из рода Багратионов.
Он первый выдвинулся из этого рода и встал во главе страны. Багратиони происхо­дили из древней грузинской провинции Спера (Спери), хотя сами они считали себя потомками еврейских царей – Давида и Соломона. После царской династии Фарнавазов (после упразднения их царской власти) Багратиони были вторым царским родом, выдвинувшимся в Грузии и сохранившим царский престол до начала XIX века.
Византийский император пожаловал Гуараму высокий титул Курапалата.
Война между Византией и Ираном продол­жалась. Параллельно происходили и диплома­тические переговоры. Византия согласилась уступить Ирану Картли и Армению, но отказалась выдать главарей восстания. В свою очередь, Иран настаивал на их выдаче. В конце концов шах согласился на предложение императора. Заключению мира уже ничто не мешало, но неожиданно византийцы потерпели жестокое поражение от иранцев в Армении. Шах тотчас изменил условия мира на более тяжелые для византийцев.
В 579 году шах Хосро умер и на престол вступил его сын Ормизд IV. Новый шах был вынужден примириться с восстановлением местного правления в Картли. Картлийский эрисмтавар стал вассалом шаха. Об этом свидетельствуют и монеты чеканки картлийс­кого монетного двора, на которых изображены шах Ормизд и маздеанская эмблема – огонь.
В 589-590 годах против шаха Ормизда восстал известный полководец Бахрам Чубин, который нанес поражение шаху. Тем не менее дидебулы возвели на престол сына Ормизда – Хосро II, но Хосро II не смог справиться с Бахрамом Чубином и попросил поддержку у византийского императора Маврикия (582-602), который воспользовался случаем, чтобы вмешаться во внутренние дела своего противника и оказал помощь Хосро II-му (591-628). Вернув себе трон, «благодарный» шах уступил Византии некоторые провинции, среди них часть Армении и Картли.
Вскоре Картли полностью освободилась от иранского господства. В это время картли­йс­ким эрисмтаваром был Стефаноз I. Византий­ский император пожаловал ему титул пат­рикия. Этот титул носили его брат, сын и даже внук.
В период правления Стефаноза I был возведен величественный храм – Мцхетский Джвари. Когда просветительница Нино внесла христианство в Картли, по ее указанию было сделано три деревянных креста. Один крест был поставлен на горе Тхоти (где царь Мириан уверовал в Иисуса Христа), другой – в Уджарме, и третий – напротив Мцхеты, на горе, где началось  строительство храма. Храм был построен так, что в нем оказался крест, воздвигнутый при святой Нино.
События, развернувшиеся в Византии в начале VII века, вновь изменили соотношение сил на Кавказе.




Грузия в VII-VIII веках


Грузия в первой половине VII века


В 602 году в Константинополе был совершен военный переворот. Император Маврикий был свергнут с престола и его место занял сотник (Центурион) Фока. Иранский шах Хосро II решил отомстить за свергнутого императора Маврикия, мотивируя свое решение тем, что в свое время он помог ему в подавлении восстания, организованного Бахрамом Чуби­ном. В действительности это было поводом к вмешательству в дела Византийской империи. Иран начал с Византией войну. Византийцы терпели неудачу за неудачей.
Осложнилось положение и на Кавказе. После Халкидонского собора религиозное единство кавказских стран было нарушено. В Армении победило монофизитство. Конфликт особенно обострился в начале VII века.
Причиной начала конфликта стало то, что цуртавский епископ Моисей (по происхож­дению армянин), якобы преследуемый грузи­нами, бежал за помощью в Армению. Его защиту взял на себя католикос Армении. Началась переписка между католикосом Картли Кирионом I и католикосом Армении. Вопрос с цуртавским епископом Моисеем вскоре был снят, и на передний план выступила важнейшая проблема. Армянская церковь обвиняла грузинскую церковь в искажении вероисповедания и призывала ее к «истинной вере». Между тем католикос Картли действо­вал весьма предусмотрительно и осторожно. Политическая ситуация не благо­при­ятствовала Грузии. Иран придерживался монофизитской веры, а диофизитская Византия уже не представляла той силы, на которую могла рассчитывать Картли. Католикос Кирион умело использовал ситуацию и не дал возмож­ность противнику склонить Грузию к моно­физитству. В конце концов между Арменией и Грузией произошел церковный раскол (608).
В 610 году в Византии был свергнут с престола Фока и его место занял император Ираклий (610-641). Первоначально новый император не смог добиться успеха и иранцы заняли Антиохию, Дамаско, Иерусалим, вторглись в Египет. Достигнутые успехи позволили Хосро II-ому проводить активную антивизантийскую политику, что выразилось в преследовании диофизитства. Этот вопрос болезненно коснулся и Картли. В такой ситуации Кирион I в конце 10-ых годов VII века вместе с эрисмтаваром Адарнасе был вынужден покинуть Картли. В тяжелые для Византии дни император Ираклий прибег к смелым и решительным действиям: ему удалось мобилизовать силы, создать новую армию и перейти в атаку. Император со своим войском вторгся в Армению, Албанию и нанес несколько серьезных поражений Ирану.
В 627 году Ираклий начал новые наступ­ления. Он вторгся в Западную Грузию, связался с северокавказским народом – ха­зарами и призвал их к походу на Тбилиси. Хазары с радостью откликнулись на этот призыв.
Хазары были тюркоязычным населением, которое появилось на Северном Кавказе после гуннов. Их основной деятельностью было кочевое скотоводство.
Византийцы и несметные полчища хазар подошли к Тбилиси и осадили его. Однако дли­тель­ная осада города оказалась безус­пешной, византийцам и хазарам не удалось взять его. Византийский император не мог больше терять времени и оставил город. Он направился со своим войском в Междуречье и у Ниневии нанес сокрушительный удар иранцам.
В 628 году полчища хазар вновь подошли к Тбилиси. Несмотря на ожесточенное сопротивление защитников города, он был взят хазарами, которые с присущей им жестокостью разгромили и разграбили город. В том же году между Ираном и Византией был заключен мир, по которому Ираклий вернул себе Армению, Сирию, Месопотамию и Египет. Ему же досталась и Картли.
Интересно, что в источниках упоминаются иберийцы еще до взятия Тбилиси, которые воевали на стороне византийцев. Предпо­лагается, что это был бежавший из Картли эрисмтавар Адарнас со своим отрядом. Импе­ратор Ираклий не мог долго пользоваться своими успехами, так как на арене появилась новая грозная сила в лице арабских заво­евателей.


Господство арабских завоевателей в Грузии


1. Образование халифата и первые завоевания арабов. С 30-х годов VII века начались большие завоевательные войны арабов, в результате которых образовалась огромная империя. Арабы с древнейших времен жили на Аравийском полуострове. Их основной деятельностью было кочевое скотоводство (кочевавшие на севере арабы назывались бедуинами).
Южные регионы были экономически более развиты. Здесь проходили важные торговые пути. Большое значение приобрели располо­женные на одном из торговых путей провинция Хиджази и ее город Мекка. Купцы из Мекки имели торговые сношения с Сирией, Палес­тиной, Эфиопией и Индией. В одной из местных купеческих семей родился Мухаммед, с чьим именем связано создание новой религии – ислама. Первоначально распространению новой религии оказывали сопротивление местные жители и Мухаммед вынужден был покинуть Мекку. В 622 году он перешел в Медину. С этого переселения, называемого «хиджрой», ведут свое летосчисление мусульмане. Постепенно Мухаммеду удалось распространить среди арабов новую веру и объединить их. В результате образовалось сильное государство. После его смерти (632) во главе государства стояли халифы. При них арабское государство достигло значительных успехов. Разгромленный византийцами Сасанидский Иран был не в силах проти­востоять арабам. Даже победившая в войне с Ираном Византия не могла остановить арабов. Арабам благоприятствовало и то обсто­ятельство, что порабощенные народы видели в них своих освободителей. В результате арабы в 30-х годах VII века завоевали Дамаско, Иерусалим, Антиохию, Междуречье и Египет. В этот же период арабы вторглись в Армению и заняли ее столицу Двин. Они намеревались подчинить себе и Картли. С этой целью арабы поставили населению условие: либо подчиниться, либо уйти с насиженных мест и переселиться в другую страну. Грузины отказались подчиниться и арабы двинули против них войско. Однако сильные морозы и тяжелые условия вынудили их повернуть назад.
Первое появление арабов на Южном Кавказе не ставило своей целью завоевание кавказских стран. Это были обычные грабительские набеги, во время которых арабы пытались разведать силы своих будущих противников.
2. Завоевание Грузии арабами. В начале 50-х годов VII века арабы подвергли Иран полному разгрому. Их передовые отряды достигли реки Аму-Дарья и Индии.
После падения Сасанидского Ирана арабам был открыт путь на Южный Кавказ. В 654 году арабы одержали победу над византийцами в Армении и подошли к границам Картли.
Картлийский эрисмтавар Стефаноз II верно оценил ситуацию и принял решение. Он предложил арабскому военачальнику Хабиб ибн-Масламу мир. Иран фактически не существовал, а Византийская империя после ряда поражений в борьбе с арабами уже не представляла серьезную силу. В сложившейся ситуации Грузия осталась один на один с арабами и борьба со столь сильным госу­дарством не имела смысла, так как грузины не могли сдержать арабского нашествия, а поражение грозило малочисленной стране тяжелыми последствиями. В свою очередь, арабов устраивало добровольное подчинение Картли, тем более что в завоеванных странах им надо было упрочить свое господство. Следовало учесть и то обстоятельство, что Грузия была для арабов самой отдаленной страной на севере.
Обе стороны – Грузия и арабское государство – приняли «Охранную грамоту», условия которой на данном этапе удовлет­воряли обеих сторон. Грузины облагались налогом в размере одного динара на один дым. При этом им запрещалось объединение дымов с целью уменьшения дани. Со своей стороны арабы не должны были расчленять дымы для увеличения дани. Грузины, принявшие ислам, освобождались от налога. Грузины обязаны были оказывать помощь отставшим от своих арабам и достав­лять их в ближайший арабский отряд. В свою очередь, арабы обязывались оказывать помощь грузинам в борьбе с дру­гими захватчиками, однако, подчинение грузин врагу не будет осуждено арабами, если арабов не окажется на месте в момент захвата.
В конце 50-ых годов VII века в халифате разгорелась междоусобная война, длившаяся в течение нескольких лет. В 661 году халифом стал Моавия – основоположник династии Омеядов. Ему удалось объединить арабов, однако после его смерти в халифате вновь началась смута. Ясно, что в такой ситуации арабам было не до завоеванных стран, поэтому грузины воспользовались  этим и освободились от господства арабов.
В 80-ых годах VII века картлийский эрисмтавар Нерсе I Диди изгнал арабов не только из Картли, но и из Армении.
Временным ослаблением арабов решила воспользоваться и Византийская империя. Она осуществила мобилизацию своих сил и попы­талась вернуть отнятые арабами территории. В 688 году на Южный Кавказ вторглось визан­тийское войско. Чуть раньше Византия упразднила царскую власть в Лазике (Эгриси) и ее правителю пожаловала титул патрикия. Агрессивная политика Византии вызвала недовольство и выступления против визан­тийцев. В 697 году от них отложился патрикий Серги Барнукисдзе и переправил арабов в Западную Грузию. Следуя испытанному методу, эгрисцы использовали одних пора­ботителей для борьбы с другими порабо­тителями.
Положение страны еще больше усугу­блялось периодическими нашествиями хазар. По словам летописца, грузинам приходилось «наносить удары мечом в трех направлениях».



Грузия в VIII веке

Как только в халифате закончились внутренние войны, арабы возобновили свои завоевательные походы. После завоевания Северной Африки арабы в 711 году переп­равились через Гибралтарский пролив и за три года заняли весь Пиренейский полуостров (из Испании арабов удалось окончательно изгнать лишь в конце XV века). Вторжение арабов в Европу было приостанов­лено франками, которые в 732 году в жестоком бою у города Пуатье нанесли им поражение. Параллельно с этим халифат активизировал свои действия на Востоке.
В начале VIII века арабы подчинили себе Западную и Восточную Грузию. В Тбилиси и Цихе-Годжи стояли арабские гарнизоны. Византийская империя старалась восстановить свое влияние в Западной Грузии и с этой целью послала в Эгриси войско. Византий­цы окружили Цихе-Годжи, но защит­ники крепости оказали им упорное сопротивление. К тому же арабы получили подкрепление, поэтому византийцы вынуждены были отсту­пить. Тем не менее Византи­йская империя частично восста­новила свои позиции – подчинила себе абазгов и апшилов.
Крайне тяжелое положение сложилось в Восточной Грузии. Хазары в ответ на арабские нашес­твия сами предпринимали походы на южный Кавказ.
В 20-ых годах VIII века в Картли прибыл арабский полководец Джарах с целью разгрома хазар. Он «обновил» «Охранную грамоту»: увеличил джизию (один динар на душу) и ввел поземельный налог (хараджа). Халифат отозвал Джараха и вместо него прислал Маслама. Это был известный арабский военачальник. Он выступил в поход на Северный Кавказ, но из-за проливных дождей вынужден был вернуться назад. Через год халифат вновь прислал его в Грузию. Джарах пошел походом на Северный Кавказ и наголову разбил хазар. В ответ хазары организовали поход против арабов и разгро­мили их. Был убит и арабский полководец Джарах. В результате этих походов Картли подверглась сильному разорению и опустошению. Резко сократилось население, упала эконо­мика страны. Возросшие налоги ставили страну в тяжелейшее поло­же­ние. В Грузии не прекра­щались волнения.
Чтобы окончательно подчинить кавказские народы и покончить с хазарами, халифат послал 120-тысячную армию под предводитель­ством Мурвана-ибн-Мухаммеда, прозванного Мурваном-кру (кру-глухой), так как он был глух ко всем несчастьям. В 735 году Мурван-кру вторгся в Грузию. Разорив Картли, он затем перешел в Западную Грузию. Арабы захватили в плен аргветских мтаваров Давида и Константина и зверски пытали их. Братья отказались принять ислам, за что были преданы мучи­тельной казни. Грузинская церковь причислила мучеников к лику святых.
Мурван-кру захватил Цихе-Год­жи, Цхуми, и наконец, дошел до Анакопской крепости, где нахо­дились картлийские эрисмтавары Арчил и его брат Мир. В защите крепости им помогал абхазский эристав Леон. Арабы не смогли взять крепость и вернулись назад.
Они оставили в Картли своего на­местника – эмира. Дол­жность картлий­ского эрисмтавара не была упразднена, он был подчинен тбилисскому эмиру. В ряде крупных крепостей стояли араб­ские гарнизоны.
После покорения Грузии Мурван-кру разгромил хазар на Северном Кавказе и вернулся в Дамаск. Вскоре он стал халифом. В 750 году Мурван-кру был убит. Этим закончилось правление династии Омеядов и их место заняли Аббасиды. Аббасиды сильно увеличили налоги как с завоеванных народов, так и с местного арабского населения, так как для содержания огромного арабского госу­дарства требовалось много средств.
Грузинский народ не мог больше терпеть невыносимого гнета арабского правления и восстал. Борьбу против арабов возглавил эрисмтавар Нерсе II, за что в 772-773 годах был отозван халифом и три года просидел в темнице. Тогда и сблизился Нерсе с Або, который после освобождения Нерсе последовал за ним в Картли. Нерсе продолжал свою антиарабскую деятельность, но позднее вынужден был уйти к хазарам, от которых надеялся получить помощь против общего врага – арабов. Но хазары воздержались от в борьбы с арабами.
В то время, как некоторые грузины «колеблются и не уверены в себе, сгибаются, как тростник гнется от сильного ветра” и «многие ошибаются и отступают от праведного пути» (Иоанэ Сабанисдзе), поступку Або придавалось огромное значение. Араб по происхождению и мусуль­манин по вероиспо­веданию, Або принял христианство. Это было та­ким позором для арабов, что никакая победа на поле брани не могла искупить его. Арабы всячески пыта­лись заставить Або вернуться к своей вере и «признать свою ошибку», но не добились цели. Его зверски му­чили и в 786 году обезглавили, труп сожгли, а пепел выбросили в Мтквари.
Никакие карательные походы не смогли заставить грузинский народ подчиниться поработителям и смириться с их господством. Борьба против них разгоралась с каждым днем все сильнее. К концу VIII века гос­подство арабов в Грузии постепенно ослабло.


Культура Грузии в IV-VIII веках



        Объявление христианства государственной религией в IV веке и его распространение по всей Грузии заложили основу новой грузинской, христианской культуре, которая в свою очередь, опиралась на местные культурные традиции и достижения, которые имелись в Грузии. Хотя, естественно, определенное наследие языческой культуры было неприемлемо для христианства.
Изменилась система летосчисления. Сог­ласно грузинской традиции, от сотворения мира до рождества Христова прошло 5604 года. Этот период делится на 532 обращения (532-летний цикл, или обращение был взят потому, что совпадение солнечного и лунного календарей и их повторение происходит через каждые 532 года). Каждый год обращения называется хорониконом. XII-ое обращение закончилось в 780 году нового летосчисления. Действующая ныне система летосчисления со дня рождества Христова была создана в VI веке Дионисем Мцире.
1. Грузинская письменность. Христи­анство было книжной религией. Для совер­шения богослужения требовалась переводная церковная литература на грузинском языке. Это, естественно, способствовало развитию грузинской литературы и широкому исполь­зованию грузинской письменности. Грузинский алфавит, согласно Леонтию Мровели, был создан царем Фарнавазом. Дошедший до нас образец древнейшей грузинской письменности найден в Палестине, в развалинах грузинского монастыря и датируется 30-ыми годами V века. Из найденных на территории Грузии надписей самой древнейшей является надпись на Болнисском Сиони (493-494 гг.). Часть уче­ных считает, что болнисская надпись относится к IV веку и упоминаемый в ней Пероз является не иранским шахом, а зятем царя Мириана – Фероз.
Древнейший вид грузинской письменности называется мргловани, или асомтаврули (заглавное письмо) Позднее, с развитием быстрого письма и в целях экономии писчего материала написание букв изменилось и возникло строчное письмо («нусхури»). От «нусхури» развилось «мхедрули» (гражданское, светское).
Проблему происхождения грузинского алфавита ученые трактуют по-разному. Иванэ Джавахишвили полагал, что оригиналом грузинской письменности можно считать финикийское письмо, освоение которого нашими предками происходило до VII века до н. э. В настоящее время принята другая точка зрения, согласно которой прототипом грузинского алфавита является греческий.
2. Литература. Первым грузинским литературным памятником является агиогра­фические произведение «Мученичество Шуша­ник» (V в.) Якоба Хуцеси (Цуртавели). В VI веке было написано «Мученичество Евстате Мцхетели», автор которого неиз­вестен. В этом сочинении излагается история перса Евстате, отвергшего огнепоклонство и принявшего христианство, за что и был казнен. Блестящим памятником грузинской литературы VIII века является «Муче­ничество Або Тби­лели», напи­санное  Иоане Сабанисдзе.
3. Просвещение и философская мысль. В Грузии всегда уделялось большое внимание просвещению. В IV веке в Фазисе действовал просветительский центр, куда приезжали учиться даже из самой Римской империи. Здесь получили образование известные философы Фемистий и его отец Евгений. Во второй половине IV века здесь творил ученый и философ, представитель царского рода Бакур. По неизвестным нам причинам Бакур жил в Восточной Римской империи. Своей творческой деятельностью он приобрел большую славу и влияние. Он был также одним из известнейших полководцев империи. Бакур прославился своей широкой образованностью, философским мышлением, справедливостью и мужеством. В V веке широкую известность приобрел фи­лософ и церковный деятель Петр Ивер. В малолетстве его отправили заложником в Ви­зан­тию. Он убежал из императорского дворца и прибыл в Иерусалим, где постригся в монахи. В конце концов Петр Ивер обосновался в Иерусалиме и стал епископом Маиуме. Петр Ивер пользовался большой славой и влиянием в Византии. С его именем связано основание грузинских монастырей в Палестине. Особенно возрос интерес к Петру Иверу после того, как известный грузинский ученый Шалва Нуцу­бидзе высказал мнение об идентичности Петра Ивера и псевдо-Дионисе Ареопагеля.
Ареопагические сочинения, которые нашли широкое распространение и были переведены на многие языки мира, оказали огромное влияние на средневековое мышление.
В VI-VII веках в Палестине занимался активной творческой деятельностью Иоане Мосхи (Месхи), автор сборника новелл «Рай».
4. Искусство. Традиции строительного искусства в Грузии существовали с давних времен. Введение христианства предъявило новые требования архитектуре, а опыта строительства церквей нового стиля у грузин не было. Грузинские зодчие взяли за образец базилику (церкви с двускатными крышами), с ярко выраженными национальными чертами. Древнейшей базиличной постройкой является храм Дзвели Шуамта, однако без длинного ряда колонн, характерного для базилики. К памятникам V века относятся: Болнисский Сиони, Урбнисский храм, тбилисский Анчис­хатский храм, Вазисубани, Цхаростави. В Грузии был разработан своеобразный тип базилики, т. н. трехцерковные базилики, которые расчленялись не колоннами, а стеной. К этому типу строений относятся: Некреси и Квемо Болниси.
В VI веке начинается стро­итель­ство купольных храмов. К ним относятся: древняя церковь Шиомгвимского монастыря и древний Гавази. Блистательным образцом грузинского зодчества является построенный в конце VI и в начале VII века Мцхетский храм Джвари. Храмы типа Джвари, в которых купол опирается на стены, широко рас­пространились в Грузии. К ним относятся: Атенский Сиони, Мартвильский храм и большая церковь ансамбля Дзвели Шуамта. Однако уже в Цром­ском храме, построенном в VII веке, купол опирается на четыре колонны. В этот же период был построен храм Бана.
Из светских памятников (постройки общего назначения) следует отметить: Уджарму, Тбилисскую Нарикала и Цихе-Годжи.
В Грузии в этот период развивается рельефная скульптура, одним из первых памятников которой является храм Болнис­ский Сиони. Здесь изображена голова быка с крестом между рогами и два крылатых льва с бегущей впереди газелью.
Значительно сложнее композиции на Мцхетском Джвари. На его восточном фасаде – скульптурные изображения эрисмтаваров (Стефаноза I, Адарнасе, Деметрэ, Стефаноза II). Большое впечат­ление производит изоб­раженная на входе храма сцена «Возне­сения Креста». Следует особо отметить выполненную на высоком уровне мозаику на полу Бичвинтского и Палестинского грузинских монастырей (обе датируются V-VI веками), а также мозаику Цромского храма (VII в.).
Таким образом, в IV-VIII веках была заложена основа христианской культуры, которая своего высшего уровня развития достигает в последующих веках.




Грузия в IX-XI веках

Образование царств и княжеств


        Арабское господство особенно тяжело ощущалось в Картли. Это и понятно, так как Картли была сердцем страны и значительным стратегическим регионом, принимавшим на себя первый удар вражеских нашествий. Арабы не смогли прочно утвердиться в Западной Грузии. Не удавалось им также сохранить за собой горную Кахети. Арабское государство занимало огромную территорию в Европе, Африке и Азии. Править такой огромной империей из одного центра было совершенно невозможно. Основанное на военном насилии объединение народов, стоявших на различных ступенях развития, было обречено на развал.
В конце VIII века началось ослабление арабского халифата, на перифериях против поработителей вспыхивали восстания. Сла­бость арабского халифата ощущалась и в Грузии. В период освободительной борьбы покоренных народов против арабов в Грузии начинается формирование независимых царств и княжеств.
1. Кахетское княжество. Одним из пер­вых сформировалось Кахетское княжество. Образование этого княжества связано с гру­зинским племенем «цанари», первоначально жившим в Дарьяльском ущелье (ныне Каз­бегский район). Не избежали арабского гнета и цанары.
В 70-х годах VIII века цанары подняли крупное восстание против арабов. Имеющихся на Кавказе арабских военных сил оказалось недостаточно для подавления восстания и халиф прислал дополнительно 20-тысячную армию. В борьбе с арабами цанары потеряли 16 тысяч человек и потерпели поражение. Возможно, что в то время арабы воевали с уже сформировавшимся Кахетским княжеством.
К концу VIII века, повидимому, Кахети освободилась от арабского господства. Тогда же и был перенесен центр княжества в Тианети. Кахетские князья носили титул хорепископа. С самого же начала Кахетское княжество ведет активную политику: орга­низует борьбу против арабов, участвует в борьбе за объединение Грузии и расширяет свои границы.
2. Княжество Эрети. Во второй половине VIII века к востоку от Кахети формируется княжество Эрети. Это княжество еще при царствовании Горгасала было одним из эриставств Картлийского царства. Затем оно входило в состав Картлийского эристма­варства. В конце IX века эретский князь получил титул царя ранов («Аран-шах»). В середине X века при правлении Ишханика и его матери Динар-царицы (сестры Гургена Диди Багратиони) в Эретском княжестве восстановилось православие. Существует мнение, что эретские цари были предста­вителями одной из ветвей династии Багра­тионов.
3. Абхазское царство. Образование Абхазского царства произошло при иных обстоятельствах. На крайнем северо-западе Грузии арабское господство не было уста­новлено (Даже Мурван-Кру дальше Анакопии не смог продвинуться).
Здесь главным противником считалась Византийская империя. В начале VIII века усиливается Аб­хаз­ское эриставство. Вначале визан­тийцы даже способствовали этому усилению, надеясь использовать сильное эриставство в борьбе с арабами. Абхазское эриставство постепенно расширяет свои границы и присоединяет к себе Апшилети.
Во второй половине VIII века абхазский эристав Леон II восполь­зовался ослаблением Византии и с помощью хазар распространил свою власть на всю Западную Грузию. Поскольку Леон II и его предки были абхаз­скими эриставами, правитель вновь созданного царства принял титул абхазского царя. Сто­лицей царства был город Кутаиси. Леон разделил царство на эриставства. Абхазское царство сначала же было строго централи­зованным государством. Его цари активно боролись за объединение Грузии и дос­тигли определенных результатов. Нахо­дя­щиеся в Западной Грузии епархии подчинялись Константинопольскому патриарху. Благодаря большим усилиям абхазских царей на рубеже IX-X веков епископства Западной Грузии подчи­нились мцхетскому католикосу. Это было значи­тельным событием: предпосылкой к полити­ческому объединению Грузии стало церков­ное объединение страны, т. е. подчи­нение всея Грузии мцхетскому католикосу.
4. Царство Тао-Кларджети. Позднее всех сформировалось царство Тао-Кларджети. Спасаясь от арабов, последний эрисмтавар Картли Ашот Багратиони покинул Картли и поселился в юго-западной Грузии, в Кларджети со своей семьей и сторонниками. Ашот Багратиони восстановил основанный Вахтан­гом Горгасалом город Артануджи и сделал его своей резиденцией. Чуть раньше Ашота Багратиони свою деятельность в этом краю начал виднейший грузинский духовный деятель Григол Хандзтели. Именно они заложили основу усилению княжества Тао-Кларджети. Более того, можно с уверенностью утверждать, что с деятельности Ашота Багра­тиони и Григола Хандзтели начинается борь­ба за объединение и возрождение Грузии.
Византийский император пожаловал Ашо­ту титул курапалата. Ему хотя и фор­мально, покровительствовала Визан­тия, но реально он своими силами боролся за усиление княжества. В период прав­ления Ашота в княжество  входили: Шавшети, Клар­джети, Тао, Самцхе, Джа­вахети, Артаани. Ашот при­соединил к себе и Шида Картли. У него были про­тив­­ники и внутри княжества. Историк Сумбат Дави­тисдзе передает, что Ашот собрал войско против арабов, но среди них оказались измен­ники, которые убили его (826). У него осталось трое сыновей: Адарнасе, Баграт и Гуарам. Правителем Тао-Кларджети и курапалатом стал Баграт. Поколение Ашота разделилось на ветви: Багра­тиони из Артануджи (преемники Адар­насе) и Багратиони из Тао (преемники Баг­рата, цари будущей единой Грузии). Преемники Гуарама стали жертвой внутренних междо­усобиц рода Багратиони. После смерти Ашота княжество ослабло и потеряло часть своих владений.
В 888 году внук Баграта Курапалата Адарнасе получил титул «царя картвелов». Отныне и царство Тао-Кларджети стало назы­ваться «Царством картвелов». Особенностью этого царства было то, что оно фактически состояло из нескольких небольших княжеств. Каждый из рода Багратиони имел свои собственные владения. Хотя высшим власти­телем царства был «царь картвелов», но каж­дый из них действовал по своему усмотрению.
5. Тбилисский эмират. Отдельную поли­тическую единицу представлял собой Тби­лисский эмират. Его территория уменьшалась вместе с ослаблением власти арабов. После потери Картли эмиру подчинялись лишь Тбилиси и его окрестности. Эмиры стремились к независимости от халифата и в определенные периоды добивались этого.
В IX-X веках в борьбе за объединение Грузии в той или иной степени принимали участие все политические силы страны.



Борьба за объединение Грузии в IX-X веках


Судьба грузинского народа всецело зави­села от объединения отдельных царств и кня­жеств в одно сильное государство. Необходи­мость объединения диктовалась следующими факторами. Важнейшим из них был внешний фактор – защита от многочисленных внешних врагов. Правда, в тот период халифат почти уже развалился, но у него еще было достаточно сил, чтобы нанести очередной сильный удар Грузии. В отличие от халифата, Византийская империя усиливалась и всячески пыталась восстановить свое былое влияние.
Единая монархия была необходима и для экономического развития страны. И что самое главное, объединение страны входило в интересы всех слоев общества. Основным фактором, препятствующим этим прогрессив­ным процессам, было наличие внешнего врага (арабы, византийцы, позднее турки-сельджуки). Борьба за объединение страны была тяжелой, продолжавшейся в течение нескольких столетий.
1. Грузия в IX веке. В начале IX века на Южный Кавказ напали хазары. Это было их последнее нашествие. После смерти Ашота Багратиони княжество Тао-Кларджети не смогло отстоять Шида Картли и его вновь заняли арабы. Между тем в халифате положение сильно осложнилось. В его отдель­ных провинциях происходили выступ­ления против арабов. Образовались незави­симые государства в Египте, северной Африке (Ма­рокко), чуть позднее на Пиренейском полу­острове. Халифу не подчинялись местные эмиры. Таким же образом вели себя и тби­лисские эмиры, среди которых самым извес­тным был Сахак (Исхак ибн-Исмаил ибн-Шуаб). Он правил Тбилисским эмиратом в течение 23 лет.
В середине IX века вспыхнуло крупное антиарабское восстание в Армении. Для подавления восстания, подчинения Сахака и упрочения своих позиций на Кавказе арабы послали большую армию под предводитель­ством Буга-Тюрка. Буга жестоко расправился с восставшими армянами и двинулся в сторону Тбилиси. Он отправил к Сахаку посла с требованием подчиниться, но получил отказ. Буга вступил в Грузию и подошел к Тбилиси. Его союзником был Баграт, сын Ашота, ко­то­рый с помощью арабов пытался упрочить свое положение. Его брат, Гуарам Мампал, напротив, выступал инициатором борьбы против арабов. Против арабов также выступили кахетский хорепископ и царь абхазов. 5 августа 853 года Буга взял Тбилиси и сжег его, а отрубленную голову Сахака послал халифу. После взятия Тбилиси Буга отправил Зирака для борьбы с абхазским царем. Царь абхазов потерпел поражение и отступил назад. Именно в это время Зирак пленил Константи-Каху.
Тем временем Буга двинулся на Север­ный Кавказ и взял заложников из горцев, чтобы те провели его беспрепятственно. Тем не менее горцы все же оказали арабам сопротивление и разбили их.
Против Эмирата особенно усердно боролся Гуарам Мампал. У него были большие владения в непосредственном соседстве с Эмиратом. Гуараму удалось схватить эмира и отправить его в Византию. Гуарам довольно активно вмешивался и в церковные дела.
В 60-х года IX века абхазский царь Геор­гий I занял Шида Картли. В борьбе, разго­ревшейся между царствами и княжес­твами, большое значение придавалось овладению Шида Картли, поэтому за Шида Картли боролись абхазские цари, Багратиони из Тао-Кларждети и кахетские хорепископы. Пре­имущества в этой борьбе постепенно добилось Абхазское царство.
Ослаблением халифата воспользовались армяне и в 80-ых годах IX века (884-885) восстановили царскую власть (на престол вступил Ашот I). Однако, единое Армянское царство существовало недолго. В I половине X века оно распалось на несколько частей.
Единое Армянское царство, а после его распада и Анисское царство (самое сильное и значительное), принимало активное участие в междоусобицах грузинских царств и кня­жеств. Объединению страны всячески препят­ствовала и Византийская империя. Визан­тийские императоры пытались посеять рознь между представителями царской династии Багра­тионов и таким способом ослабить Картвельское (Тао-Кларджетское) царство. Византия пользовалась всяким случаем, чтобы активно вмешаться и в дела Абхазского царства.
В конце IX века на византийский импера­торский престол вступил Василий I (867-886). Он был основоположником династии Македон­ских, восстановивших былую мощь Византи­й­ской империи. Самым видным представи­телем этого рода был Василий II (976-1025). В начале X века Византия отразила атаки болгарцев и все свое внимание перенесла на Восток. К середине X века границы Визан­тийской империи достигали до р. Евфрата и Тигра. Если при Ашоте-I Византия всячески способствовала усилению Тао-Кларджети для борьбы с арабами, после ослабления арабского халифата ее уже не устраивали сильные грузинские царства и княжества, и тем более объединенная Гру­­зия. Византия сама была наме­рена гос­подствовать в этом регионе и ясно, что единая и сильная Грузия могла стать ей помехой.

2. Грузия в X веке. Абхазские цари не смогли надолго удержать Шида Картли из-за внутренной смуты в Абхазском царстве. Однако они предприняли еще одну попытку для занятия этого стратегически важного региона. В начале X века абхазский царь Константин пошел походом в Картли и назначил там своего эристава. С тех пор Шида Картли находилась в руках абхазских царей.
В 914 году в Грузию вторгся арабский эмир южного Азербайджана Абул-Касим. Вначале он подступил к Тбилиси, затем перешел в Кахети и занял крепости Уджарму и Бочорму. Хорепископ Квирике изъявил ему свою покор­ность и этим спас Кахетское княжество от разорения. Абул-Касим разорил и разграбил Картли и вторгся в Самцхе. Нашествия Абул-Касима нанесли стране огромный урон, но тем не менее господство арабов в Грузии подошло к концу. После смерти абхазского царя Константина разгорелась борьба за престол между его сыновьями – Георгием и Багратом. Баграта поддерживал его тесть Гурген Диди Багратиони. В первой половине X века среди представителей Багратионов Тао-Кларджети Гурген был наиболее сильной и влиятельной политической фигурой в княжестве. В 922 году на абхазский престол вступил Георгий II. Георгий II способствовал распространению христианства на Северном Кавказе. Констан­тинопольский патриарх высоко оценил эту его заслугу.
Абхазский царь Георгий II выступил про­тив кахетского хорепископа, разбил его и занял почти всю территорию Кахети. Хор­епископ Квирике находился в осажденной крепости Бочорме, когда абхазский царь вернулся в Западную Грузию. Квирике воспользовался этим и с помощью картлийских азнауров вернул себе княжество. Картлийские азнауры не желали подчиниться сильной царской власти и всячески старались ослабить ее. Они даже добились того, что сын, которого Георгий II назначил эриставом (правителем) Картли, поднял против него восстание. Георгий II не собирался отказываться от Кахети и на сей раз отправил туда своего второго сына Леона. Леон начал борьбу за Кахети, но в 957 году Георгий II умер, и Леон поспешил в Кутаиси, чтобы занять престол. При Леоне абхазскому царю подчинялось также и Джавахети, где сидел назначенный им эристав. После Леона царствовал его брат Деметре, против которого вскоре восстал его же брат Феодосий. Деметре взял брата в плен и ослепил его. После смерти Деметре в 975 году Феодосий все же вступил на престол, так как других законных наслед­ников престола уже не существовало.
Сразу же после воцарения Феодосия кахетинцы вошли в Картли и подступили к крепости Уплисцихе.
Именно в этот момент картлийский эрис­тав Иоане Марушисдзе принял мудрое решение.




Грузия на рубеже X-XI веков

Давид Курапалат, Баграт III


1. Иоане Марушисдзе был эриставом царя абхазов. Он прекрасно знал, что единственной фигурой, способной объединить Грузию и имеющей для этого достаточный политический авторитет и влияние, был Давид Курапалат. Давид Курапалат принадлежал к роду Багра­тионов из Тао. Из грузинских государ­ственных деятелей II половины X века он был самым сильным, энергичным и умным политиком. «Летопись Картли» передает, что Иоане Марушисдзе предложил Давиду Курапалату «выступить со своими силами, захватить Кар­тли и занять престол самому или передать его Баграту, сыну Гургена».
Баграт, приемный сын Давида Курапалата, был внуком картвельского царя Баграта II и племянником царя абхазов. Таким образом, Баграт являлся наследником трех престолов, что имело очень важное значение. Также большое значение придавалось его личным качествам.
Давид Курапалат покинул Картли и вернулся в Тао. Этим умело воспользовались картлийские азнауры. Подстрекаемые ими кахетинцы вновь вступили в Картли и захва­тили в плен Баграта, Гургена и мать Баграта – царицу Гурандухт. Давид спешно собрал войско и выступил против кахетского хорепис­копа. Кахетинцы не посмели оказать ему сопротивление и освободили царя Баграта вместе с отцом и матерью. В 978 году по иници­ативе того же Иоанэ Марушисдзе Баграта объявили царем Западной Грузии. «Царь абхазов» – так он стал величаться и это был его первый титул. Своего дядю Феодосия Баграт послал в Тао.
Номинально первым правителем Тао-Кларджети был обладатель титула «царь карвелов» Баграт II (дед Баграт III), но в реальности самым сильным был его двою­родный брат Давид Курапалат. Именно поэтому у Давида Курапалата попросил помощь византийский император Василий II.
В 976 году в Византийской империи восстал малоазиатский вельможа, полководец и курапалат Барда Склир. Вскоре он занял почти всю Малую Азию. К тому времени Васи­лий II и его брат Константин были несовершен­нолетними. Династия Македонских оказалась в большой опасности. Для подавления восстания был послан Барда Фока, но силы были недостаточны. Оставалось надеяться на помощь извне. В такой ситуации византийские власти были вынуждены обратиться к Давиду. Посредничество в этом деле возложили на известного грузинского полководца Торнике, который к этому времени был монахом. Сперва он отказался от посред­ничества, но потом передумал и передал просьбу императора Давиду. Царь Давид направил в Византию 12 тысяч всадников под предводительством Торнике и Джоджики. Барда Склир был разгромлен и бежал к арабам, которые долгое время держали его в заточении. За оказанную помощь император пожаловал Давиду земли в пожизненное владение. После смерти Давида эти земли вновь переходили в собственность Византии. Такое условие, естественно, было для него неприемлемо, так как пожалованные земли Давид старался присоединить к своему царству, чтобы потом передать их царю единой Грузии Баграту III. Именно по этой причине Давид принял сторону восставшего против импера­тора Барды Фоки, от которого он ждал поддержки. По всей веро­ятности, Фока обещал ему передать пожа­ло­­ванные земли в наследственную соб­ственность.
Император Василий II попросил по­мощь у киевского князя Владимира, обещая отдать ему в жены свою сестру Анну. Владимир прислал ему войско, однако император не сдержал своего слова. Тогда Владимир выступил против императора и занял город Херсон. Василий II вынужден был отдать свою сестру в жены киевскому князю, но потребовал от него принять христианство. В 988 году Владимир принял христианство и даже объявил христианскую веру государ­ственной религией в России. В борьбе с Василием II Фока потерпел поражение и был убит на поле боя.
Победивший император направил войско против Давида Курапалата. Не видя выхода из создавшегося положения, Давид написал завещание, согласно которому все свои владения и царство оставлял императору. Повидимому, он хотел выиграть время, чтобы спасти страну от разорения.
Тем временем Баграт III укреплял свои позиции в Западной Грузии и в Картли. В 980 году он окончательно расправился с картли­й­скими азнаурами во главе с Кавтаром Тбели и подчинил их своей власти. Баграт отстранил Рати Багваши от Клдекарского эриставства.
В 1001 году Давид Курапалат скончался. Византийский император воспользовался этим и захватил владения Давида. Он пожаловал Баграту титул Курапалата, а Гургену – более низкий титул магистра (этим император стремился разъединить отца с сыном и посеять между ними взаимную вражду, но не добился цели). Грузия в то время еще не могла противостоять Византийской империи, тем более, что Баграт III должен был присоединить к себе и другие территории. Поэтому все земли Давида Курапалата остались Византийской империи. Баграт в наследство от Давида получил лишь титул «царя картвелов» (сам Давид этот титул получил в 994 году после смерти Баграта II-го).
В 1008 году скончался царь-царей Гурген (Гурген величался «царем царей», так как его сын был царем). Его сын по наследству получил Шавшети, Кларджети, Самцхе и Тао. Баграт III большое значение придавал присо­единению Кахети и Эрети. После двухлетней войны в 1008-1010 годах Баграт присоединил их и поставил там своих эриставов. С этих пор Баграт III величался «царем абхазов, картвелов, ранов и кахов».
В деле объединения страны Баграт III не щадил своих противников. Он жестоко расправился с теми представителями рода Багратионов, которые не признавали сильной царской власти. Часть их он заключил в тюрьму, другая часть бежала в Византию.
После присоединения Кахети и Эрети объединенная монархия Грузии стала непосредственным соседом Гандзийского царства эмира Фадлона. Встревоженный таким мощным соседством, эмир Фадлон несколько раз попытался напасть на кахет-эретских эриставов. В ответ на это Баграт III вместе с анисским царем Гагиком I выступил против Фадлона и разгромил его.
В 1014 году царь Баграт III скончался. Его похоронили в им же построенном Бедий­ском храме.
Баграт III оставил своим преемникам объединенную Грузию, в которую не вошли лишь Тбилисский эмират и Квемо Картли, где во второй половине X века в результате армянской экспансии сформировалось Лоре-Таширское армянское царство с центром Самшвилде.



Грузия в ХІ  веке


1. Царь Георгий I. После смерти Баграта III на царский престол вступил его двенад­цатилетний сын Георгий I (1014-1027). Малолетством царя воспользовались кахет-эретские азнауры и вновь отделили этот край от единой Грузии. Царем Кахети-Эрети стал Квирике Диди (Великий), царствовавший в 1014-1037 годах. Царь Георгий I мог начать борьбу за присоединение Кахети-Имерети и подчинение Тбилисского эмира, но для этой цели он избрал самого опасного противника. Это была Византийская империя.
В X веке Византия столкнулась с боль­шими трудностями на Балканском полуострове, где ей противостояло сильное Болгарское царство. Одержать победу над болгарами Василию II удалось лишь после 30-летней борьбы с ними. Император проявил неслы­ханную жестокость: по его указу ослепили 15 тысяч пленных болгар, по одному глазу оста­вили лишь каждому сотому болгарину и отпра­вили в таком виде назад. С таким сильным и неумолимым противником пришлось воевать Георгию I. Георгий воспользовался тем, что император Василий был занят войной с болгарами и силой занял бывшие владения Давида Курапалата – юго-западное Тао. Успешно закончив войну с Болгарией (1018), Василий направился в Грузию. Георгий I попытался создать коалицию против Византии и с этой целью связался с султаном Египта Ал-Хакимом. Но Ал-Хаким был вскоре убит, в чем, по всей вероятности были замешаны и византийцы.
Василий II потребовал, чтобы Георгий вернул занятые им земли. Грузинский царь отказался выполнить это требование и византийский император двинулся на Грузию. Грузины несколько раз одержали победу над византийцами, решительное сражение произошло в 1021 году у Ширимни. Георгию помогало и войско Кахети-Эрети, но тем не менее война закончилась поражением Грузии. В боях с византийцами непосредственное участие принимал сам царь Георгий. Мужество и смелость царя особо подчеркивает летописец времен царя Георгия. Император Василий разорил Триалети, Джавахети, Артаани и на обратном пути расположился лагерем около Трапезунда. На­чались мирные переговоры. Ге­оргий I, пытаясь выиграть время, затягивал пере­говоры, а тем временем в Византии началось восстание Никифора Ксифа и Никифора Фока. Вос­ставшие имели связи с Георгием. Василий II подавил восстание и отруб­ленную голову Фоки отпра­вил Георгию. Георгий I был вы­нуж­ден заключить с Византией мир­ный договор (1023), по которому Тао вновь осталось за Византией. Вместе с тем в Кон­стантинополь был послан заложником царевич Баграт, сын Георгия.
В 1027 году скончался царь Георгий I. Он был похоронен в г. Кутаиси.
2. Баграт IV. После смерти царя Георгия I воцарился его сын Баграт IV (1027-1072). А 1028 году в Грузию вторглось виза­нтийское войско. Византийцы подвергли разгрому именно те территории, которые в свое время разорил Василий II. После этого они подсту­пили к крепости Клдекари. Эту неприступную крепость защищал эристав Липарит IV Багваши и другие грузинские патриоты, среди которых был епископ Саба Мтбевари. Липа­риту удалось разбить врага и отбросить его назад.
Через несколько лет (в 1031 году) в Константинополь отправилось посольство во главе с царицей Мариам. Мирные переговоры окончились успешно – был заключен мирный договор с Византией.
В 1032 году Липарит Багваши и кар­тлийский эристав Иванэ Абазасдзе обманным путем выманили тбилисского эмира Джафара и захватили его в плен. Он был доставлен к царю, который предложил ему занять Тбилиси. Липарит Багваши был знатным и влиятельным феодалом, владения которого непосредственно граничили с эмиратом. В случае взятия Тбилиси Липарит намеревался присвоить себе новые территории. Противники Липарита, повидимому, мало­летнему Баграту посове­товали освободить эмира и царь согласился на это. Через пять лет опять-таки по инициативе Липарита, Баграт IV осадил Тбилиси. Осада продлилась два года. Царское войско заняло две значительные крепости – Орбети и Парцхиси. Эмир готов был бежать в Гандзу, но тайно от Липарита Багваши часть дидебулов посоветовала царю заключить с эмиром мир. Баграт пошел на этот шаг, тем более, что прошелся слух, будто на помощь эмиру приближается большое войско. Но главной причиной, разумеется, было то, что против­ники Липарита – феодалы пере­манили царя на свою сторону. Липарит IV, как видно, был чрезвычайно энергичным и умным деятелем. Вначале он был предан царю Баграту.
После двух неудачных попыток присо­единения Тбилиси резко обострились отно­шения между царем и Липаритом Багваши. Клдекарский эристав восстал против царя. В борьбе с восставшими Баграт IV дважды потерпел поражение, и таким образом, из-за взаимной вражды Баграт дважды потерял возможность освобождения Тбилиси.
В 40-ых годах XI века на Ближнем Востоке произошли большие изменения. Здесь появи­лись новые захватчики-поработители турки-сельджуки. Название «сельджуки» они полу­чили по имени своего предводителя – Сель­джука. Турки-сельджуки двинулись из Средней Азии и вскоре захватили Хорезмское царство, Хорасани, Иран, Азербайджан, а в 40-ых годах XI века вторглись в Армению.
В 1055 году турки-сельджуки взяли Багдад и в честь этого халиф возвел в сан султана одного из представителей рода Сельджуков – Тогрул-бега (после этого халифу оставалась лишь высшая духовная власть). Особенно усилились сельджуки при Альф-Арслане (1063-1072) и Малик-шахе (1072-1092). Столицей государства сельджуков был Испаан.
Ко времени появления сельджуков на Кавказе армянских царств уже не сущес­твовало, так как Византийская империя при­соединила их к себе и упразднила. Византии самой пришлось столкнуться с ордами турок-сельджуков и потерпеть от них поражение. На стороне византийцев боролся Липарит Багваши, который в 1048 году попал в плен и лишь через три года ему удалось освободиться из плена. Борьба между царем Багратом IV и Липаритом возобновилась с новой силой. Липарита поддерживала Византия, стремив­шаяся таким путем вмешаться во внутренние  дела Грузии. Баграт IV прибыл в Константи­но­поль, чтобы с помощью византийского импе­ратора урегулировать отношения с Липаритом. Император «помирил» царя с Липаритом, ко­торый признавал над собой царскую власть, но при условии, что станет правителем (мтаваром) всей южной Грузии.
Такое усиление Ли­парита Багваши приш­лось не по душе другим дидазнаурам. В 1058 году Липарит был схвачен Сулой Калмахели и привезен к Баграту IV-му, затем его постригли в монахи и отправили в Византию, где впослед­ствии он подвизался в Афонском монастыре.
Расправившись с мятежным эриставом, Баграт IV приступил к делу объединения страны, но тут возникла новая угроза. В 1064 году в Грузию вторглись турки-сельждуки под предводительством самого султана Альф-Арслана. После трехдневной осады они взяли Ахалкалаки. Несмотря на достигнутый успех султан покинул Грузию и отправился в Армению, где взял город Ани.
В 1068 году турки-сельджуки вторично вторглись в Грузию. На сей раз они разорили Восточную Грузию.
В 1071 году во время битвы при Манас­керте (в Армении) турки разгро­мили визан­тийцев и вынудили захва­ченного в плен византийского императора уступить им Восточные провинции. После этого Грузия оказалась одна лицом к лицу с сильным врагом – государством сель­джуков. В 1072 году скончался царь Баграт IV.
3. Георгий II. После смерти Баг­рата IV-го на престол вступил его сын Ге­ор­гий II(1072-1089).
Через год после его воцарения против него восста­ли знат­ные диде­бу­лы: Ива­нэ Багваши, Вардан-эрис­тав сва­нов и Нианиа Куабу­лисдзе. Царь каждому из них пожаловал новые земельные владения, и, наградив подарками, отпустил их с миром. Но вскоре Иванэ Багваши вновь стал сопротивляться царю и явился на поклон к вторгшемуся в Грузию Малик-шаху. Султан подверг опус­тошению Картли и вернулся назад. В 1073 году турки-сельджуки вновь вторглись в Грузию. На сей раз войско Георгия II-го одержало над врагом победу в Джавахети и изгнало его из Грузии. Царь отвоевал Анакопскую крепость, которую Византии передал в свое время сводный брат Баграта IV-го – Деметрэ. Грузины взяли также город Карс. Этот город был передан царю известным приехавшим в Грузию визан­тийским пол­ководцем Григолом Ба­ку­ри­анисдзе. Григол Бакурианисдзе принад­лежал к числу грузин, подвизавшихся в Ви­зантии. Большим вли­янием в империи поль­зовалась сестра Георгия II-го царица Мариам, которая была вначале женой императора Михаила VII, а затем импе­ратора Никифора III-его. Царица Мариам всячески покрови­тель­ствовала гру­зинским монастырям. Правда, Григол Бакурианисдзе передал Георгию город Карс, но он фактически уже не принадлежал византийцам, а потому грузинам пришлось с боем отвоевать его у сельджуков. Взятие города Карс вызвало новое нашествие сельджукских орд. А с 1080 нача­лась «Диди туркоба» – «Великая туретчина». Повисла серьезная опасность над Восточной Грузией. Турки-сельджуки занимались кочевым скотоводством и этот цветущий край мог превратиться в пастбища для их скота. Георгий II не располагал достаточными силами, чтобы разгромить турок. В 1083 году царь явился к Малик-шаху в Испаане и попросил мира с условием выплаты ежегодной дани. Султан согласился, но условия не выполнил, так как несмотря на то, что грузины платили ему дань, турки-сельджуки продолжали грабить и опустошать страну. Вдобавок ко всему в Грузии произошло сильное землетрясение.
В сложившейся тяжелейшей ситуации царский двор принял решение отстранить Георгия II от управления страной и посадить на трон его шестнадцатилетнего сына Давида IV. Царь Георгий II отрекся от престола в пользу сына.




Культура Грузии в IX-XI веках



В IX-XI веках с политической точки зрения в Грузии сложилась довольно сложная ситуация. Отдельные грузинские царства и княжества вели ожесточенную борьбу за первенство в деле объединения страны. Помимо этого страна страдала от постоянных нашествий арабов, византийцев и турок-сельджуков. Тем не менее в IX-XI веках страна шла по пути подъема, что отразилось и на дальнейшем культурном развитии Грузии.
1. Просвещение и центры культуры. В развитии грузинской культуры большую роль сыграли церкви и монастыри. Здесь создава­лась оригинальная грузинская литература, происходило переписывание древних руко­писей и перевод литературы с греческого, арабского и сирийского языков. Эти монас­тыри с самого же начала являлись учебно-воспитательными и учебно-научными центрами. Таких центров было в Грузии немало, но самым мощным очагом грузинской культуры было Тао-Кларджети, в чем особая заслуга принадлежит Григолу Ханд­зтели, возглавлявшему монас­тыр­скую жизнь в этом регионе. В Тао-Кларджети были основаны такие значительные культурные центры, как Хандзта, Опиза, Шатберди, Ишхани, Ошки и многие другие.
В этот период создаются грузинские монастыри и за пределами Грузии. Одним из первых таких очагов культуры была основан­ная в Палестине Сабацминдская лавра. Во второй половине X века была основана грузинская монастырская колония на Сина­й­ской горе (Ближний Восток). Здесь протекала деятельность известных гимнографов Иоанэ Зосиме и Иоанэ Минчхи. Значительным монастырским центром был осно­ванный Иларионом Грузином монас­тырь Улумбo в Малой Азии.
В развитии грузинской культуры особая заслуга принадлежит Афонскому (Иверскому) монастырю, основанному в конце X века извес­тным грузинским деятелем Иоанэ Мтац­миндели. Важная роль в создании Иверского монастыря принадлежит Торнике Эристави. После Иоанэ Мтацминдели настоятелем монастыря был его сын Эквтиме, известный церковный деятель и переводчик. Он перевел с грузинского на греческий язык «Мудрость Балавара» (это – грузинская версия сказания о Будде, автор его грузинского перевода неизвестен). Эквтиме принадлежит перевод с греческого на грузинский следующих произве­дений духовной литературы: «Давитни», «Еван­гелие», произведения Иоанэ Окропири, Василия Диди, Григола Богослова, Григола Носели, Иоанэ Дамаскели, Андриа Крители и др.
Учитывая, что для грузинской церкви необходимо было срочно перевести многие произведения теологической литературы, Эквтиме Афонский предпочтение отдавал их сокращенным редакциям. Им же были создано несколько оригинальных произведений на грузинском и греческом языках. К сожалению, до нас дошла лишь одна молитва, написанная им на грузинском языке. Эквтиме Афонский был причислен к лику святых не только грузинской церковью, но и византийской. Его плодотворную деятельность продолжил выдающийся грузинский церковный деятель Георгий Мтацминдели (1009-1065). Георгий Мтацминдели родился в Триалети. Он воспи­тывался в Хахульском монастыре, затем учился в Константинополе и прожил в Византии 12 лет. Вернувшись в Грузию, он постригся в монахи в том же Хахульском монастыре. Деятельность его как монаха протекала на Черной горе. После посещения «святых мест» в Иерусалиме он обосновался на Афонской горе. Именно Георгий Мтацмин­д­е­ли отстоял автокефалию грузинской церкви в 1057 году перед патриархом Антиохии Феодосием. Будучи в Грузии он собрал 80 детей-сирот и привез их в Афонский мо­настырь. Его перу принадлежит сочинение «Житие отца нашего Иована и Евфимия». Он перевел произведения церковной литературы почти всех жанров, среди них: «Давитни», «Новый завет», отдельные агиографические сочинения, гимнографические литературные памятники; всего он оставил потомкам около шестидесяти переводов. Деятельность самого Геор­гия Мтацминдели описал его ученик Георгий Мцире (Ху­цес­моназони).
В 1083 году в Византии, в Петрицони (на территории современной Болгарии у села Бачково) для грузин основал монастырь Григол Бакурианисдзе. Он отли­чился на военной службе в Византии, был крупным полководцем и носил титул Севастоса. Григол Бакури­анисдзе оказал большое содействие Алексею Комненосу при восхож­дении на императорский трон. Он умер в 1086 году в борьбе с пече­негами. Григол Бакури­анисдзе сам составил устав (типикон) для Петри­цонского монастыря, став­шего крупным очагом гру­зин­ской куль­туры. В монас­тыре в течение определен­ного времени жил и творил Иоанэ Петрици (отсюда и название мо­настыря). В уставе изначально же было указано, что Петрицонский монастырь основан для грузинской молодежи.
Грузинский монастырь находился также в Малой Азии, около Антиохии на Черной горе. Здесь протекала деятельность известного ученого и переводчика Ефрема Мцире. Ученый создал свой, оригинальный стиль перевода. Он считал, что при переводе с одного языка на другой необходимо соблюдать сле­дующие три принципа: перевод обязательно должен быть выполнен с оригинала; перевод должен быть точным, но с соблюдением норм языка, на который переводится текст, перевод должен сопровождаться комментариями с объяснением отдельных текстологических или исторических моментов. Интересны коммен­тарии, которые Ефрем Мцире прилагал к своим переводам. В них можно почерпнуть много интересных сведений о грузино-византийских литератур­ных или других отношениях. Ефрем Мцире перевел около 70-ти различных сочи­нений. Среди них следует отметить: сочинения Псевдо-Дионисия Ареопагита, труды Григория Богослова и Василия Диди, переводы псалмов Давида, отдельные агиографические произ­ведения и др.
Всемирно известен был Иерусалимский Крестовый монастырь грузин, строительство которого начал в 20-ых годах XI века Прохор Грузин по указанию Эквтиме Мтацминдели. Строи­тель­ство монастыря осуществлялось при актив­ном содействии Баграта IV-го и его матери Мариам.
В середине XI века византийский импе­ратор Константин мономах основал Ман­ганскую академию. Вскоре эта академия превратилась в передовой учебный центр. Здесь учились и получили образование: Ефрем Мцире, Иоанэ Петрици, Арсен Икалтоели.
2. Историография. В IX-XI веках было создано несколько значительных истори­ческих сочинений. В IX веке было написано «Обращение Картли». Правда, повество­вание начинается с Азо вплоть до конца VIII века, но основная часть сочинения касается христианизации Картли просветительницей Нино.
XI век оказался наиболее плодотворным периодом для исторической литературы. К этому времени относится «Житие царей» Леонтия Мровели, в котором описывается история Грузии с древнейших времен до начала V века; в «Житии Вахтанга Горгасала» Джуаншер дает историю Грузии с середины V века до конца VIII века; в «Летописи Кар­тли» неизвестный автор описывает события IX-XI веков; и «История рода Багратионов» Сумбата Давитисдзе. Каждый летописец в своем сочи­нении использовал труды пред­шеству­ющих авторов, которые к сожалению, не дошли до нас.
3. Литература. В IX веке грузинское письмо «нусхури» (строчно-церковное) имело вполне оформленный вид. Это значит, что оно внедрилось приблизительно в VII-VIII веках. В X веке появилась тенденция перехода с «нусхури» на «мхедрули» (гражданское письмо). В IX-XI веках были созданы значи­тельные памятники грузинской литературы: неизвестного автора «Мученичество Констан­ти-Кахи» (IX век), «Мученичество колайских отроков» (IX век); Стефаноза Мтбевари «Мученичество Микэл-Гоброна»; Георгия Мерчуле «Житие Григола Ханцтели», Баси­ли Зарзмели «Житие Серапиона Зарзмели». В этот же период отличились своей деятель­ностью гимнографы: Иоанэ Зосимэ, Иоанэ Минчхи, Эзра, Микаэл Модрекили, Иоанэ Конкозисдзе, Филипе, Стефанэ Чкондидели и др.
4. Искусство. IX-XI века в истории грузинского зодчества – это эпоха новых творческих исканий и новых творческих открытий. В этот период было создано нес­колько уникальных памятников грузинской архитектуры.
На рубеже VIII-IX веков был воздвигнут Гурджаанский храм Квелацминда – един­ствен­­ный двухкупольный храм в Грузии (как видно, впоследствии это направление не получило развития). В этот же период пос­троены церкви Циркола и Армази в Ксанском ущелье. Особенностью этих церквей является то, что покрытие они имеют двугранное, а куполы их видны изнутри. Подобные архитектурные формы нигде в другом месте не встречаются.
В X веке была созданы храмы: Опиза в Кларджети, Кумурдо в Джавахети, Ошки, Пархали и Хахули в Тао, Бедиа в Абхазии, комплекс Кветера, а в X-XI веках построены такие значительные крепости, как Ацкури в Месхети и Хертвиси в Джавахети.



В XI веке были возведены три самых больших храма в Грузии. В Кутаиси был воздвигнут храм Баграта, на полу которого сохранилась надпись, извещающая, что стро­ительство храма закончилось в 1003 году.
В 1010-1029 годах по благословению католикоса-патриарха Мелхиседека I зодчий Арсукисдзе воздвиг храм Светицховели (храм был построен на месте, где вначале царь Мириан возвел деревянную церковь, а затем царь Вахтанг Горгасал – базилику). Из всех храмов Грузии храм Светицховели имеет самую большую внутреннюю площадь. В XI веке в Кахети построили самый высокий храм Алаверди. Купол храма впоследствии был реставрирован вместе с западной и северной стенами.
Прекрасными образцами архитектурного искусства являются памятники XI века – храмы: Самтависи, Никорцминда, Манглиси, Хциси, Саване и многие другие.
Высокого уровня развития достигло злако­кузнечество. Привлекает внимание роспись Атенского Сиони (XI в.) С большим вкусом выполнены миниатюры Адиши и Джручи. Блестящим  памятником  грузинского златокуз­нечества является Бедийская чаша.


Грузия в XII и начале XIII веков

Давид IV Агмашенебели (Строитель)


1. Воцарение Давида IV. Изменение международной обстановки. При воцарении Давида IV в Грузии была тяжелейшая ситу­ация. Царская власть фактически распростра­нялась лишь на Западную Грузию. Кахети-Эрети вновь стремилось к обособлению, Тбилиси находился под властью мусульман­ского эмира, Картли и южная Грузия были разорены и опустошены турками-сельджуками. Население покидало свои обжитые места и переселялось в горы или укрывалось в крепостях. Давид Агмашенебели (Восстановитель или Строитель) прекрасно понимал, что, для того чтобы изгнать турок и объединить страну, в первую очередь необ­ходимо было сломить самоуправство крупных азнауров и укрепить царскую власть. Особенно выделялся своей непокорностью представитель рода Багвашей Липарит V. Давид пленил его, но когда Липарит покаялся в своей стропти­вости, царь освободил его. Однако вскоре царь увидел, что клдекарский эристав вновь изменил ему и решил избавиться от него навсегда. Давид изгнал его из Грузии, а Клдекарское эриставство передал преданному царю азнауру. Некоторое время спустя царь расправился и с другим непокорным азнауром – владетелем Зедазенской крепости Дзаганом. Таким образом, дидебулы убедились в том, что Давид, в отличие от Георгия II-го, не потерпит измены.
Давид из верных ему азнауров организовал военные отряды, которые нападали на турок и уничтожали их. Была восстановлена дисцип­лина и наведен порядок в грузинской армии. Между тем на Ближнем Востоке сложилось положение, благоприятствующее борьбе Грузии против турок-сельджуков.
В 1092 году скончался султан Малик-шах и между его наследниками разгорелась ожесточенная борьба за власть, что сильно ослабило сельджукское государство. В 70-ых годах XI века в отдельное государство выделился Румский султанат. После смерти Малик-шаха распад сельджукского государ­ства еще более ускорился. Но все же главным было то, что все внимание турок было перене­сено на борьбу с крестоносцами.
В 1095 году во французском городе Клермоне римский папа Урбан II призвал народ двинуться в восточные страны на «освобождение гроба господня от рук невер­ных» – мусульман. По словам папы, все несчастья, обрушившиеся на страны Европы (неурожаи, массовые эпидемии чумы, войны) вызваны тем, что могилой Христа в Иерусалиме владеют му­суль­мане.
К этому периоду в европейских странах накопился огромный военный потенциал, увеличилось число рыцарей.
В 1096 году рыцари из разных стран Европы устремились на Восток. Они и соста­вили главную силу крестовых походов. Так нача­лось одно из важнейших событий в мировой истории – крестовые по­ходы. Раньше всех к Иерусалиму двинулись бедняки и бездомные, но при первом же столкновении с сельджуками были полнос­тью перебиты.
Отряды рыцарей из разных стран сошлись в столице Византии – Константинополе. Византийским императором в то время был Алексий I Комненос. Ему удалось на неко­торое время приостановить падение империи и отразить нашествие кочевых племен – пече­негов. Это был народ тюркского происхож­дения. Первоначально они жили между р. Волгой и Аральским морем. В IX веке они двинулись на Запад и стали совершать напа­дения на Византийскую империю. У западных границ империи печенеги были разбиты. После этого Алексий Комненос намеревался исполь­зовать крестоносцев против сельджуков. Однако собрать эту огромную военную силу в Константинополе (приблизительно 100 тысяч рыцарей) было делом небезопасным и визан­тийцы поспешили перевести их в Малую Азию.
Первый крестовый поход завершился успешно. Крестоносцы в 1098 году взяли Антиохию, в 1099  –  после ожесточенных боев освободили Иерусалим. На восточном побе­режье Средиземного моря крестоносцы основали свои царства и княжества (Иеруса­лимское царство, Антиохское княжество, Трипольское и Эдесское графства).
Царь Давид IV воспользовался тем, что турки-сельджуки были заняты войной с крестоносцами и прекратил им выплату дани.
2. Реформы Давида Агмаше­небели. Изменение международной обстановки в пользу Грузии несом­ненно имело важное значение. Нес­мотря на это, никакие успехи крес­тоносцев не могли вывести Грузию из тяжелейшего положения. Оставалось поло­житься на собственные силы.
В результате нашествий турок-сельджуков и ослабления царской власти был совершенно развален государственный аппарат. Необхо­димо было проведение реформ. Одной из важнейших была церковная реформа. Тя­желая ситуация в стране отразилась и на церкви. Духовенство состояло из недостойных лиц и противников царя. Церковную реформу попы­тался провести еще Баграт IV в 60-ых годах XI века, когда в Грузию приехал крупный церковный деятель Георгий Мтацминдели. Однако тогда замысел царя не был осущес­твлен, поскольку политическая обстановка была неблагоприятной.
Давид IV решил навести надле­жащий порядок в церкви и с этой целью в 1104 году созвал церковный собор. Собор проводился в Руис-Урбниси. На этом соборе были приняты важные решения по различным вопросам, касающимся церковной жизни (ношение церковного украшения, венчание, рукоположение, освящение и др.).
Спустя некоторое время после Руис-Ур­бнис­ского собора Давид принял важнейшее ре­шение. Он создал высшую должность мцигно­бартухуцеса Чкондидели. Мцигнобартухуце­си был начальником царской канцелярии (ему подчинялись 26 служащих), а Чкондидели – один из самых влиятельных епископов. Царь объединил эти две должности и отныне любые церковные и светские дела мог разбирать мцигнобартухуцес епископ Чкондидский. Авторитет и влияние мцигнобартухуцеса-епископа Чкондидского еще больше возросли, когда царь подчинил ему и высшее судебное учреждение страны – «Сааджо Кари». Первым на эту должность царь назначил своего наставника Георгия Мцигнобартухуцеси.
Давид организовал полицейский аппарат «мстовари» (соглядатаи), с помощью которого царь имел возможность быть в курсе всех событий, происходящих внутри страны и за ее пределами.
Для борьбы с турками-сельджуками необходима была хорошо вооруженная и преданная царю армия. С этой целью царь провел военную ре­фор­му. Он создал личную цар­скую гвардию – мо­нас­па. При Давиде гру­зин­ская армия делилась на три части: это были монаспа, гарнизоны, стоявшие в городах и крепостях и основная часть войска. Ясно, что вся тяжесть ложилась на основную часть. Военная реформа закончилась в 1118 году, когда Давид переселил с Северного Кавказа половцев. Давид, возможно по политическим соображениям, был женат на дочери половецкого князя Атрака Шара­ганисдзе (Шарукана)  – Гурандухт.
Половцы были народом тюркского проис­хож­дения. Они жили на территории северного Казахстана. В середине X века половцы двинулись на запад и заняли обширные территории до самого Дуная, но создать единое государство не смогли.
В 1103-1116 годах половцы были неод­нократно разбиты Великим Киевским князем Владимиром Мономахом. Переселению половцев в Грузию препятствовала война, которую они вели с осетинами. Царь Давид перешел на Северный Кавказ и подчинил себе осетин под условием вассальной зависимости. При Давиде влияние Грузии на Северном Кавказе еще больше усилилось. Здесь стали распространяться грузинская письменность, грузинский язык, культура, христианство. Все это еще больше сближало северокавказские народы с Грузией. Давид переселил в 1118-1120 годах в Грузию, примерно 40 тысяч семей. На северном Кавказе Давида сопровождал Георгий Мцигнобартухуцес Чкондидели, который здесь же и скончался. Каждая половецкая семья была обязана давать царю одного всадника. Возросший таким образом военный потенциал страны мог быть использован для борьбы как с внешними врагами, так и с некоторыми непокорными феодалами. С другой стороны, большая часть грузинского населения освобождалась от воин­ской службы и могла заниматься хозяйством, что способствовало экономическому подъему страны. Таким образом, сильная в военном отношении Грузия была бы надежно защищена от внешних врагов и пошла бы по пути своего дальнейшего развития.
3. Борьба с турками-сельджуками. Объе­динение страны. В 1104 году сторонники царя – кахетинские дидебулы захватили в плен Кахети-Эретского царя Агсартана и привели его к царю. После этого Давид присоединил к себе Кахети-Эрети. Почувствовав опасность, грозившую ему в результате объединения страны, гандзийский атабаг направил против грузин огромное войско.
В 1104 году Давид одержал блестящую победу при Эрцухи. В 1110 году грузины взяли город Самшвилде. Струсившие турки поспешили оставить занятые крепости. В 1115 году был освобожден Рустави, а в 1117 году Давид IV занял расположенный на крайнем востоке город-крепость Гиши. В 1118 году грузинские войска освободили Лоре. Стало ясно, что настала очередь и города Тбилиси.
Усиление Грузии чрезвычайно встрево­жило турок-сельджуков. Они надеялись окон­чательно сломить Грузию, тем более, что им удалось не раз нанести поражение кресто­носцам. Сельджукский военачальник Иль-Газ одержал победу над князем Антиохии Роже­ром, который погиб на поле боя вместе с другими ры­ца­ря­ми-крестоносцами. Можно предпо­ложить, что после этого боя состоялась тайная встреча Давида Агмашенебели и Иеру­са­лимского царя Болдуин II-го (1119-1131). Участники Дидгорской битвы – кресто­носцы-рыцари, видимо, прибыли в Грузию с Болду­ином II-ым и остались здесь.
По приказу султана Махмуда Мухам­медовича была собрана 300-тысячная армия, которая под предводительством Иль-Газа двинулась на Грузию. Этой грозной силе противостояли 40 тысяч грузин, 15 тысяч половцев, 500 аланов (осетин) и 100 крес­тоносцев. Сражение произошло на Дидгор­ском поле. Как сообщает канцлер Антиохии Готье, царь Давид обратился к своим воинам со следующими словами: «Воины-христиане! Мы легко победим врага, если будем самозаб­венно драться за Отечество наше. Одно я посоветую вам – дадим же всевышнему нашему обет, что из любви к нему все мы сложим голову на этом поле брани и не пропустим врага. И чтобы не бежать нам отсюда, завалим вход в ущелье деревьями».
12 августа 1121 года грузины под предво­дительством Давида Агмашенебели на Дид­горском поле одержали блестящую победу над турками. Враг не смог воспользоваться своим численным превосходством, так как царь вынудил турок драться в узком ущелье. Боль­шую роль в победе сыграла самоотверженность 200 воинов, которые выполнили замысел царя. Своим внезапным нападением они внесли панику и замешательство в стане врага. В этот момент грузинское войско под командованием Давида и его сына Деметре атаковали сель­джуков с двух сторон. Кровопролитная битва длилась несколько часов и закончилась блес­тящей победой грузин. В течение трех дней грузины по пятам преследовали беспорядочно отступающего врага и захватили большую добычу и множество пленных.
После Дидгорской победы в 1122 году Давид освободил город Тбилиси и столицу Грузии из Кута­иси перенес в Тбилиси. В городе был установлен мир и порядок. Всем жителям города, невзирая на религиозное вероисповедание, царь гарантировал неприкосновенность и покровительство. Мусульмане были обложены самым низким налогом – 3 динара, евреи платили 4 динара, а грузины – 5 динаров.
Как передает арабский историк Аль-Фарики, при Деметре I, в 1153-1154 годах в самом Багдаде так благоже­лательно не относились к мусуль­манам, как в Тбилиси.
В 1123 году Давид Агма­шенебели осво­бодил Дманиси. В 1123 году в Ширван вторгся султан Махмуд и послал Давиду наглый вызов: «Ты – лесной царь и никогда не выйдешь в поле, чтобы сразиться со мной. А если надумаешь и пожелаешь, пришли мне богатое подношение и выйди на встречу со мной». Царь Давид поспешно собрал 50-тысячное войско и двинулся к нему навстречу. Исто­рик Давида пишет, что, узнав о надвигающейся силе, султан струсил и отступил назад.
В 1124 году Давид завоевал Ширван. В том же году предста­вители ар­мянской столицы Ани обратились за помощью к грузинскому царю и попросили освободить город от турок. Турки господ­ствовали в Ани в течение 60-ти лет. Царь Давид освободил город и территории северной Армении присоединил к Грузинскому царству.
Великий царь Грузии Давид IV Агма­шенебели скончался 24 января 1125 года. Он оставил своим потомкам Грузию, границы которой простирались «от Никопсии до Дару­банда и от Овсетии до Арагаца». Царя похо­ронили в Гелатском монастыре. Грузинская церковь причислила Давида к лику святых и днем его поминовения установила 26 января (8 февраля).


Грузия при царе Деметре I и царе Георгии III


1. Царь Деметре I. После смерти Давида Агмашенебели царский престол занял его старший сын Деметре I. Ему в наследство досталось от отца могущественное государство, простиравшееся от Черного моря до Каспий­ского. Хотя единого государства турок-сель­джуков уже не существовало, но у южных границ Грузии образовалось несколько мусульманских владений.
Царь Деметре воздерживался от активной политики и стремился сохранить Грузию в границах, доставшихся ему от отца. Тем не менее ему пришлось пойти на определенные уступки и вернуть Ани и Ширван их преж­ним владетелям, но с условием их вассальной зависимости от Грузии.
Осложнилась ситуация и внутри страны. В 1130 году младший брат царя Деметре организовал против него заговор, за что был жестоко наказан – ослеплен.
Мусульманские владетели никак не мирились с усилением Грузии. Гандзинский эмир, находившийся в вассальной зависимости от Грузии, встал на путь неповиновения Грузии. В 1138 году Гандза была взята грузи­нами. В знак победы царь снял городские ворота и пожертвовал их Гелатскому монас­тырю.
У царя Деметре было два сына: старший Давид и младший Георгий. По закону наследования царский престол принадлежал Давиду, но по неизвестным нам причинам сам царь Деметре отдавал предпочтение младшему сыну Георгию. Опасаясь, как бы после смерти отца и вправду престол не занял Георгий, Давид не раз пытался свергнуть отца с престола.
В 1155 году он добился желанной цели: Деметре отрекся от престола и постригся в монахи. Давид V тотчас занял царский трон и стал энергично управлять страной. Однако он успел лишь назначить на высокие должности своих сторонников, так как через шесть месяцев после воцарения он скончался. После смерти Давида V-го престол вновь занял Деметре I, который также неожиданно скончался в 1156 году. Его похоронили в Гелатском монастыре.
2. Царь Георгий III. В 1156 году воцарился младший сын Деметре I – Георгий III (1156-1184). К этому времени сын стар­шего сына Деметре I Давида V-го царевич Деметре был несовершеннолетним. При царе Георгии III разгорелась жестокая борьба за завоевание Армении. Георгий неоднократно занимал Ани и древнюю столицу Армении Двин, но окончательное их присоединение к Грузинскому царству про­изошло при царице Тамар.
В 1177 году против Георгия III вспыхнуло крупное восстание. Царевич Демна (Демет­ре) пытался занять царский престол и в этом его поддерживал тесть – амирспасалар Гру­зии Иоане Орбели. К восставшим примкнула большая часть дидебулов из восточной и южной Грузии, недовольная усилением царской власти. Восставшие намеревались захватить в плен находящегося за городом царя, но не добились цели. Георгий возвратился в Тбилиси и стал собирать вокруг себя своих сторонников. Одним из первых к царю явился коман­дующий половецкой армией Кубасар с 500 воинов. Несмотря на то, что в руках восставших была сосредоточена большая военная сила (около 30 тысяч человек), они колебались, надеясь на поддержку извне. Они даже разослали послов к мусуль­манским правителям и стали ждать от них помощи. Между тем Георгий взял инициативу в свои руки и атаковал восставших. При первом же стол­кновении ряды восставших дрогнули, между ними произошел раскол, в результате чего часть их перешла на сторону царя (среди них был Саргис Мхаргрдзели – отец Захария и Иоане). Царевич Демна и Иоане Орбели заперлись в крепости Лоре. Царь осадил крепость, после чего восставшие были вынуждены сдаться царю. Георгий жестоко расправился с восставшими. Царевич Демна был казнен. Такая же участь постигла Иоане Орбели. Из рода Орбели спаслись лишь те, кто находился за пределами Грузии, и кому удалось бежать.
После подавления восстания царь назна­чил на высокие должности преданных себе людей из средних и незнатных азнауров. Амирспасаларом-мандатуртухуцесом стал Кубасар, а мсахуртухуцесом – Апридон. У Георгия III не было сыновей и после его смерти на престол должна была вступить его дочь Тамар. Воцарение женщины было редким явлением не только в Грузии, но и во всем мире. Чтобы избежать трудностей в дальнейшем, царь Георгий решил возвести свою дочь на трон еще при своей жизни. В 1173 году он венчал ее на царство в качестве своей соправительницы. С тех пор отец и дочь правили страной совместно. В том же году по инициативе Георгия III-го и Тамар было созвано соб­рание, на котором было принято решение о введении высшей меры наказания для воров и бандитов, так как в стране участились грабежи и воровство. Была создана специальная служба «искателей воров». Проведенные мероприятия не преминули сказаться: число грабежей и воровства резко сократилось. В 1184 году Георгий III скончался. Его похоронили в Гелатском монастыре.



Грузия при царице Тамар



1. Внутреннее положение страны в начале царствования Тамар. С 1184 года, после смерти Георгия III-го, Тамар стала единолич­ной правительницей Грузии. Впервые в истории Грузии на царский престол вступила женщина. Дидебулы посчитали удобным моментом для восстановления утраченных при Давиде Агмашенебели и Георгии III прав. Они вторично венчали Тамар на царство, чтобы этим подчеркнуть свое влияние. Знатные дидебулы потребовали у молодой царицы отстранения назначенных при Георгии III низкородных чиновников. Тамар была вынуждена уступить им и отстранила двух везиров – амирспасалара-мандатуртухуцеса Кубасара и мсахуртухуцеса Апридона.
Спустя некоторое время мечурчлетухуцес Кутлу-Арслан предъявил составленный им план реорганизации государственного управ­ления и ограничения царской власти: в Исани рядом с царским дворцом дол­жен быть основан т. н. «кара­ви» – собор, на котором должны бы­ли решаться основные воп­росы управления государством, а царице лишь докладывали бы о принятом решении и она дол­жна была «исполнить» это ре­ше­ние. Осуществление подоб­ного плана подразу­мевало резкое ограничение царской власти и, естественно, царица Тамар не могла принять его. Она приказала арестовать Кутлу-Арслана. Однако у него оказалось много сторонников из высшей городской знати, которые требовали его немедленного освобож­дения, в противном случае они грозили вооруженным нападением.
Тамар освободила Кутлу-Арслана и пос­лала к его единомышленникам на переговоры двух почтенных дам: Краваи Джакели и Хвашак Цокали. Переговоры дали свои плоды: идея создания «карави» провалилась, однако права Дарбази – царского совета были расширены. Отныне все важные реше­ния царица принимала «в единстве и с согласия» Дарба­зи.
По мнению Иванэ Джа­вахишвили, Кутлу-Арслан был представителем низкого сос­ловия, которого после восста­ния царевича Демны Георгий III выдвинул на высокий пост. Сторонники же Кутлу-Ар­слана были в основном представителями третьего сосло­вия. Их главным требованием была передача законодательной власти «карави», с сохране­нием царице лишь испол­нительной власти («карави» был органом, сходным с парламен­том). Нико Бердзениш­вили придерживается мнения, что Кутлу-Арслан и его сторонники были знатного про­ис­хож­­дения. Их требо­вания были типичными для феодалов – они требовали ограничения царской власти.
Важнейшим вопросом стал выбор мужа для царицы Тамар, так как он должен был стать самым влиятельным лицом в царстве после царицы. По словам летописца, на одном из совещаний эмир Картли и Тбилиси назвал претендента на руку Тамар – сына Великого князя Владимиро-Суздальского княжества Андрея Боголюбского – Юрия.
В конце XII века в России существовало несколько княжеств. Одно из них – Суз­дальское княжество особенно усилилось при князе Андрее Боголюбском. Именно его сына и выбрали дидебулы в мужья царице.
После смерти Андрея Боголюбского княжеский трон захватил дядя Юрия Всево­лод. Юрий, гонимый дядей Всеволодом, нашел приют у половцев. За Юрием был послан тбилисский купец Занкан Зорабабели. В 1185 году Юрия, прозванного грузинами Георгием Руси, привезли в Грузию и женили на царице Тамар. Сама Тамар была против такого скоропостижного замужества. Она считала, что прежде следовало хорошо изучить личность Юрия, но ей все же пришлось уступить решению Дарбази. Часть дидебулов была противницей Юрия, так как имела своего кандидата. Вскоре Юрий обнаружил все свои дурные качества и держать его далее при дворе не имело смысла. В 1187 году Георгий Руси был выдворен из Грузии. Через год Тамар вторично вышла замуж за Давида Сослана, воспитанного при грузинском дворе теткой царицы Тамар – Русудан. В отличие от Георгия Руси грузины хорошо знали Давида Сослана. Согласно Вахушти Багра­тиони, Давид был потомком Деметре, сына Георгия I-го по отцовской линии, т. е. был из рода Багратионов.  Между тем Георгий Руси не собирался мириться со своей участью. Он дважды пытался вернуться в Грузию. Видимо, у него было здесь много сторонников, особенно в Западной и Южной Грузии. Часть крупных феодалов поддержала Юрия и восстала против Тамар. Восставшие благос­ловили его на царство в Гегути и затем выступили против Тамар. В такой крайне тяжелый момент царица сумела сплотить вокруг себя своих сторонников и с их по­мощью разгромила восставших. Единомыш­ленники Юрия были смещены с высоких постов и лишены имений. В 1193 году Георгий Руси еще раз попытался вернуться в Грузию. На сей раз он появился со стороны Эрети, но его никто не поддержал и он потерпел окончательное поражение.
2. Внешняя политика. Политическая ситуация внутри страны была налажена. Теперь царица Тамар занялась внешними делами. К этому времени особенно усилился правитель Азербайджана атабаг Абу-Бекр. В 1195 году в Шамхорской битве грузины нанесли ему жестокое поражение. Особенно отличились братья Шалва и Иванэ Ахалци­хели. Шалва завладел знаменем халифа, которое было затем пожертвовано Гелатскому монастырю. Эта победа свидетельствовала о могуществе грузинского государства.
Грузины присоединили к своему царству значительные армянские города – Двин и Ани, теперь границы Грузии приблизились к озеру Ван.
Усиление Грузии не давало покоя прави­телям мусульманских государств. Среди них был Румский султан Рукн-ад-дин, давно собиравшийся в поход на Грузию. Закончив военные приготовления, Рукн-ад-дин послал царице Тамар письмо, полное наглых угроз: «Я выступаю со своей огромной армией, чтобы уничтожить всех мужчин в Грузии. Жизнь сохраню лишь тем, кто примет магометанство». А его посол добавил на словах: «Если царица Тамар поменяет свою веру на мусульманскую, султан возьмет ее в жены, а если нет, она станет его наложницей». За подобное оскор­бление царицы амирспасалар Грузии Закариа Мхаргрдзели влепил послу султана пощечину и поверг его наземь. Царица Тамар послала ответное письмо Рукн-ад-дину: «Я, наде­ющаяся на силу вседержателя Бога и упо­вающая на деву Марию, получила достойное гнева божьего письмо твое, и узнав ложь твою, хочу, чтобы судьею между нами был Бог. Ты надеешься на множество золота и погонщиков ослов, я же – на силу вседержателя Бога и святого креста, который ты хулишь. Ныне я посылаю все войско мое встречать тебя. Да будет надо мною воля Бога, но не твоя, правда его, но не твоя!» Грузинское войско под командованием Давида Сослана двинулось против врага. Царица сама проводила войско до Одзрхе (нынешний Абастумани), осталась там и все время молилась.
В 1202 году в битве при Басиани грузины одержали блестящую победу над многочис­ленным врагом. В бою прославили себя Шал­ва Ахалцихели, Закариа и Иванэ Мхар­грдзели. Грузинам досталась большая добыча и множество пленных. Попавший в плен брат Рукн-ад-дина был продан царицей за лоша­диную подкову.
Поражение Рукн-ад-дина дало возмож­ность царице Тамар проводить активную политику на юго-западе. В 1204 году грузин­ское войско захватило значительный страте­гический город-крепость Карс.
После первого крестового похода госу­дарства, созданные европейскими рыцарями, вели ожесточенную борьбу с мусульманскими завоевателями.
В 1187 году египетский султан Салах-ад-дин, по происхождению курд, занял Иеру­салим. Второй и  третий крестовые походы не смогли вернуть утерянных позиций. В конце XII века крайне осложнилась обста­новка в Византийской империи. Алексий III сверг с престола своего брата Исаака Анге­лосса и ослепил его. Сын Исаака бежал в Европу за помощью. А в это время в Венеции собирались участники четвертого крестового похода. Венеция являлась первым торговым конкурентом Константинополя. Венецианцы решили использовать рыцарей против Византии. Крестоносцы возвели на импера­торский трон Исаака и его сына,  но против них вспыхнуло народное восстание. В 1204 году крестоносцы штурмом взяли Констан­тинополь и нещадно разграбили его.
Византийская империя распалась на нес­колько частей. Константинополь был объяв­лен столицей Латинской империи, которая просуществовала до 1261 года.
Ослабление Византийской империи откры­ло Грузии путь к юго-восточным бере­гам Черного моря. Эта территория в основном была населена племенами грузинского проис­хождения. Грузинское войско заняло при­морские города: Трапезунд, Лимнию, Самсун, Синоп, Керасунт, Котиору, Герак­лею. Обра­зовалась Трапизонская империя, во главе которой стоял воспитанный в Грузии предста­витель дома Комненов, свергнутый с импе­раторского престола Византии Алексий Ком­нен. Трапизонская империя оказалась в сфере влияния Грузии.
В 1206 году скончался Давид Сослан. В том же году царица Тамар посадила на трон соправителем своего сына Георгия-Лашу.
В 1210 году Закариа Мхаргрдзели предложил царице совершить поход в Иран. Поход оказался особенно успешным: грузины взяли много городов и проникли вглубь Ирана. Нагруженное большой добычей войско не могло продвигаться дальше вперед и повернуло назад.
Этот поход, разумеется, не имел целью подчинение Ирана. Это был обычный граби­тель­ский поход, предпринимаемый в феодаль­ном мире. Он еще раз продемонстрировал военную мощь Грузии. В 1213 году царица Тамар скончалась (существует версия, что она скончалась в 1207 или в 1210 годах). По сведению летописца эпохи Тамар, она похо­ронена в Гелати. Существует также мнение, что впоследствии прах ее был перевезен в Иерусалимский Крестовый монастырь.
Грузинская церковь причислила царицу Тамар к лику святых и днем ее поминовения установила 1 (14) мая.


Государственное управление


Во главе грузинского государства сто­яла царская династия Багратионов. Первый царь объединенной Грузии Баграт III величался: «царь абхазов, картвелов, ранов и кахов». Территориальный рост царства отражался и на титулатуре. Давид IV Агмашенебели упоминается как «царь абхазов, кратвелов, ранов и кахов, со­мехов, шарванша и шахан-ша». Царь абхазов – означало царя Западной Грузии; царь картвелов – Тао-Кларджети, ранов – Эрети, кахов – Кахети, сомехов – Лоре-Ташири (Давид этот титул получил в 1118 году), шарван-ша – Ширвана, и шахан-ша – царя Анисского царства (два последних титула в титулатуру Давида вошли с 1124 года). В титулатуре царей единой Грузии на первом месте стоял «царь абхазов», поскольку Баграт III именно этот титул получил первым. Иногда в источниках в сокращенной и упрощенной форме титул царей единой Грузии называется «царь абхазов» вместо перечис­ления всех семи титулов, которые подразу­меваются. Грузинские цари в определенный период носили византийские титулы. Давид IV сразу после воцарения отка­зался от византийских титулов. Царская власть в Грузии была неограниченной. Царь едино­лично правил страной.
Для решения важнейших государствен­ных вопросов собирался совет Дарбази. Между членами Дарбази сущес­твовала строгая иерархия. Самые почетные члены (везиры, католикос-патриарх, наставник наставников) восседали на обшитых золотом скамьях, а остальные сидели на простых сиденьях. Чиновники вообще стояли на ногах. На заседании Дарбази председательствовал сам царь. Заседания проводились двух видов: По «высшим правилам» и «низшим прави­лам». По «высшим правилам» проводились празд­нично-торжественные заседания. Основ­ные злободневные вопросы рассматривались на деловом заседании Дарбази по «низшим правилам». В функции Дарбази входило решение всех важных вопросов внутренней и внешней политики: законодательство и правосудие, вопросы мира и войны, назначение и смещение чиновников, прием царей или послов иностранных государств и многие другие вопросы.
Царь управлял страной с помощью совета везиров. В период царствования Тамар в Совет входили шесть везиров (везир – в переводе с арабского значит «советник», «помощник»).
Первым среди царских везиров считался Мцигнобартухуцеси-Чкондидели, который был наделен огромной властью и принимал участие во всех сферах государственной жизни страны. Он также участвовал в военных походах (под личным руководством Георгия Мцигнобартухуцеси-Чкондидели были освобождены Самшвилде и Рустави). Ему подчинялись 26 везиров.
Большим влиянием пользо­вался и амир­спа­салар – глав­ный военачальник. В его обязан­ность входило также руковод­ство военным ведомством. Толь­ко он один пользо­вался правом не снимать сабли во время совещания с царем. Первым заместителем амирспасалара был Амирахор.
Немалой властью был наделен и манда­тур­тухуцес, который выполнял прибли­зительно те же функции, что и теперешний министр внутренних дел и министр связи. Символом его власти был зо­лотой жезл. По­мощ­ником мандатуртухуцеса был амире­джиби (начальник привратников). Мечурчле­ту­хуцес заведовал государственной казной и финансами. Его помощник назы­вался «нацвали». Мсахуртухуцес заведовал имуществом и хозяйством царя и членов его семьи.
Атабаг был воспитателем нас­ледника престола. Эта должность в Грузии появилась в XIII веке, при царствовании Тамар. Атабаг был в определенной мере противопоставлен Мцигнобартухуцесу-Чкондидели. Ата­баг был воспитателем будущего царя и пользовался большим почетом. Каждый везир занимал определенное место по правую или по левую сторону царя.
Местное управление находилось в руках эрис­тавов (некоторые из них носили почетный титул эристав-эристава). Эриставы имели своих подчиненных чиновников.
Наряду с обычными эриставствами сущес­тво­вали особые, «окраинные» эриставства (монапире), на которые возлагалась защита государственных границ и наблю­дение за соседними территориями.
Управление городами возла­галось на эмиров. Подвластные территории либо непосредственно входили в состав грузинского государства (что обусловлено было большинством христианского насе­ле­ния на этих территориях), как, например, северная Армения и за­падный Ширван, либо подчинялись грузинскому царю на условиях вассальной зависимости. Вассаль­ные страны были обязаны платить дань и в случае надобности выводить войско. Взамен этого Грузия защищала их от вражеских нашествий.
Система государственного управления, реформу которой начал Давид IV Агмаше­небели, в окончательном виде сформиро­валась при царствовании царицы Тамар. Это была довольно хорошо продуманная сис­тема, успешно выполняющая свою функцию – управление страной.


Экономика, культура в XI-XIII веках


Экономическое и социальное развитие Грузии в XI-XIII веках

Объединение страны, усиление царской власти и освобождение от турок-сельджуков способствовали экономическому развитию Грузии и ее процветанию. Наряду с развитием сельского хозяйства, высокого уровня дос­тигает ремесленное производство, развивается внешняя и внутренняя торговля, что в свою очередь привело к возникновению новых городов и возрождению старых. Большая часть населения Грузии проживала в деревнях и селах, которые принадлежали царю и членам его семьи, а также феодалам и церкви. Вполне возможно, что в одной конкретной деревне одна часть крестьян принадлежала феодалу, а другая часть – церкви. Крестьянин имел свой «крестьянский надел», т. е. участок земли, состоявший из пахотных угодий и садов-виноградников. Иногда на одном наделе жили две или более семьи.
Использование нового пахотного орудия – «большого грузинского плуга» способ­ствовало дальнейшему развитию сельского хозяйства страны. В такой плуг можно было впрягать 8-10 быков, что намного облегчало глубокую вспашку больших участков земли в отличие от прежнего пахотного орудия «эрквани». Большое внимание уделялось стро­ительству оросительных каналов. Такие ка­налы были проведены в Кахети (Алазанский канал длиной 119 км), в Тирипонской равнине, в Мухрани и Самгори.
Грузия традиционно славилась своим виноградарством, которое было распростра­нено по всей стране, кроме высокогорной зоны. Разводили около 500 сортов винограда. Не менее важной отраслью в Грузии было зерновое хозяйство. Выращи­вали разных сортов пшеницу, просо, ячмень. В то же время все более развивались такие отрасли хозя­й­ства, как садоводство и огород­ни­чество, в некоторых местах население зани­малось шелководством. Широкое развитие получило животноводство.
В XI-XIII веках значительную роль стали играть города: Тбилиси, Кутаиси, Ахалцихе, Ахалкалаки, Тмогви, Хунани, Артануджи, Жинвали, Гори, Телави, Самшвилде, Од­зрхе, Дманиси и др. Большую часть го­родского населения составляли ремесленники и купцы. Повидимому, в это время уже существовали ремесленные объединения од­ной специаль­ности, аналогичные западноевро­пейским цехам. В них были свои правила и порядки, свои мастера и подмастерья. В Грузии были широко распространены такие отрасли ремесленного производства, как: златокуз­нечество, столярное и кузнечное дело, гончарное дело, хлебопекарство, переписы­вание и переплет книг и др.
В Грузии с древнейших времен было раз­вито гончарное дело. Из глины изготовляли кирпичи, водопроводные трубы, кувшины для хранения вина, различную посуду. Посуду изготовляли также из стекла и хрусталя. Высокого качества изготовлялась посуда из золота и серебра. К древним отраслям ремесленничества относятся вязание и шитье. Особенно развилось знатокузнечество и ковка обычного железа. Кузнецы изготав­ливали оружие и хозяйственные орудия: серп, молот, топоры, кинжалы, сабли, латы.
Развитие сельского хозяйства и ремесел способствовало оживлению торговли: Грузия имела торговые связи с Византией, Россией, Египтом, Китаем, Арменией, Арабским государством и с другими странами. Об этом фак­те свидетельствуют найденные на терри­тории Грузии монеты различных стран, а также обнаруженные за пределами нашей страны грузинские монеты. Царская власть всячески способствовала развитию торговли. Проводились новые дороги, строились мосты, гостиницы, караван-сараи. Государство заботилось об охране торговцев от грабителей и бандитов.
Большая часть ремесленников и купцов, подобно крестьянам, не обладала личной свободой и была собственностью своего хозяина. Однако крупные купцы пользо­вались личной свободой и участвовали в полити­ческой жизни страны (например, Занкан Зорабабели).
Большую часть населения Грузии состав­ляли крестьяне и слуги. Главным занятием крестьян было земледелие. Крестьянин работал как на своем наделе, откуда часть урожая отдавал своему господину, так и на земле феодала. Главной обязан­ностью слуги было находиться при барине и выполнять его поручения.
Довольно разнообразным был слой азнауров. В Грузии только постельничих азнауров было около семисот семей. У азнаура были свои крепостные, своя собственная земля. В свою очередь и у азнаура был хозяин. Это мог быть царь, или крупный феодал, а также церковь.
Господствующее положение в обществе занимали дидебулы (крупные азнауры). Им принадлежали большие земли, они занимали высокие должности при дворе. Феодал получал землю различным путем: по наследству, от царя за несение определенной службы или мог просто ее купить. Землю могла купить и церковь, но в основном она получала ее в пожертвование.
Таким образом, в XI-XIII веках Грузия и политически и экономически была одной из самых передовых стран на Ближнем Востоке.


Грузинская культура в XII и начале XIII веков

Политическое объединение страны, усиле­ние грузинского государства и его эко­номи­ческий подъем создавали благопри­ятные условия для дальнейшего развития грузинской культуры.

1. Просвещение. В Грузии всегда большое внимание уделялось просвещению. В этот период были созданы два крупных учебно-просветительских центра – Гелатская и Икалтойская академии.
В 1106 году по указу Давида Агмашене­бели началось строительство Гелатского монастыря. Руководителем академии был наставник-наставников, пользующийся боль­шим влиянием и авторитетом. Примечательно, что наставник-наставников всегда фигури­ровал рядом с католикосом и Чконди­дели. В Со­вете Дарбази настав­ника-наставников при­вет­ствовал сам царь. Для руководства ака­демией Давид Агмашенебели приг­ласил из Петрицони известного философа и ученого Иоане Пет­рици. Иоане получил образование в Тао-Кларджети, затем продол­жил его в Византии, в Манганской академии. Своей научной деятель­ностью Иоане Петрици занимался в Петрицонском монастыре. Им созданы оригинальные произве­дения, а также переводы сочинений Аристотеля, Прокла Диадоха и многих других.
В Гелатской академии в определенное время работал и другой известный грузинский ученый Арсен Икалтоели. Образование он также получил в Манганской академии. Затем его деятельность протекала на Черной горе под руководством Ефрема Мцире. После работы в Гелатской академии Арсен Икалто­ели основал в Кахети, в Икалто академию. Последний период своей жизни Арсен Икалтоели провел в монастыре Шио-Мгвиме. Среди переведенных им трудов следует отметить «Великий номоканон».
Большую роль в культурной жизни страны играл значительный просветительский центр – монастырь Шио-Мгвиме. Широкую просветительскую деятельность осуществляли грузинские к ультурные центры за пределами Грузии: Афонский Иверский монастырь, Иерусалимский Крестовый монас­тырь, Пет­ри­­цонский монастырь и основан­ные на Сина­йской и Черной го­рах монастыри. Грузины полу­чали образование в Визан­тии. Давид Агмашенебели для полу­чения образования отправил в Византию 40 способных юно­шей.
Царская власть Грузии вся­чески заботи­лась и покровитель­ствовала монастырям как внутри страны, так и за рубежом.
2. Историография. При царе Давиде и царице Тамар Грузия достигла своего наивысшего могу­щества.
Жизнь и деятельность этих великих царей Грузии занимала умы многих писателей и исто­риков, которые посвятили им свои труды. Неизвестный автор, условно названный исто­риком Давида Агмашенебели, написал сочинение «Жизнь царя царей Давида». В нем описано царствование Георгия II-го и Давида Агмашенебели. Историк являлся не только сторонником царя и членом его группы, но и был приближенным к царю лицом. Он описывает деятельность Давида и объясняет читателю значение каждого его шага и решения. Летописец рассматривает почти все сферы разносторонней деятельности Давида.
До нас дошли два сочинения, в которых описывается царство­вание ца­рицы Тамар. Автор первого сочинения «История и восхва­ление венценосцев» неиз­вестен. Повидимому, он был приб­ли­женным при царском дворе лицом. Второе сочинение «Жизнь царицы царей Тамар», по мнению Иванэ Джава­хишвили, написал Ба­сили Эзосмодзгва­ри. Оба автора восхваляют Тамар и совре­менную ей Грузию.
Сочинение, написанное историком Давида Агмашенебели, уже в XII веке было внесено в «Картлис Цховреба» и тогда же оно было переведено на армянский язык.
3. Литература. В XII-XIII веках были созданы замечательные памят­ники грузинской литературы. Следует отметить «Покаянный канон» Давида Агмашенебели. Это песнопение – блестящий образец высокой поэзии, выделяющийся по глубине содержания и по своей художественной форме. В нем Давид кается в своих личных грехах, но его пережи­вание и покаяние принимают общечелове­ческое зву­чание.
До нас дошло также несколько ямби­ческих стихов Деметре I-го (в монашестве-Дами­ане), из которых попу­ляр­ным стал посвященный бого­родице ямб «Шен хар венахи» («Ты, лоза виног­радная»).
Замечательным памят­ником светской литературы является роман «Амиранда­реджаниани», написанный Мосе Хонели. В нем рас­ска­зывается о героических похождениях Амирана и его друзей (сюжет произве­дения построен в таком плане, что повествование ведется от имени соратника Амирана – глубокого стар­ца Саварсамисдзе, рассказы­вающего о себе и Амиране индийс­кому царю Абесалому). Это – написанный в прозе богатырский эпос, в котором переплетаются мифологические и сказочные мотивы, но в то же время в нем отражаются нравственные идеалы современного грузин­ского общества, его устои и традиции. «Амирандареджаниани» был чрезвычайно популярным романом. Об этом свидетель­ствует хотя бы тот факт, что в Сванети стена одного из храмов расписана (правда, это было позднее, в XIV-XV веках) сценами из этого произведения.
Значительными литератур­ными памятни­ками являются «Тамариани» (автор – Чахру­хад­зе) и «Абдул-Мессия» Иоа­нэ Шавтели («Абдул Масих»  по-арабски значит «раб Христа»).
В «Тамариани» воздается хвала замеча­тельным личным качествам царицы Тамар, ее душевной чистоте, прекрасной внешности, разуму и таланту государственного деятеля. Вместе с Тамар, автор восхваляет Давида Сослана и Георгия-Лашу.
В «Абдул-Мессии» воспеваются деяния Давида Сослана и царицы Тамар.
В XII веке на грузинский язык был переведен роман «Висрамиани», в основе которого лежит персидская поэма XI века «Вис о Рамини» о любви Виса и Рамина.
Вершиной грузинской поэзии является гениальная поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре». Шота Руставели был ро­дом из месхетского Рустави. Во время цар­ство­­вания царицы Тамар в течение определен­ного времени занимал должность мечурчлету­хуцеса (государственного казначея). Послед­ние годы жизни Шота Руставели провел в Иерусалимском Крестовом монастыре. При его содействии монастырь был реконструи­рован, а стены покрыты росписью. Здесь же, на стене монастыря сохранилось его фрес­ковое изображение.
4. Искусство. В указанный период были построены прекрасные памятники архитек­турного искусства Грузии. Ярким примером высокого строительного искусства является Большой Гелатский храм святой Богоро­дицы. Его алтарь украшает замечательная мозаичная фреска Богородицы.
В Картли в этот период были построены церкви: Икорта, Бетаниа, Кватахеви, в Тби­лиси – Лурджи Монастери. До нас дошли лишь развалины некогда великолепного Гегутского дворца.
Уникальным памятником XII века явля­ется высеченный в скале монастырский комплекс Вардзиа в Джавахети. Это город-крепость, ко­торый состоит из нескольких сот пещер. Поб­лизости от Вардзии расположен также высе­ченный в скале Ваханский монастырь. О высоком уровне инженерного искус­ства сви­детельствуют Беслетский, Рконский мос­ты и мост Дандало.
О развитии златокузнечества в Грузии указывает блестящий образец златоваяния – икона  Хахули. В этот период творили выдающиеся мастера чеканки по золоту Бека и Бешкен Опизари. Золотой оклад Анчисхат­ской иконы и Цхароставского Евангелия выполнен Бекой Опизари, а золотой оклад Бертского Евангелия принадлежит работе Бешкена Опизари.
Большое впечатление производят прекрас­ные фресковые росписи в Вардзии, Бетании и Кинцвиси.


Грузинская церковь в IV-XII веках



После объявления христианства государ­ствен­ной религией в IV веке в жизни грузинского народа и грузинского государ­ства значительную роль стала играть грузинская православная церковь. Все важные события, происходившие в Грузии, находили отражение в жизни церкви, которая, в свою очередь, оказывала свое сильное влияние на ход этих событий.
Первым настоятелем картлийской церкви был картлийский епископ Иоанэ, присланный в Грузию из Константинополя. Иоанэ привез с собой священный гвоздь и часть священного креста и вместе с просветительницей Нино отправился в Мтиулети для проповеди христианства. Он же причастил святую Нино перед смертью в Бодбе. Во II половине V века в царствование Вахтанга Горгасала произошло важное событие в истории грузин­ской церкви – она стала авто­кефальной, т. е. неза­виси­мой. Предпосылкой это­го важне­йшего факта стал кон­фликт между царем Вах­тан­гом и архиепископом Ми­ка­элом, который ложно обви­нил царя в отступничестве от христи­анства. Царь опроверг это абсурдное обвинение и в свою очередь уличил архи­епископа в «среб­ролюбии».
Царь Вахтанг стал готовиться к восстанию против иранцев, но перед тем как начать восстание, он собирался навести порядок в стране и упрочить царскую власть. Сло­жившееся тяжелое положение в Картли (политическая экспансия Ирана, попытка распрос­транения огнепоклонства в Картли шахом Ирана, борьба дидазнауров против уси­ления царской власти) сказа­лось и на церкви. Поэтому царь Вахтанг провел реор­ганизацию церкви и сместил недостойных епископов со своих постов, назначив на их места своих сторонников. Это и послужило главной причиной конфликта между царем и архиепископом Микаэлом, которого возмутил поступок царя. К тому же Микаэл получил известие, что царь хочет назначить Петра католикосом. Царь самолично явился к Микаэлу, чтобы урегули­ровать конфликт, но архиепископ нанес ему физи­ческое оскорбление. Разгневанный Вах­танг отослал архиепископа в Визан­тию, сместив его с должности за недостойный духовному лицу поступок. В то же время он попросил разрешения у Византии поставить во главе картлийской церкви Петре. Византия не противилась этому и даже прислала в Картли вместе с Петре тринадцать новых епископов. Петре был возведен в сан католикоса, а новые епископы заняли места на основанных Вах­тангом новых епископских кафедрах. Учреж­дение католи­косата было признано фактом, подтвер­ждающим автокефалию грузинской церкви. Точная дата проведения церковной реформы Вахтангом Горгасалом не установлена. Период деятельности первого католикоса Петре условно можно датировать 60-70-ыми годами V века.
Первым грузином-католикосом был Саба I (20-30-ые годы VI века). В конце 30-ых годов VI века при католикосе Эвлале в Картли пришли тринадцать сирийских отцов. Цель у них была одна – утвердить и упрочить диофизитство в Грузии. Они заложили основу монастырской жизни.
В то время как в Картли и в Византии по­бедило диофизитство, армянская церковь приняла монофизитство. Между картлийской и армянской церквами обострились отноше­ния. Армянская церковь обвиняла грузинскую церковь в измене «истин­ной вере отцов». Картлийский католи­кос Кирион I очень осторожно, но убедительно отве­чал армянам. В этот тяжелый в полити­ческом отношении период Кирион I смог защитить от агре­ссии не только грузинскую цер­ковь, но и весь грузинский народ.
В 608 году армянский католи­кос Абраам издал «Всеобщую эпистолу» (письменное послание), положившую конец всем отноше­ниям между грузинской и армянской церквами.
Вскоре Иран добился больших преимуществ в войне с Византией и перешел к активному пресле­дованию диофизитства. Кирион и эрисмтавар Адарнасе вынуждены были покинуть Картли. Кирион продолжил свою деятельность в Фазисе в сане митрополита.
Следует отметить, что хотя после учреж­дения католикосата картлийская церковь стала автокефальной, еще в течение опреде­ленного времени избираемого картлийским церковным собором католикоса утверждал патриарх Антиохии. Первым католикосом, которому не потребовалось утверждения патриархом Антиохии, был Григол II, цер­ковный деятель 60-ых годах VIII века.
В 60-80-ых годах IX века во главе церкви стоял Арсен I Диди (из Сапары). Он был воспитанником учеников Григола Хандзтели. Григол Хандзтели сам поддержал Арсена I на должность католикоса. Арсену принадле­жит сочинение, написанное на тему грузинско-армянского церковного раскола.
IX-X века – это период борьбы за объединение Грузии.
Постепенно в этой борьбе первенство захватило Абхазское царство. Одним из факторов, препятствующих объединению Грузии было то, что Западная Грузия в церковном отношении подчинялась Констан­ти­нопольскому патриарху и поэтому испыты­вала влияние Византийской империи. В первой половине X века длительная борьба абхаз­ских царей принесла свои плоды. Перво­на­чально из подчинения Константино­поль­скому патриархату вышли западногрузинские епархии и объединились вокруг абхазского (западногрузинского) католикоса. На следу­ющем этапе объединенная западногрузинская церковь подчинилась Мцхетскому католикосу. Таким образом произошло церковное объеди­нение Грузии.
Первым патриархом объединенной грузин­ской церкви был Мелхиседек I. Он величался «Святейшим и блаженнейшим католикосом-патриархом всея Грузии». При его активном участии был построен Мцхет­ский храм Светицховели. Он часто бывал в Констан­тинополе, повидимому, с определенной дипломатической миссией.
В 60-ых годах XI века в Грузию по приглашению Баграта IV-го приехал Георгий Мтацминдели. Тяжелая политическая ситуация в стране не позволила Георгию Мтацминдели и Баграту IV довести церков­ную реформу до конца. Этим делом занялся Давид IV Агмашенебели. Серьезным шагом в этом направлении был созыв Руис-Ур­бнисского церковного собора в 1103 году, на котором помимо решения о смещении недостойных духовных лиц было принято еще около десяти важных решений. В этот период католикосом-патриархом был Иоанэ VI.
Большим влиянием и авторитетом пользо­вался католикос-патриарх Николоз Гулабе­рисдзе, ставший католикосом в 50-ых годах XII века. В 1178 году Николоз отправился в Иерусалим. Перед этой поездкой он побывал в Афонском Иверском монастыре и разрешил здесь многие проблемы. В Иерусалиме он многое сделал для усиления Крестового монастыря (вернул ей земли). В 1178 г. Георгий III освободил церковь от на­логов и присвоил ей статус неприкосно­венности. Николоз Гулаберисдзе вернулся из Иерусалима после того, как царица Тамар призвала его для участия в церковном соборе. На этом соборе были смещены некоторые недостойные епископы и определены новые церковные правила.


Грузия в XIII - XIV веках


Грузия в первой четверти XIII века

Царь Георгий IV
Первое нашествие монголов


В 1213 году (по некоторым данным в 1207 или 1210 г.) на грузинский царский престол вступил сын царицы Тамар Георгий IV. У Георгия было и другое имя – Лаша, поэтому в историю он вошел под двумя именами: Георгий-Лаша. После смерти Тамар и с приходом к власти молодого царя вассальные страны стали выходить из повиновения Грузии. Первой о своем отказе от уплаты дани заявила Гандза. Необходимо было как можно быстрее подчинить ее вновь, дабы другие вассальные страны не последо­вали ее примеру. По решению амирспасалара Иванэ Мхаргрдзели грузинское войско осадило Гандзу. Однако осада затянулась, а Георгий-Лаша, повидимому, спешил и перешел к активным военным операциям. Вместе с 4 тысячами воинов царь решил пойти в обход города. Увидев, что Георгий-Лаша с ма­ло­чис­ленным войском отделился от основных сил, гандзинцы от­крыли городские ворота и на­пали на грузин. Однако царь не дрогнул перед многочисленным врагом. Разгорелась ожесточенная борьба. Вскоре к царскому войску присоединилась и основная часть. Гандзинцы отступили назад и вновь заперлись в городе. После боя Иванэ Мхаргрдзели упрекнул царя в поспешных и самовольных дейс­твиях. Осада города продолжалась. Гандзинский атабаг вынужден был вновь подчиниться грузинскому царю и попрежнему платить ему дань.
Инцидент у Гандзы был первым проявлением противоречий между царем и дидебулами. Позднее эти противоречия еще более углубились. Дело в том, что Георгий-Лаша, как видно, был довольно свободной личностью. Его убеждения и стремления в определенной мере были неприем­лемыми для современного ему общества. К тому же, царь, подобно своему славному предку Давиду Агмашенебели, собирался править единолично и с интересами диде­булов не особенно считался. Геор­гий-Лаша окружил себя сверстни­ками  риндами. Среди ученых нет единого мнения о том, кем были ринды и чем они занимались. Само слово «ринди» по-персидски означает пьяницу, буяна. Однако, упомянутые летописцем ринды, вероятно, являлись представи­те­лями одного из распростра­ненных на Востоке религиозно-фило­софских течений.
Дидебулы грубо вмешивались в личную жизнь царя. Когда Георгий IV привел в жены жен­щину низкого происхождения и притом замужнюю, он тем самым нарушил вековую традицию: цари единой Грузии приводили в жены представительниц царского рода из соседних государств. У царя родился сын Давид от любимой женщины, но как незаконный наследник он никогда бы не смог занять царский престол. Спустя несколько лет, дидебулы и ду­ховные лица разлучили царя с этой женщиной и вернули ее мужу. Георгий-Лаша до конца жизни остался верен своей любви и не женился вообще.
Противоречия внутри цар­ского двора, естественно, отра­жались и на общем положении страны. Тем не менее Грузия оставалась одной из сильных государств на Ближнем Востоке. Крестоносцы с надеждой взирали на Грузию и ждали от нее по­мощи. В 1217 году начался пя­тый крестовый поход и прод­лился 4 года. Грузины серьезно готовились принять участие в этом походе, но неожи­данное появление монголов у границ Грузии помешало им.
Монголы жили в Центральной Азии. Начиная с X века, в их стране родовой строй начал разлагаться. В 1206 году на своем собрании (курултаи) монголы избрали хана Темучина, названного ими Чингисом. Чингис-хан провел крупную военно-админис­тратив­ную реформу и разде­лил монголов на тысяч­ные (каждая такая еди­ница обязана была вы­вес­ти 1000 воинов). У са­мого Чингис-хана бы­ла стотысячная гвардия, в которой была уста­нов­­лена железная дис­циплина. Военно-стратегическая так­тика монголов включала в себя следующие основные элементы: предварительная разведка, зама­нивание неприятеля, быстрое ма­нев­рирование и уничтожение воен­ных сил врага в отдельности, по частям. Монголы во главе с Чин­гис-ханом быстро завоевали Си­бирь и Китай (заняли его столицу Пекин).
В 1219 году монголы появи­лись уже в Средней Азии, где они стол­кнулись с Хорезмским царством.
Хорезмское царство в конце XII века освободилось от господства сель­джу­ков и особенно усилилось при шахе Мухаммеде (1180-1120). При нем Хорезмское царство охва­тывало Среднюю Азию, Се­вер­ный Иран, часть Афганистана. Вассалом хорезмского шаха был азербайджанский атабаг Узбег. Несмотря на то, что в подчинении у Мухаммеда находилась огром­ная военная сила, он не смог оказать достойного сопротивления монголам. Войско Чингис-хана раз­громило Хорезмское государ­ство. Мухаммед бежал от мон­голов на один из островов Каспийского моря,  где он вскоре и умер. После Мухаммеда борьбу с монго­лами возглавил его сын Джалал-ад-Дин. Чингис-хан поручил своим лучшим полко­водцам Джебе и Субудаю найти Мухаммеда. Им была также поручена разведка тех стран, которые монголы собирались поработить. Одной из этих стран была Грузия.
Зимой 1220 года монголы вторглись в Азербайджан. Атабаг Узбег задобрил их множеством подарков, заплатил им дань и заключил с ними мир.
После этого монголы вторглись в Грузию. Первое же столкновение с монголами закончилось поражением войска Грузии, однако монголы не пытались проникнуть вглубь страны. Ко второму сражению грузины были подготовлены лучше. Георгий-Лаша собрал 90-тысячное войско и сразился с врагом.
Монголы прибегли к испытанному методу борьбы – разделили войско на две части. Грузины разбили войско Субудая и обратили его в бегство. Когда грузины гнались за отступавшими монголами, тогда и настиг их со своим войском Джебе. Победой монголов закончилось и третье сражение. После этого монголы оставили Грузию и повернули назад, так как, как сообщает Ибн Ал-Асир: «грузины обладают большой силой и чтобы покорить страну, изрезанную страшными ущельями, понадобится длительная кровопролитная война».
Перейдя на Северный Кавказ, монголы в 1223 г. на реке Калке разбили объединенное русско-половецкое войско, затем обошли Каспийское море и вернулись назад к Чингис-хану.
Поражение, нанесенное монголами, было большим ударом для Грузии. Давно грузины не испытывали горечь поражения. Как видно, грузинские государственные деятели не сдела­ли надлежащих выводов из происшедшего. Развитие последующих событий показало, что пора могущества Грузии канула в прошлое.
В борьбе с монголами был ранен сам Георгий-Лаша. Видимо, от ранения Георгий и скончался в 1223 году.
Единственной законной наследницей царского престола являлась сестра Георгия-Лаши Русудан. Уже во второй раз царский трон в Грузии занимает женщина.



Грузия во второй четверти XIII века


Походы Джалал-ад-Дина. Покорение Грузии монголами



1. Воцарение Русудан. Борьба против Джалал-ад-Дина. В 1223 году в Грузии воцарилась Русудан.
После царицы Тамар воцарение женщины не было для Грузии необычным явлением. Однако между ними была существенная разница. Тамар 6 лет правила совместно с отцом Георгием III-им и за это время приобрела знания и опыт, необходимые для управления страной. Русудан же не была готова к этой роли, поскольку никто и не предполагал, что она будет единственной наследницей престола. К тому же она не обладала качествами, присущими царице.
Первые годы царствования Русудан, казалось, ничего дурного не предвещали. Напротив, уда­лось разбить кипчаков, совершав­ших набеги с Северного Кавказа, грузины вновь стали готовиться к крестовому походу. Но и на сей раз поход этот был сорван, так у границ Грузии вновь появился Джалал-ад-Дин со своим войском. Наследник хорез­мского шаха Мухаммеда Джалал-ад-Дин сумел укрепить свои силы в Иране и повел жестокую войну с монголами. Джалал-ад-Дин был хорошим полководцем, но плохим дипломатом и политиком. Вместо того, чтобы действовать единым коалиционным фронтом, он стал громить и разорять своих возможных союзников (хотя следует учесть и то, что Джалал-ад-Дину не доверяли, его боялись и сомневались в его искренних намерениях как союзника).
В 1225 году в битве при Гарниси передовой отряд грузинского войска выступил против хорезмийцев под предводи­тель­ством Шалвы и Иванэ Ахал­цихели. Судьбу сражения решила ошибка Иванэ Мхаргрдзели, который про­явил неоправданное хладнокровие и не оказал вовремя содействия братьям Ахалцихели, нуждающимся в подмоге. В результате передовой отряд был разбит, Иванэ Ахалцихели погиб, а Шалва попал в плен. После этого амирспасалар не счел нужным ввести в бой основное войско. Иванэ Мхаргрдзели, быть может, из-за преклонного возраста не сумел правильно осмыслить тактический ход сражения.
Джалал-ад-Дин взял Двин и двинулся к Тбилиси. Находившемуся у него в плену Шалве Ахалцихели удавалось посылать письма друзьям и сообщать о планах врага. Естественно, на требование Джалал-ад-Дина принять ислам, он ответил отказом, за что и был казнен. Согласно преданию, грузинская песня «Шавлего» посвящена Шалве Ахал­цихели.
Царица Русудан поручила оборону города Тбилиси начальникам гарнизона крепостей братьям Боцо и Мемне Боцосдзе, а сама пер­е­ехала в Кутаиси. Благодаря предатель­ству изнутри Джалал-ад-Дину удалось взять Тби­лиси. Хорезмийцы до основания разру­шили город и с невероятной жестокостью истребили 100 тысяч жителей города.
После взятия Тбилиси Джалал-ад-Дин направился к городу Хлати. Здесь он потерпел поражение, чем и воспользовались грузины. Они освободили Тбилиси, но вскоре Джалал-ад-Дин вновь двинулся к городу, поэтому грузины вынуж­дены были оставить его.
Предпринятая грузинами попытка исполь­зовать против Джалал-ад-Дина переселенных с Северного Кавказа кипчаков потерпела неудачу, так как Джалал-ад-Дину удалось переговорить с ними перед боем и те не приняли участия в борьбе. Хорезмийцы разбили грузин­ское войско у Бол­ниси, но несмотря на одер­жанную победу, поло­жение Джалал-ад-Дина было безнадеж­ным.
В 1229 году великим ханом был избран сын Чингис-хана Угедей. Монголы возобнови­ли свои захватнические войны и уже в начале 30-ых годов XIII века появились в Азербай­джане. В столкновении с монголами Джа­лал-ад-Дин потерпел жестокое поражение и вынужден был скрываться в горах, где и был убит.
2. Завоевание Грузии монголами. После нашествий Джалал-ад-Дина Грузия была сильно ослаблена, что облегчило монголам ее завоевание. Им противостояло не сильное государство, а страна, правители которой не смогли даже выработать реальный план для борьбы с врагом.
Узнав о нашествии монголов, царица Русудан перебралась в Кутаиси, а оборону города Тбилиси поручила начальнику крепости, который с точностью выполнил задание: при приближении монголов сжег город и покинул его. Организовать генеральное сражение с монголами не удалось, так как все защитники крепостей заперлись в своих крепостях. Такая тактика борьбы имела смысл только в том случае, если бы монголы где-либо потерпели поражение и грузины выиграли бы время. К сожалению, в тот момент монголы везде только побеждали, поэтому такая тактика не оправдывала себя. Часть дидебулов вместо борьбы встала на путь соглашательства и переговоров с мон­голами. Примечательно, что первым заключил с монголами мирный договор амирспасалар Аваг Мхаргрдзели. Его примеру последовали и остальные. Лишь Кваркваре Джакели оказал сопротивление врагу. Но продолжать борьбу не имело смысла, так как все другие князья бездей­ствовали. Кваркваре, получив от царицы разре­шение на мирное соглашение с монголами, прекратил борьбу.
Не надеясь получить помощь извне, царица Русудан тоже пошла на мирное соглашение с монголами. В такой тяжелой ситуации грузинские послы во главе с Арсеном Мцигнобартухуцеси-Чкондидели отправились к хану Батыю – внуку Чингис-хана. Именно под предводительством хана-Батыя монголы в 1236-1242 годах совершили свои завоевательные походы и покорили всю Россию, после чего вторглись в Польшу и Венгрию. Хан-Батый пользовался огромным влиянием среди представителей верховной власти. Именно он создал «Золотую Орду», которая охватывала Западную Сибирь, всю европейскую часть России и Крым.
В 1243 году Грузия заключила мирное соглашение с монголами, но оказалась во владениях Золотой Орды.
Таким образом, грузинскому послу не пришлось отправляться в Каракору для заключения договора, тем более, что великий хан уже умер, а новый еще не приступил к исполнению реальной власти. По условиям договора, монголы оставили в Грузии царскую власть неприкосновенной, но на царский престол царя утверждал монгольский великий хан. Грузия, в свою очередь, была обязана платить дань (50.000 перперов) и поставлять войско для монголов.
Мирное соглашение с монголами было единственно правильным выходом из создав­шегося положения. Страна избежала крово­про­лития и сохранила свою целостность. Царица Русудан возвратилась в Тбилиси и отправила к хану своего сына Давида для утверждения на царство. В 1245 году Русудан скончалась.
3. Период безвластия в Грузии. Заговор в Кохтастави. После смерти царицы Русудан в Грузии установилось безвластие. Наследник престола Давид находился в Золотой Орде. Монголы воспользовались безвластием и разделили страну по монгольскому обычаю на административные единицы – думаны. Во главе этих думанов были поставлены грузин­ские дидебулы (Эгарслан Бакурцихели, Шанше Мхаргрдзели, Кваркваре Джакели, Григол Сурамели, Цотнэ Дадиани и др.).
Монгольское господство ста­но­ви­лось все более невыносимым. Грузины не могли дольше ми­риться с заси­льем чужеземцев и стали готовить восстание. В Джа­вахети в Кох­тастави собрались руко­водители заговора: Эгарслан Бакурцихели, Цотнэ Дадиани, Шо­та Купри, Кваркваре Джа­кели, Варам Гагели, Торгва Пан­кели, Саргис Тмогвели и др. Од­нако монголы узнали о заговоре и арестовали его участников. На свободе остались лишь Цотнэ Дадиани и рачинский эристав Кахаберисдзе, которые ушли с собрания до ареста.
Арестованных заго­ворщиков от­вез­ли в Ани, где их раздели догола, обмазали медом и со связанными ру­ками бросили на солнцепек. Узнав об аресте диде­бу­лов, Цотнэ Дадиани в сопровождении двух слуг явился в Ани. Летописец рассказывает, что он велел слугам раздеть себя, свя­зать как и его товарищей и в та­ком виде он сел рядом с ними на сол­нце­пек. На воп­рос удив­­лен­ных мон­голов по­чему он так пос­тупил, Цот­нэ отве­тил, что его друзья ни в чем не ви­новны, и если они несут нака­за­ние «ни за что», то и он пусть будет наказан вместе с ними, поскольку и он присут­ствовал на том собрании. Монголы поверили в невиновность заговор­щиков и всех освободили. Само­отверженный поступок Цотнэ спас его друзей от неминуемой смерти.
О наследнике престола – сыне царицы Русудан Давиде долгое время не было никаких известий. Безвластие не могло долго продол­жаться в Грузии, так как дидебулы стали соперничать и враждовать между собой, а некоторые из них (Эгарслан Бакурцихели) даже пре­тен­довали на княжеский титул. Един­ственным наследником цар­ского рода Багратиони был Давид Геор­гиевич, нахо­дившийся в Рум­ском султанате (за румским султаном была замужем дочь царицы Русудан Тамар). Давид считался незаконным сыном, но другого выхода не было. Грузинские дидебулы привезли его из Рума и отправили к хану для утверждения на царство.


Грузия во II половине XIII века


1. Двоевластие. Учреждение монголь­ских налогов. Царевич Давид, сын Георгия-Лаши, посланный к монгольскому хану для утверждения на царство, встретил там своего племянника Давида – сына Русудан, который также ждал утверждения на царство. Таким образом, на иранском дворе одновременно оказались два претендента на грузинский царский трон и оба имели веские аргументы для занятия престола. Сторонники Давида Георгиевича заявляли, что царский престол не может занять сын женщины, а сторонники сына Русудан утверждали, что Русудан была законной царицей, а потому сын ее является законным наследником престола.
Давид, сын Георгия, был незаконным сыном и так как ему по грузинским законам не полагалось царствовать, его сторонники требовали решения спора по монгольскому обычаю. Монголов же устраивало двоевластие – постоянное противоборство и конфликт между соперниками – царями, т. е. внутренняя разобщенность страны могла облегчить им ее окончательное покорение. Поэтому монголы утвердили на царство обоих претендентов. Давид, сын Георгия-Лаши, был признан Улу, т. е. старшим, а Давид, сын Русудан – Нарином, т. е. младшим. В 1247 году оба царя прибыли в Тбилиси и стали править страной согласованно. Надежды монголов на распри между царями не оправдались. Оба Давида прекрасно осознавали создавшуюся ситуацию, и забыв личные разногласия, царствовали мирно и дружно.
Основным источником дохода монголов была военная добыча, которую они захваты­вали во время крупных завоевательных войн. Однако пора таких войн закончилась и соответственно сократились их доходы. Чтобы определить количество доходов, монголы решили упорядочить налоговую систему и с этой целью в 1254-1256 гг. произвели перепись населения, а также описали всё, что могло дать им доход: скот, лес, виноградники и др. и учредили на них налоги – всего около сорока вида налогов. Основными из них были: мали, кафчер, дамга, ямский налог, улупа и др. Особенно тяжелой была воинская повинность – каждые 9 крестьянских дымов обязаны были выставить одного воина, т. е. Грузия должна была вывести 90000 воинов для участия в монгольских походах. Судя по этим данным, население Грузии составляло приблизительно 5 миллионов жителей. Грузинам постоянно приходилось участвовать в дальних походах монголов, что естественно, требовало больших жертв. В монгольской армии часто вспыхивали различные эпидемии, которые распространялись и на Грузию (от одной из таких эпидемий скончался старший сын Давида Улу Георгий). Грузинам при­ходилось надолго покидать свою родину. Так, например, грузинские воины в течение семи лет были оторваны от Грузии, когда учас­твовали в боях за Аламутскую крепость.
2. Восстания против монголов. Грузия во время войны между ильханами и Золотой Ордой. Против монгольского господства первым восстал Давид Нарин. В 1259 году (существует мнение, что Давид Нарин выступил против монголов в 1249 году) он разбил стоявшее в Грузии монгольское войско, но видя, что ему не справиться с новыми монгольскими силами, перешел в Западную Грузию и укрылся в Кутаиси. С этого времени Грузия разделилась на две части.
В 1260 году восстал Давид Улу. Из крупных феодалов (дидебулов) его поддержал лишь самцхийский атабаг Саргис Джа­кели. Естественно, при таких обсто­ятельствах не следовало начинать восстания, но Давид Улу не изменил своему решению. Решающее сражение между войском Давида и монголами произошло у с. Ацкури. На сторону монголов перешли многие грузинские дидебулы, что и решило судьбу битвы. Побеж­денный царь и Саргис Джакели попытались укрепиться в Самцхе, но и здесь продолжать борьбу с монголами не имело смысла, поэтому они, как и Давид Улу, укрылись в Западной Грузии в Кутаиси, где оказалось два царя одновременно. Часть дидебулов Западной Грузии попыталась натолкнуть царей друг на друга, в результате чего создалось тяжелое положение. Давид Улу решил пойти на соглашение с монголами и явился к хану Хулагу вместе с Саргисом Джакели. Перед ханом Саргис всю ответственность за содеянное взял на себя и монголы жестоко наказали бы обоих отступников, если бы не возникшая внезапно ситуация.
В 1256 году внук Чингис-хана Хулагу (1256-1265) объявил себя независимым правителем. Официальное признание своей независимости Хулагу получил от великого хана в 1261 году. Хулагу был удостоен титула Ильхана. Так образовалось государство Ильханов, в которое входили: Афганистан, Туркмения, Иран, часть Южного Кавказа, Ирак и восточная часть Малой Азии. Иль­ханы вели непримиримую борьбу с Золотой Ордой. В этой войне Грузия представляла большой интерес для ильханов. Им нужна была ее военная сила для того, чтобы перекрыть проходы с Северного Кавказа в Южный Кавказ. Монголам нужен был также человек, кто встал бы во главе грузинского войска. Им мог быть лишь Давид Улу, поэтому Хулагу-хан помиловал его. Грузины обязаны были также нести службу на оборонительных укреплениях, называемых «сиба». В их обязанность входило сдержи­вание войск Золотой Орды. Берка-хан Золотой Орды дважды нанес поражение Хулагу-хану и затем вторгся в Грузию. Он разорил и подверг страшному опустошению Кахети и Эрети, и такие значи­тель­ные города, как Хорнабуджи и Рустави.
Не было мира и согласия и внут­ри страны. Аграрная поли­тика Басили Чкондидели-Уд­жар­­мели обострила отношения царя с церковью. Произошел кон­фликт и между царем и Сар­гисом Джакели (дидебулы убе­дили царя в том, якобы хан со­бирался утвердить царем Сар­гиса Джакели). Саргис Джакели, плененный царем Давидом, обратился за помощью к хану и царь вынужден был его освободить. В целях защиты от царя Саргис попросил покрови­тельства у монголов. Хан помиловал Саргиса и превратил его кня­жество Самцхе в «хасин­джу», т. е. в подвластную ему территорию, куда не могли войти ни чиновники, ни сборщики налогов.
В 1266 году Самцхе выделилось в отдельную единицу и Грузия таким образом разделилась на три части.
В 1270 году во время одной из эпидемий скончался царь Давид Улу.
3. Деметре II Тавдадебули (Самопожер­тво­ватель). После смерти Давида Улу хан утвердил на царство его одиннадцатилетнего сына Деметре II (1270-1289), назначив ему регентом атабага-амирспасалара Садуна Манкабердели, который фактически правил страной.
После смерти Садуна царь пожаловал его сыну Кутлу-Буге лишь должность амирспа­салара, что стало причиной его непримиримой вражды c царем.
Царю Деметре II пришлось управлять страной в тяжелейших условиях. Грузия была политически раздробленной и экономически разоренной страной. Чтобы как-то выправить тяжелое положение, Деметре стал осущест­влять определенные мероприятия: вновь стал заселять опустевшие земли и возрождать разрушенное. В этот тяжелый период он построил в Тбилиси замечательный Метех­ский храм св. Богородицы.
Ильханы вели ожесточенные бои в Египте с мамлуками и грузины вынуждены были участвовать в монгольских походах. В одном из таких походов царь Деметре едва спасся от смерти.
Государство ильханов было охвачено и внутренними войнами, в которые был вовлечен Деметре II. Деметре, видимо участвовал в заговоре против хана, главарем которого был первый везирь хана Буга. Заговор был раскрыт и Буга казнен. Деметре был вызван к ханскому двору, где его ждала неминуемая смерть. По словам летописца, Деметре созвал Дарбази и сообщил им о своем решении явить­ся к хану. Дарбази единог­ласно советовал царю укрыться в Мтиулети, или перейти в Западную Грузию. Но в случае его неявки монголы могли полностью разорить Грузию. Деметре II явился к хану. Как и в свое время Хулагу-хан, Аргун-хан медлил с решением казнить Деметре, ввиду того, что не имел кандидата на грузинский царский трон. В этот самый момент обиженный на царя наследник Садуна Манкабердели – Кутлу-Буга воспользовался удобным случаем, чтобы отомстить Деметре и предложил хану утвер­дить на царство сына Давида На­рина Вахтанга. Хану понравилась эта идея, что и решило судьбу царя. 12 марта 1289 года Деметре был казнен. Грузинская церковь причислила Деметре-Само­пожер­твователя к лику святых и днем его поминовения утвердила 12(25) марта.
Трон царя Деметре занял сын Давида Нарина Вахтанг. После восстания Давид Нарин не имел никаких отношений с ильханами. Сами ильханы несколько раз попытались натравить дидебулов на Давида Нарина, но безрезуль­татно. Давид Нарин, в свою очередь, имел дипломатические связи с противниками ильханов – Золотой Ордой и Египетским Султанатом. Давид пытался восстановить влияние Грузии на Трапезун­дскую империю и даже оказывал военную помощь прогру­зинским группировкам. Воцарение своего сына Вахтанга Давид принял с удовлетво­рением, однако Вахтанг царствовал недолго – в 1292 году он умер. Через год умер и сам Давид, после чего в Западной Грузии началась длительная борьба за власть между его сыновьями. После смерти Вахтанга хан утвердил в Тбилиси на царство старшего сына Деметре II – Давида VIII (1293-1311).
В 1295 году в результате ожесточенной борьбы к власти в Ильханском государстве пришел Гасан-хан. Гасан-хан вызвал к себе Давида, который поддерживал его противника, но Давид укрепился в Мтиулети. Хан пы­тался пленить его, но безуспешно. Тогда монголы в 1299 году в Тбилиси посадили царем младшего брата Давида – Георгия V-го. После казни отца Георгий воспитывался в Самцхе у деда, Беки Джакели (1285-1308), который был энергичным правителем и умным политиком. Ясно, что и ему приходилось бороться на стороне монголов, участвовал он и в походе на Египет. Бека несколько раз отразил атаки турок, усилившихся у юго-западных границ Грузии. Бека Джакели поддерживал тесную связь с Трапезундской империей. Он выдал одну из своих дочерей замуж за трапезундского императора Алексея II-го. При Беке Джакели была составлена судебная книга – «Судебник о всякого рода правонарушениях». Позднее эту кни­гу дополнил его внук Агбуга, поэтому она известна под названием Судеб­ника Беки и Агбуга. В этот же период были построены храмы в Сапаре и Зарзме.
Георгий V был еще несовершен­нолетним и управлять страной не мог. Поэтому монголы Давиду VIII противопоставили его второго брата Вахтанга III (1302-1308). Однако между братьями установилось согласие. Давид VIII утвердился в Джавахети.


Грузия в XIV веке

Грузия во I половине XIV века


Георгий V Брцкинвале (Блистательный)

1. Последствия монгольского господ­ства. Господство монголов имело тяжелые последствия для нашей страны. Нарушилось политическое единство страны. В начале XIV века установилось «многоцарствие». В Вос­точ­ной Грузии монголы противопоставили друг другу братьев – сыновей Деметре II-го: Давида VIII, Георгия VIII, Георгия V и Вахтанга III.
В Западной Грузии после смерти Давида Нарина воцарился его сын Константин, а в Рача-Лечхуми и Аргвети стал править его брат Микэл. Независимо управлял княжес­твом Самцхе Бека Джакели, владения кото­рого охватывали территорию от Ташискари до Басиани. Усилились и вышли из повино­вения царю дидебулы.
Восстания против поработителей, участие в походах монголов, различные эпидемии, занесенные в Грузию монголами, резко сократили население Грузии. Превращение Грузии в арену столкновений между Золотой Ордой и государством Ильханов, бесчинства многочисленных карательных экспедиций привели страну в полный упадок. Были разорены города и села, уничтожено сельское хозяйство, заглохли торговля и ремесла. В страхе перед Золотой Ордой ильханы перенесли дальше к югу торговый путь, связывающий восток с западом, что отрица­тельно сказалось на экономике страны. Главные производительные силы страны – крестьяне не имели возможности платить налоги. Разоренное население покидало обжитые земли своих предков и искало прибежища в других местах. Большая часть земли оставалась необработанной.
Сравни­тельно лучшее положение было в Самцхе. Внутри же страны царили анархия и беспо­рядок, что особенно чувствовалось в горных районах. Создавшимся положением восполь­зовались северокавказские осетины и начали совершать набеги на Картли. Им даже удалось занять город Гори.
В 1314 году монголы утвердили на цар­ство сына Давида VIII – Георгия VI Мцире. (Первоначально Георгия VI возвели на цар­ский престол в 1308 году еще при жизни отца и регентом назначили ему дядю – Георгия V-го).
В 1318 году уже во второй раз царский престол занимает младший сын Деметре II – Георгий V.
2. Георгий V Брцкинвале (Блистатель­ный). В период восшествия Георгия V на престол в стране было катастрофическое положение. Фактически стоял вопрос жизни или смерти грузинского государства. Георгий V начал свою активную деятельность по возрождению страны еще до воцарения. В 1316-1317 годах в результате переговоров Георгия V с египетским султаном Грузии был возвращен Иерусалимский Крестовый монас­тырь и ключи от святилища, некогда отнятого мусульманами и превращенного в мечеть.
Грузинам было дано право въезжать в Иерусалим восседавшими на конях с развер­нутыми знаменами.
Георгий видел, что могуществу монголов пришел конец, и рано или поздно их государство развалится. Следовало действо­вать крайне осторожно и благоразумно, дабы Грузия не оказалась в этих развалинах. Для этого Георгий изменил свою политику в отношении ильханов: отказался от восстаний против них и не стал враждовать с ними. Георгий V установил добрые отношения с ильханским эмиром Чобаном, который из-за малолетства хана Абу-Саида сам правил страной. Георгий добился от Чобана права самому собирать дань. Это было очень важно, так как сборщики налогов обманывали крестьян и взимали с них больше, чем было установлено, а иногда даже дважды взимали одну и ту же подать.
Со своей стороны, Чобан также был заинтересован в добрых отношениях с Георгием V, так как надеялся на военную силу грузин. Грузинские дидебулы отвыкли от твердой власти царя, поэтому Георгий стал проводить радикальные меры. По приказу царя на горе Циви были созваны якобы для совещания непокорные эриставы и казнены. Царь пресек набеги осетин и освободил город Гори от бесчинствующих пришельцев.
В 1329 году скончался Микэл, сын Да­вида Нарина. Георгий V перешел в Западную Грузию, занял город Кутаиси и подчинил себе дидебулов. Царю удалось присоединить и Южную Грузию, после чего целостность страны была восстановлена. Следовало восстановить порядок и в церкви. В 30-ых годах XIV века по инициативе Георгия V был созван церков­ный собор.
По приказу царя и при его активном содействии для горского населения Картли была составлена специальная судебная книга – «Дзеглис деба» («Уложение»). Создание этой книги было обусловлено тяжелой ситуацией, сложившейся в горной Грузии.
В этот же период был создан значитель­ный памятник государственного права «Распо­рядок царского двора», в котором были опре­делены этикет царского двора, а также права и обязанности чиновников и служителей царского двора. Георгий V восстановил тради­ци­онные формы правления в стране. Была проведена финансовая реформа, чеканилась грузинская монета, названная «гиоргаули тетри».
В 1327 году по приказу Абу-Саида был убит эмир Чобан, после чего в ханстве начались внутрифеодальные войны. Георгий воспользовался этим и изгнал монгольское войско из Грузии. Так закончилось почти столетнее господство монголов в Грузии.
Достигнутые в стране успехи – усиление царской власти, пресечение самоуправства дидебулов, улучшение экономического положе­ния страны позволили Георгию V-ому начать активную внешнюю политику. Он восстановил влияние Грузии в Трапезундской империи. Грузинский царь поддерживал дипломати­ческие отношения с Римским папой Иоанном XXII-ым. По указанию папы епархиальный центр католической церкви из города Смирны, который находился на западном побережье полуострова в Малой Азии, был перенесен в Тбилиси. Этот факт свидетельствует о росте международного авторитета Грузии. Об этом же свидетельствует еще один факт – еги­петский султан предоставил грузинам право строительства нового храма в Иерусалиме, между тем как хану Золотой Орды не было разрешено строить мечеть в Иерусалиме.
Георгий V имел связи с французским королем Филиппом VI Валуа, которому царь обещал 30 тысяч воинов для освобождения «священной земли». Интенсивные торговые взаимоотношения Грузии с Генуей и Вене­цией способствовали экономическиму подъему и развитию страны.
Георгий V восстановил единство Грузии, упрочил царскую власть, спас страну от полного уничтожения, возродил разрушен­ную монголами Грузию. За все это благо­дарные потомки нарекли его «Брцкинвале» («Блис­тательный»). Георгий Брцкинвале скончался в 1346 году. Царский трон после его смерти занял его сын Давид IX (1346-1360).

Грузия во II половине XIV века


1. Баграт V. В 1360 году на грузинский царский престол вступил сын Давида IX-го Баграт V. В начале царствования, как и в период царствования его отца, серьезных трудностей ни во внутренней, но во внешней политике Баграту V не пришлось преодо­левать. Однако мирная пора долго не продлилась.
В 1386 году в Грузию вторглись полчища Тимур-ленга. Тимур-ленг происходил из отуреченного монгольского племени. Перво­начально он служил у правителя Маверан­нахри (страна, расположенная между р. Сыр-Дарья и Аму-Дарья) и был старшиной думана. Затем он задумал сосредоточить всю власть в своих руках, но потерпел неудачу и вынужден был бежать. В течение опреде­ленного времени занимался грабежами и разбоем. В одном из столкновений он был ранен в ногу, после чего охромел и получил кличку «ленг», т. е. хромой. В конце концов он вернулся в Мавераннахри и установил здесь свое господство. Став единоличным правителем и получив титул эмира, Тимур-ленг решил восстановить развалившуюся империю Чингис-хана. Главным его против­ником в осуществлении намеченной цели была Золотая Орда. Тимур-ленг желал также завладеть важными торговыми путями, связы­вающими восток с западом, что неизбежно должно было привести к столкно­вению с Золотой Ордой. Фактически противоборство Золотой Орды с ильханами продолжалось. Правитель Золотой Орды хан Тохтамыш в 1382 году сжег Москву, после чего господство монголов в России продлилось еще на 100 лет.
В войне Тохтамыша с Тимур-ленгом, которая растянулась на 15 лет, царь Баграт V свой выбор сделал на Золотой Орде и стал ее союзником. Другого выхода у него не было, так как воевать с Тимуром только своими силами было бессмысленно, а заклю­чить с ним договор – бесполезно и нена­дежно. Тохтамыш был также заинтересован союзом с Грузией, без ее помощи он не смог бы преодолеть перевалы Кавкасиони.
Союзничество Тохтамыша с Грузией привело Тимур-ленга в ярость и стало при­чиной его первого похода на Грузию.
Тимур-ленг вторгся в Грузию поздней осенью 1386 года. На горах Кавказа уже лежал снег и Тохтамыш не смог бы оказать помощь Баграту. Дикие орды Тимур-ленга осадили Тбилиси и после жестокой и кровопролитной битвы ворвались в город. Сам царь Баграт и царица Анна попали в плен. Мон­голы разграбили город, сожгли его и унесли с собой несметные богат­ства, в том числе известную биб­ли­отеку грузин­ских царей. Мон­голь­ские отряды, посланные Ти­мур-ленгом в раз­ных направле­ниях, продолжали грабить и опустошать страну. Тимур-ленг решил перезимовать в Карабахе и расположился здесь лагерем.
Баграт V, находившийся в плену у Тимура, вынужден был принять мусульманство, чтобы освобо­диться из плена. Тимур отпустил царя в Грузию в сопровождении 12-тысячного монгольского войска. Баграт V тайно сговорился со своим сыном Георгием, который точно выполнил указания отца и монгольское войско было полностью уничтожено. Естественно, от Тимур-ленга следовало ожидать возмездия, поэтому Баграт стал усиленно готовиться к встрече с лютым врагом. Население укрылось в горах, армия была готова, крепости надежно укреплены. В 1387 году Тамерлан во второй раз вторгся в Грузию, но несмотря на яростное сопротив­ление, оказанное врагу, грузины потерпели поражение. Однако дальше прод­вигаться вглубь страны Тамерлан не стал, так как ему еще предстояло подчинить большую часть Ирана. Кроме того Тамерлан получил сооб­щение, что Тохтамыш вступил в Азер­байджан, поэтому был вынужден покинуть Грузию. С тех пор он не появлялся в Грузии семь лет, так как занят был войной с Тох­тамышем, которому он несколько раз нанес поражение и взял город Багдад. В 1394 году Тимур-ленг вновь двинулся на Грузию, где в это время царствовал Георгий VII.
2. Царь Георгий VII. После смерти Баграта V царский престол занял Георгий VII. Георгию VII-му пришлось вести жестокие бои с Тимур-ленгом. В 1394 году монголы вступили в Самцхе и взяли город Ахалцих. Осенью этого же года Ти­мур попытался овладеть Араг­вским ущельем, но встретил здесь ожесточенное сопротивление гру­зин.
В 1395 году Тимур оставил Арагвское ущелье и перешел на Северный Кавказ для встречи с войском Тохтамыша. Битва разго­релась на берегу реки Терек. Хан Золотой Орды потерпел жестокое поражение – его армия бежала с поля боя. Тимур взял столицу Золотой Орды и уничтожил ее. После этого Тимур-ленг стал громить народы, живущие на северных склонах Кавкасиони. Монголы разрушали христианские церкви и монастыри, насиль­ственно обращали жителей в мусуль­манскую веру. Находясь в тесных взаимо­отношениях с Грузией, христианское население Северного Кавказа испытывало культурное влияние Грузии. Но с приходом  монголов положение резко изменилось.
После своего победоносного похода на Северный Кавказ Тимур-ленг вернулся в Среднюю Азию и стал готовиться к походу в Индию. Царь Георгий VII воспользовался этим и отправился в Азербайджан, чтобы освободить осажденную крепость Алинджи. Грузины прорвали осаду, укрепили стоявший в крепости гарнизон, оставили защитникам крепости продовольствие и защиту крепости возложили на грузинских азнауров (грузины взяли с собой укрывавшегося в крепости Тахера, который был царевичем уничто­женного Тимуром государства на территории Ирака). Грузинское войско разорило близ­лежащие ханства и с большой добычей вернулось на родину.
Тем временем в Малой Азии большого успеха добились османы. Османское госу­дарство было основано в XIII веке Осман-беем. Он же положил начало османской династии и государство стало называться его име­нем. В XIV веке османы (те же турки) постепенно завоевали Малую Азию и перешли на Балканский полу­остров.
Покорив Индию и взяв ее столицу Дели, Тамерлан двинулся на Грузию. В 1399 году он вторгся в Кахети-Эрети и в течение месяца орды Тимура разоряли и опусто­шали этот край. В 1400 году Тимур вновь двинулся на Грузию. Он потребовал от Георгия VII выдачи царевича Тахера, на что царь ответил ему: «Не в наших обычаях выдавать нашедшего при­ют человека». Разъяренный Тимур разгромил грузинское войско у озера Гогча, несмотря на яростное сопротивление, оказанное грузи­нами врагу. Полчища Тимура вторглись в Нижнюю Кар­тли, взяли Тбилиси, после чего заняли Араг­вское и Ксанское ущелья, а также Самцхе.
В 1401 году Тамерлан вновь подошел к Гру­зии. К этому време­ни после одиннад­цати­летней осады кре­пость Алинджи бы­ла им уже взята. Ти­мур­ленг тре­бовал от Геор­гия подчи­нения и вып­латы дани. Царь отпра­вил к нему послом сво­его брата Константина и в ре­зуль­тате состоявшихся переговоров был заключен мир, согласно которому Грузия обязывалась платить дань и в случае необходимости выставлять войско. Грузины обязывались также защищать мусуль­ман и отказаться от соблюдения христианских обычаев в мусульманских странах. Взамен Тимур-ленг обещал сохранить грузинам веру.
В 1402 году Тимур собирался походом на турок-османов, когда ему сообщили, что в крепости Тортуми укрепились 200 грузин, которые не платят дани и притесняют мусульман. Тотчас было послано 25-тысячное войско. После шестидневной осады крепость была взята.
Оставшиеся в живых защитники крепости были изрублены, а сама крепость разрушена.
В 1403 году Тимур-ленг в восьмой раз вторгся в Грузию. На сей раз он не пожелал пойти на переговоры с Георгием VII, тогда как два года назад сам стремился к миру с Грузией, поскольку ему необхо­димо было разбить турок-османов.
Первоначально Тимур об­ступил Биртвис­скую крепость и взял ее после ожесточенного боя. Затем он перешел в Западную Грузию и подверг ее страшному разорению и опустошению. Однако дальше Имерети войска Тимура не смогли продвинуться, так как везде встречали упорное соп­ротив­ление гру­зинского насе­ления. Тем вре­менем прибли­жалась снежная зима и Тимур из-за бездорожья мог остаться в Западной Грузии, что было небезопасно для него, поэтому он согласился на мир. Согласно новому договору, Грузия становилась вассаль­ной страной и обязывалась платить джизию (налог для не мусуль­ман) и хараджу (земель­ный налог). Грузины должны были вывести вспомогательное во­йско. Со своей стороны, Тимур-ленг признал Грузию христи­анским государством, что было большой победой для Грузии.
На этом походы Тимура на Грузию закончились. В 1405 году на пути в Китай он скончался. Построенная им империя сразу же распалась.
Многократные кровавые походы  Тимур-ленга имели чрезвычайно тяжелые для страны последствия. Грузия была полностью опус­тошена и разорена. Поработители выру­били и сожгли сады и виноградники, унич­тожили многие села, города, церкви, монас­тыри; жестоко истреб­лялось население; ра­зорено было хозяйство, развалился госу­дарственный аппарат, ослабла царская власть.
Для восстановления разру­шенной Тимур-ленгом страны необходим был дли­тельный мир и нормальные условия жизни. Обеспечить эти условия на продолжи­тельный период не удавалось из-за нашествий бесчисленных зах­ватчиков. От кровавого разгула полчищ Тимур-ленга Грузия долго не смогла опра­виться.


Грузия в первой половине XV века



После смерти Тимур-ленга царь Георгий VII получил возможность действовать более активно. Он атаковал оказав­шихся у границ Грузии туркменов (туркмены кочевали на территории Азербайджана и Армении) и установил связь с Ширваншах Ибрагимом для совместных действий против набегов кочевых племен. В 1407 году в борьбе с этими племенами погиб царь Георгий VII.
Царский трон занял брат Георгия VII Константин I. К этому времени усилился Кара-Юсуф – властелин туркменов под названием «Черные ягнята». Разгромленный и преследуемый Тимур-ленгом, Кара-Юсуф скрывался вначале у турецкого султана, а затем бежал в Египет. После смерти Тимура Кара-Юсуф возвращается в Иран и стано­вится его единоличным правите­лем. Черная тень туркменов угрожающе нависла и над южным Кавказом. Для борьбы с ними царь Константин I, Ширваншах Ибрагим и правитель Шаки обра­зовали коалицию. Решающее сра­жение произошло в 1412 году. Кара-Юсуф вышел победителем в этом сражении, а Константин и Ибрагим попали в плен. Вместе с грузинским царем в плен были взяты 300 азнауров. В плену Константин держался гордо и непреклонно, что вызвало негодо­вание Кара-Юсуфа. По его при­казу царь и азнауры были казнены.
В 1412 году на царский престол взошел сын Константина Александр I. Главной задачей нового царя было усиление царской власти и подчинение сепаратистски настро­енных феодалов. Особую активность прояв­лял самцхийский атабаг Иване, стремившийся к отделению от Грузии. Он боролся не только за политическую неза­висимость, но и за церковное отделение Самцхе-Саатабаго от единой Грузии. Александр I заключил в плен отложившегося самцхийского атабага, затем перешел в Западную Грузию и подчинил своему влиянию князей Дадиани, Шарвашидзе и всех других непокорных феодалов.
В 1416 году Кара-Юсуф напал на Самцхе и разорил его. Через несколько лет он погиб в борьбе с сыном Тимур-ленга Шахрохом. Во главе «Черных ягнят» встал сын Кара-Юсуфа Искандер. Алек­сандр I предпочел стать его сою­зни­ком, а брат Искандера Джахан-шах стал сторонником Шахроха. В 30-ых годах XV века Александр I освободил от тур­кменов крепость Лоре.
Царь пред­при­нимал шаги к восстанов­лению разрушенных врагом городов, деревень, крепостей и монастырей. С этой целью в 1425-1440 годах в Грузии был учрежден специаль­ный налог – 40 тетри с каждого дыма. Эти сред­­ства использовались для восстанови­тельных работ.
В 1435 году Шахрох нанес поражение Искандеру, который вынужден был спастись бегством. В сложившейся обстановке царь Александр принял правильное решение – он предложил Шахроху мир и отправил на переговоры с ним своего сына Димитрия. Положе­ние осложня­лось тем, что Шахрох назначил правителем Азербайджана Джахан-шаха, брата Искандера. Необходимо было найти верного союзника. Одним из таких союзников мог стать Египет, которого также тревожило усиление Шахроха. С Египтом Гру­зия имела довольно активные диплома­тические отно­шения. Египетский султан при­ветствовал тот факт, что в Грузии не притес­няют мусульман. Грузия со своей стороны требовала анало­гичного отношения к христианам. Добрые отношения между двумя государствами благоприятствовали мирной и спокойной деятельности грузинских бэров, находящихся в грузинских монастырях в Иерусалиме.
При царе Александре I было организовано первое грузинское посольство в Западную Европу. В 1438 году в итальянском городе Фераре открылся церковный собор. Часть церковных заседаний состоялась во Флорен­ции, поэтому собор известен под названием Ферара-Флорентийского церковного собо­ра. На нем присутствовали представители христианских церквей запада и востока. Целью собора являлось церковное объеди­нение во главе с папой Римским. На соборе присутствовали и послы из Грузии. Большая часть делегаций, среди них и представители Византии вынуждены были подписаться за объединение церквей. Представители Грузии не только не подписа­лись за объединение церквей, но и в ходе собрания выступали против церковного объединения. Участие грузинских послов в заседании имело большое значение. Грузины непосредственно ознакоми­лись с существу­ющей обстановкой в Европе и воочию убедились в том, на какую помощь они могли рассчитывать со стороны европей­ских стран.
Тем временем положение на южных границах Грузии все более и более ослож­нялось. В 1440 году в Грузию вторгся Джахан-шах. Туркмены захватили и разорили Самшвилде и Тбилиси. Осложнилось поло­жение и внутри страны. Непокорные феодалы все больше противились усилению царской власти. В сложившейся ситуации царский двор принял решение вместо непокорных феодалов передать управ­ление отдель­ными регионами предста­вителям царского рода. Родственная связь должна была стать гарантом сохранения единства стра­ны. Но это мероприятие возымело проти­во­положный эффект. В 1442 году Алек­сандр I отрекся от престола и постригся в монахи. Царем Грузии стал его сын Вахтанг IV. Всю свою недолгую жизнь он посвятил борьбе с Джахан-шахом.
В 1446 году грузинский царский престол занял Георгий VIII.



Грузия во второй половине XV века


1. Изменения в международной обста­нов­ке. В период царствования Георгия VIII-го в международной обстановке произошли значительные изменения. Эти изменения тяжело отразились не только на Грузии, но и в определенной мере оказали влияние на текущий ход событий в мире.
29 мая 1453 года после 53-дневной осады османы под предводительством султана Мехмед II-го взяли Константинополь. Визан­тийская империя прекратила свое сущес­твование. Всем было ясно, что рано или поздно Константинополь падет. Византийские императоры тщетно искали выхода из поло­жения. На Ферара-Флорентийском соборе посланники Византии подписались за цер­ковное объединение в надежде получить помощь от европейских стран. Но надежды не оправдались. В империи еще больше обострилась ситуация.
В 40-ых годах XV века в Грузию был послан посол последнего византийского императора Константина XI-го, который должен был выбрать невесту для императора. Было решено отдать Константину в жены дочь царя Георгия VIII-го. Но падение импе­рии помешало этому браку. Сам император погиб при обороне Константи­нополя.
Падение Византии и господство Турции на проливах Босфор и Дарданеллы отрезало Грузию от Европы. Для Грузии был закрыт и торговый путь, проходивший на юге страны. Однако в течение определенного времени Грузия все же сохраняла свою транзитную функцию. Европейские послы и купцы, чтобы попасть на Восток, сначала сухопутным путем добирались до Крыма (там находились итальянские торговые фактории), а затем проездом через Грузию продолжали свой путь. Этот маршрут действовал особенно после взятия Трапезунда османами в 1461 году. Положение стало катастрофическим, когда в 1475 году османы заняли северное побережье Черного моря. Черное море превратилось в «Османское озеро» и все связи Грузии с Европой прервались. После падения Констан­тинополя начинается поиск новых путей, ведущих на восток (в Индию), что дало толчок Великим географическим открытиям. В 1498 году португальский мореплаватель Васко да Гама, обогнув Африку, добрался до берегов Индии. После этого торговые сно­шения между Востоком и Западом осущес­твлялись в основном через этот морской путь. Сухопутный путь из Грузии передвинулся к югу и стал проходить через Алепо и Испаан, так что для Грузии этот путь также был недоступен.
Османское господство изменило внеш­неполитические ориентиры. Европа приобрела в лице турок-османов сильного и опасного врага. Союзником Европы мог стать против­ник османов. Им оказался Иран, который должен был спасти Европу от османской агрессии. Поэтому грузины пытались создать антиосманскую коалицию, однако найти в Европе союзника против Ирана, было совсем непросто, почти невозможно.
После падения Византийской империи в христианском мире претензии на первенство предъявила Москва. Была выработана теория «Третьего Рима» («Вторым Римом» был Кон­стантинополь). Россия объявляла себя пок­рови­тельницей всех православных и эти последние свои надежды связывали с Мос­квой. Освободившись от татаро-монголь­ского ига, Россия стала присоединять к себе территории и все активнее продвигалась с югу.
После взятия Константинополя и Трапе­зунда османами над Грузией нависла серьезная опасность. Вместо христианской, высокоразвитой Византии соседом Грузии становится могущественная и агрессивная османская империя.
2. Царь Георгий VIII. Соседство мусуль­манской империи не было бы столь угрожающим, если бы Грузия была сильным единым государством. Но, к сожалению, все обернулось иной, противоположной гранью – при царе Георгии VIII распад Грузии стал необратимым процессом. Сепаратистские устремления аквтивнее всех проявлял князь Самцхе-Саатабаго Кваркваре Джакели, который почти уже не подчинялся царю. Кваркваре еще раз попытался разъединить грузинскую церковь, но католикос-патриарх Давид IV не допустил этого и церковь сохранила свою целостность.
В 50-ых годах XV века в Европе начала создаваться крупная антиосманская коалиция, в которую должна была войти и Грузия. С этой целью в Грузию приехал посол Римского папы Пия II Людовик Болониели. Царь Георгий VIII и грузинские князья выразили ему согласие на участие в коалиции и отправили с Людовиком свое посольство.
Сохранилось интересное письмо атабага Кваркваре венецианскому дожу:
«Осведомляем ваше высочество, что мы предлагаем следующее: Я, Кваркваре, выведу 20.000 человек, в основном конницу, царь Георгий обещает 40.000 воинов, включая гурийцев и абхазов, его подданных, которые решили выступить с царем против неверных; Бедиани, правитель Мегрелии и кутаисский царь Баграт обещают вывести столько же воинов, сколько и царь Георгий. Император Трапезунда, его зять Узун-Гасан и Бердебек Армениели породнились и обещали открыть нам путь к морю и на суше и всеми силами вместе с нами выступить в поход против османов» (в коалицию входили последний император Трапезундской империи Давид, предводитель «Белых ягнят» Узун-Гасан и князь киликийской Армении).
Грузинские послы встретились с венгер­ским царем, с императором Священной Римской империи, королем Франции (присут­ствовали при короновании нового короля), с папой Римским и с миланским герцогом, но эти встречи не привели к цели – антиосман­скую коалицию так и не удалось создать.
Пока существовала идея создания анти­османской коалиции, царь и князья сохраняли мирные отношения между собой, но после провала этой идеи спокойствие нарушилось. В 1462 году против царя восстал имеретский эристав Баграт. В 1463 году в Чихорской битве царь Георгий VIII потерпел поражение и Баграт объявил себя царем Имерети. В 1465 году Георгий VIII проиграл сражение при Паравани с самцхийским князем Квар­кваре и попал в плен. Этим восполь­зовался царь Имерети Баграт и занял Тби­лиси.  Кваркваре освободил царя Георгия VIII в надежде, что Баграт и Георгий в обоюдной борьбе понесут большой урон и ослабят друг друга.
Единственное, что удалось Георгию VIII-ому – это воцариться в Кахети.
Во второй половине XV века борьба между «Черными ягнятами» и «Белыми ягнятами» закончилась победой последних. Их предводитель Узун-Гасан вторгался в Грузию пять раз и каждый раз жестоко опустошал страну. Однако, когда ему было нужно, он выступал в роли союзника Грузии в борьбе против османов.
С 1466 года Баграт VI считался царем Картли – Имерети, но в основном он находился в Западной Грузии. В Картли царствовал Константин II. Мирные отноше­ния между царями вскоре переросли в острое противостояние. В 70-ых годах XV века Баграт VI пошел на противоречащий единству страны шаг. Он воспользовался тем, что в Грузии для сбора пожертвований находился патриарх Антиохии и Иерусалима Микаэл и велел ему рукоположить архиепископа Цаиши-Бедиели католикосом «Лихт-Имери и Абхазети». По его же поручению Микаэл составил «Заповеди веры», в которых утвер­ждалась абсурдная идея: поскольку св. Нино проповедовала христианство в Восточной Грузии, а Андрей Первозванный – в Западной, то восточногрузинская и западногрузинская церкви должны были существовать раздельно.
В 1478 году Баграт VI умер. Его сын Александр не смог занять престол, так как этому воспротивились западногрузинские князья. Константин II восстановил свою власть в Западной Грузии.
В 1483 году в Арадетской битве Квар­кваре Джакели нанес поражение войску картли­йского царя. Этим воспользовался Алек­сандр Багратович и воцарился в Име­рети. Но Константин I не собирался так легко сдавать своих позиций и мириться с распадом страны. В 1490 году он созвал большой Совет и испросил совета. Вахушти Багратиони сообщает, что царю дали совет не противиться отделению царств и княжеств: «пусть время все рассудит».
После этого царь и атабаг пришли к соглашению и установили границы своих владений. Так был официально оформлен распад Грузии.
В то время, когда Грузия стояла перед лицом большой опасности, страна была раздроблена на части: царства Картли, Кахети, Имерети во главе с династией Багратиони и княжество Самцхе во главе с Джакели.
В последующие века кровь проливалась не столько за объединение Грузии, сколько за выживание грузинской нации.


Социально и экономическое положение Грузии в XIII-XV веках


          1. Социальное положение. Лихолетье XIII-XV веков резко повлияло на социальную обстановку в стране. Больше всех пострадало крестьянство. Не прекращавшиеся на протя­жении трех веков войны с иноземными захватчиками вызвали резкое сокращение слоя крестьян. Нарушилось соотношение между отдельными слоями общества. Крес­тьян­ство еще более обеднело. Усилилась эксплуатация крестьян. Им приходилось выплачивать налоги, установленные завоева­телями и традиционные налоги своему господину. Феодалы (дидебулы, азнауры) для сохранения своего господствующего поло­жения усиливали крепостной гнет крестьян и постоянно увеличивали налоги.
Одним из средств защиты от крепостного гнета крестьян было бегство от своего господина. Они покидали обжитые земли своих предков и устремлялись туда, где были лучшие условия жизни. Государство всеми мерами боролось с этим явлением. Согласно судебнику Бека-Агбуги, феодал имел право вернуть бежавшего крестьянина, если искал его в течение тридцати лет, а если нет – то в течение семи лет. В то же время, если крепостной крестьянин желал вернуться к старому господину, то новый господин не имел права его удерживать.
Изменения коснулись и слоя мсахури. Ухудшилось их правовое и экономическое положение. По судебнику Бека-Агбуги, если мсахури прислуживал азнауру, его жизнь стоила 12 тысяч тетри (т. е. за его убийство виновный платил эту сумму). Если мсахури служил азнауру, но не занимал должности, то его жизнь оценивалась в 6 тысяч тетри. Жизнь простого мсахури стоила 1000 тетри, а крестьянина – 400 тетри.
По судебнику Бека-Агбуги, мсахури и крестьянин могли иметь крепостного, но официально мсахури имел на это право, а крестьянин – не имел.
Ухудшилось также положение купцов и ремес­лен­ников. Купеческий слой был неодно­родным. Жизнь «почетного купца» стоила 12 тысяч тетри, а простого – 6 тысяч тетри.
Катастрофически сократился и слой азнауров. Это и не удивительно, так как их основным занятием была воинская служба. На воинской службе погибали целые фа­мильные роды азнауров. Ухудшилось и их экономическое положение. Земли азнауров, покинутые крестьянами, оставались необра­ботанными. Стесненные в средствах азнауры были вынуждены продавать свои земли, так как они были обложены высоким монгольским налогом. Вооружение также требовало боль­ших средств, а обедневшие азнауры не в состоянии были обеспечить себе хорошее вооружение. Ухудшение экономического положения влекло за собой ухудшение соци­ального положения азнауров. Согласно судеб­нику Бека-Агбуги, почетный азнаур имел свое имение, дворец, крепость и монастырь. Его жизнь оценивалась в 20 тысяч тетри. Если экономическое положение азнаура ухуд­шалось и он терял часть своих владений, крепость или монастырь, то два поколения его потомков сохраняли за собой соци­альный статус. Но если и в третьем поколении положение «почетного» азнаура не улуч­шалось, то он переходил в разряд «низших» азнауров, чья жизнь оценивалась в 12 тысяч тетри.
Если в третьем поколении «низший» аз­наур не улучшал своего экономического положения, то он вообще терял звание азнаура. Государство старалось улучшить по­ложение азнауров: по возможности раздавало им земли, увеличивало число царских и церковных азнауров, выдвигало азнауров на новые должности.
Дидебулы занимали отличное от других сословий положение. Их жизнь оценивалась в 40 тысяч тетри. Разу­меется, тяжелая ситуация в стране оказывала влияние и на их социальное и экономическое положение, но в значительно меньшей степени. Часть крупных феодалов еще более усиливалась и богатела за счет добычи, захваченной во время участия в монгольских походах. Дидебулы обладали политической властью. В XV веке в Грузии сформировались сатавадо (кня­жества), во главе которых стояли тавады (князья). В сатавадо входила определенная территория с крепостями, дворцами, церквами и монастырями. Таваду подчинялись предста­вители своего же рода – сородичи, а также азнауры, мсахуры, крестьяне. В руках тава­дов была сосредо­точена политическая, адми­нистративная, военная и судебная власть.
Сатавадо фактически были полуне­зависи­мыми княжествами, существование которых препятствовало объединению страны.
2. Экономическое положение. Посто­янные войны, столетнее монгольское господ­ство и восьмикратное нашествие Тимур-ленга полностью разрушили экономику страны. Набеги кочевников уничтожили основу гру­зинской экономики – интенсивное сельское хозяйство. Не обрабатывались плодородные сельскохозяйственные угодья (Тирипонская и Мухранская долины, побе­режье Куры, Иори и Алазани, Джавахетское плоскогорье). Резко упал уровень сельско­хозяйственного произ­водства. Пришли в упадок города. Почти все слои общества испытывали крайнюю нужду. В лучшем положении находилась церковь, так как была освобождена от всех налогов. Имущество церкви не было внесено в книгу налогов, учрежденных монголами.
В поисках выхода из тяжелого экономи­ческого положения страны мцигнобартухуцеси (глава царской канцелярии) Басили  Чконди­дели-Уджармели выработал определенный план. В основе его плана лежало действующее в Грузии юридическое право – каждый новый царь заново утверждал вид царских пожер­твований и пожалований. В 50-60-ых годах XIII века при царе Давиде Улу нача­лась конфискация земель, пожертвованных церкви. В 1263 году церковное собрание категорически потребовало от царя прекращения конфис­кации земель. Басили Чкондидели – Уджар­мели был оклеветан перед царем и казнен.
Упадок городов вызвал упадок торговли и ремесел. Экономическое возрождение страны началось при Георгии V. Оживилась городская жизнь, развивались ремесла, восстановились торговые сношения с раз­ными странами. Мирные условия жизни способство­вали развитию сельского хозяйства. Возро­дились традиционные отрасли хозяй­ства. О подъеме экономики в этот период говорит и то, что в Грузии чеканилась собственная серебряная монета.
Но нашествия полчищ Тимур-Ленга вновь повергли страну в упадок. Грузия была полностью опустошена и разорена. Некоторое оживление экономики отмечается при цар­ство­вании Александра I, но общее положение оставалось крайне тяжелым. Иноземные завоеватели пытались уничтожить традици­онные отрасли хозяйства и внедрить кочевое скотоводство. Кочевые племена селились в приграничных регионах Грузии и превращали цветущие сады и виноградники в пастбища для скота. В результате этого опустели села и деревни, исчезли многие города (Рустави, Хорнабуджи).
В результате трехвекового разгула ди­ких кочевников некогда экономически развитая и могущественная Грузия к концу XV века оказалась в тяжелейшем поло­жении.

Культура Грузии в XIII-XV веках

Создавшееся в Грузии тяжелое полити­ческое, экономическое и социальное поло­жение оказало влияние на развитие грузин­ской культуры.

1. Просвещение. Главным культурным центром страны являлся город Тбилиси. Несмотря на многократное разорение и опустошение, столица Грузии не теряла своего значения. Многие грузинские церкви и монастыри, служившие центрами просвещения, были разрушены во время вражеских нашес­твий. Одним из значительных очагов просвещения был Ларгвисский монастырь (Ксанское ущелье). Монастырю покровитель­ствовали и оказывали поддержку ксанские эриставы. В Ларгвисском монастыре перепи­сы­вались и переводились древние рукописи, художественно оформлялись рукописные книги. В монастыре имелась богатая библи­отека. Здесь работали известные переписчики и каллиграфы, отец и сын Авгароз и Григол Бандаисдзе. Значительным центром просве­щения был Мдзоврети (центр Сацициано). Здесь протекала деятельность Зазы Панас­кертели-Цицишвили, с чьим именем связано создание Карабадина. Карабадин – это книга о лечебных средствах и правилах лечения различных заболеваний.
Широкая просветительская работа велась в зарубежных грузинских церквах и монас­тырях. Несмотря на тяжелое положение внутри страны, грузинские цари оказывали им всемерную помощь.
Объектом особой заботы и попечения был грузинский Крестовый монастырь в Иеруса­лиме – крупный очаг грузинской культуры и просвещения. Работавшие здесь грузинские ученые не раз были изгнаны из монастыря, а сам монастырь превращен в мечеть. Но грузины вновь возвращались и продолжали свою просветительскую деятельность. Здесь, в Иерусалимском монастыре были написаны сочинения «Мученичество Луки Иерусалим­ского» и «Мученичество Николоза Двали».
В тяжелое время не прекращал свою деятельность и Петрицонский монастырь. Здесь подвизались братья из Тао – Афанас и Окропир Эгнатисшвили.
2. Историография. Дошедшая до нас историография XIII-XV веков представлена несколькими историческими произведениями. Неизвестный летописец времен Георгия-Лаши написал сочинение, в котором описано царствование царей: Деметре I, Георгия III, Георгия IV и царицы Тамар. Произведение состоит всего из нескольких страниц, но тем не менее оно вошло в летописный свод «Картлис Цховреба» («История Грузии).
Одним из великолепных памятников грузинской исторической литературы является сочинение неизвестного автора, в котором изложена история столетнего периода жизни нашей страны – начиная от Георгия IV до царствования Георгия V Брцкинвале. И. Джавахишвили назвал неизвестного автора «Жамтаагмцерели», а сочинение – «Столетней летописью». Судя по сочинению, его автор являлся высокообразованной личностью, кото­рый хорошо знал не только историю Грузии, но и всемирную историю. В его произведении использованы грузинские, греческие, персид­ские и монгольские источники, автор опирался также на устные сведения. Примечательно, что «Жамтаагмцерели» не ограничивается простым изложений сведений, он выражает свое отношение к отдельным событиям и личностям и пытается объяснить причину того или иного явления. Это сочинение неизвес­тного автора также вошло в летописный свод «Картлис Цховреба». Во второй половине XIV века была создана фамильная летопись Ксанских Эриставов под названием «Книга Эриставов», автором которой является Авгароз Бандаисдзе. Главная цель автора – убедить читателей в том, что ксанские эриставы свое эриставство получили не от царей Грузии, и поэтому не обязаны им подчиняться. В произведении описываются события, связан­ные лишь с Ксанским Эриставством, и цари Грузии упоминаются лишь в связи с ксан­скими эриставами. Сам факт создания прои­зведения с таким содержанием свидетель­ствует о том, насколько ослаблена была цар­ская власть в указанный период. Но несмотря на тенденциозность и другие недостатки, «Книга Эриставов» – важный исторический источник.
Следует полагать, что были созданы и другие исторические произведения, которые, к сожалению, до нас не дошли. В одном из них, повидимому, была описана история царствования Баграта V и Константина I. Рукопись «Картлис Цховреба», видимо, была переписана в конце XV века по приказу царицы Анны (супруги царя кахов Александра I). Это одна из самых древних рукописей летописи «Картлис Цховреба».
3. Литература. В конце XIII века Макар Месхи перевел с сирийского языка «Житие Петра Ивера» (само произведение написано в V веке). В XIII веке создано «Мученичество Луки Иерусалимского». В произведении по­вествуется о нас­тоятеле Иерусалим­ского мо­настыря Лу­ке Му­­хаисдзе, ко­торый был казнен мусуль­манами за то, что не поступился хри­сти­анской рели­гией.
В XIV веке было создано произведение такого же характера «Мученичество Ни­ко­лоза Двали». Мо­нах Иеруса­лим­ско­го Кресто­вого мо­настыря Николоз Двали был схвачен му­суль­манами в Да­ маско, куда был отправлен настоятелем мо­настыря. За непреклонность своей христи­анской вере монах был обезгла­влен. Из «Муче­ничества Николоза Двали» выясняется, что на Кипре действовал грузин­ский монас­тырь, где в течение определенного времени находился Двали.
4. Искусство. Большинство архитек­турных памятников XIII-XV веков было построено в Самцхе. Но это отнюдь не означает, что в других местах они не строились. При Деметре II был воздвигнут величественный храм Метехи святой Бо­городицы, построена Гергетская троица. В Самцхе возвели церковь св. Саббы в Сапаре и церкви Зарзма, Чуле, Биети. При Алек­сандре I был восстановлен Светицхо­вели и многие другие разрушен­ные и поврежденные церкви и монастыри. Из куль­турного наследия этих веков следует также отметить: Убис­скую рос­пись, фрески церквей Сапара, Зарзма, Чуле, Хоби, Гелати; миниатюры Джручи-Давитни. Из произведений златокузнеческого искусства в первую очередь следует назвать Анчис­хатский золотой оклад.
В XIII-XV веках грузинское искусство переживает тяжелый период. С XVI века начинается воз­рождение грузинской куль­туры.



Грузинская церковь в XIII-XV веках


Грузинская церковь всегда играла важную роль в жизни грузинского народа. Особое значение придавалось церкви в период тяжелых испытаний. Она служила не только моральным и духовным стимулом грузинского народа, но и была единственной силой, объединяющей разрозненную Грузию в единое государство.
Против женитьбы царя Георгия-Лаши на «женщине из Велисцихе» выступили вместе с дидебулами и духовные лица. Они добились того, что отняли у царя любимую женщину и вернули ее прежнему мужу. Этот факт свидетельствует о роли церкви в жизни общества.
После завоевания Грузии монголами католикос Николоз III добился от монголь­ского хана освобождения грузинской церкви от налогов. Именно поэтому начал аграрную реформу Басили Чкондидели-Уджармели, и стал ее жертвой. Церковное собрание, соз­ванное по этому поводу в 1263 году, пот­ребовало от царя незамедлительной отмены конфискации пожалованных церкви земель.
Исходя из тяжелого положения, сложив­шегося в стране, царь Деметре II старался установить мирные отношения с различными враждебными силами. Такая политика при­вела к тому, что он имел трех жен: дочь Тра­пе­зундского императора, дочь монголь­ского ноина и дочь Беки Джакели. Летописец сообщает, что этот факт нас­только возмутил католикоса Николоза, что он отказался от своего сана и сам же рукопо­ложил нового католикоса Абрахама. В этот же период в Грузию прибыл из Афон­ского Иверского монастыря монах Басили, который также резко осудил царя и диде­булов за их  «непристойное» поведение. Большая заслуга в обращении (христианиза­ции) лезгин-язычни­ков при­над­­лежит Гареджскому мо­наху Пимену Салосу.
Католикос-патриарх Абра­хам I активно участвовал в переговорах между восстав­шим Давидом VIII и монголь­ским чиновником, присланным Газан-ханом.
Тенденцию к отделению от единой Грузии больше всех проявляли самцхийские атабаги. Они стремились и к церковному отделению. На рубеже XIV-XV веков по наущению и поощрению атабага Иване, епископы Ацкури, которые пользовались большим почетом и уважением, перестали упоминать в своих молитвах имя католикоса-патриарха Грузии. Энергичные меры, принятые царем Алексан­дром I (пленение Иване атабага, смещение непокорных эриставов Самцхе) пресекли это опасное начинание. Ацкурские епископы дали клятвенное обещание католи­косу-патриарху, что впредь в своих молитвах будут упоминать и католикоса и царя Грузии, а также во всем будут повино­ваться мцхет­скому престолу. Как мы уже указывали, на Ферара-Флорентий­ском церковном собрании в 1438-1439 годах присутствовали и грузины (в то время католикосом-патри­архом Грузии был Давид III). Среди них были митрополит Григол и манглел-тбилель­ский епископ Иоанн. Грузинское духовен­ство часто выполняло диплома­тическую функцию, а зарубеж­ные гру­зин­ские церкви и мо­нас­тыри являлись «представи­тельством» Грузии.
В 50-ых годах XV века Кваркваре атабаг вновь попы­тался отделить сам­цхийскую церковь. Он сам назначал епископов, захватил владения, принадлежащие католикосу и запретил упоми­нание царя и католикоса-патриарха в цер­квах Самцхе. В таких обсто­ятельствах мед­лить уже было нельзя и католикос-патриарх Давид IV принял радикаль­ные меры. Он лично отправился в Самцхе и в Сапару, проклял отло­жившихся священнослу­жи­телей и отлучил их от церкви. Отлученные от церкви не могли исполнять богослужение и к тому же понесли тяжкое наказание – им отка­зано было в причащении. Отменить это наказание мог только като­ликос-патриарх. Виновные вынуж­дены были покаяться и пок­лясться в вер­ности и послу­шании католикосу-патриарху.
Находившийся в Западной Грузии пат­риарх Антиохии и Иерусалима Микаэл рукоположил католикосом Абхазети (Запад­ной Грузии) Цаиш-Бедийского епископа Иоакима. По существующему обычаю, като­ликоса Абхазии рукополагал мцхетский католикос-патриарх и католикос Абхазии подчинялся мцхетскому престолу. Но после этого эта иерархическая зависимость была отменена. Хотя, следует отметить, что като­ликосов Абхазии назначали имеретские цари, а не какие-либо другие патриархи. Резиден­ция абхазского католикоса находилась в Бичвинте.
Сепаратистские устремления отмечались и в Кахети. Это подтверждается тем, что книгу верности католикосу-патриарху Грузии давал Алавердский епископ.
В период политического распада Грузии и ослаб­ления царской власти сохранение единства грузинской церкви имело исклю­чительно важное значение.



Грузия в ХVI веке –
 Царство Картли, Кахети, Имерети, Княжество Самце-Саатабаго

 
Царство Картли в XVI веке


1. Царь Константин II. В период существования единого грузинского царства грузинские политики всегда пытались найти союзника в борьбе с нагрянувшим врагом. Необходимость в союзничестве с другим государством еще больше возросла после распада страны. В отдельности царства и княжества не могли справиться с многочис­лен­ными врагами. В конце XV века главная опасность угрожала Картли со стороны туркменских «Белых ягнят». После смерти их властелина Узун-Гасана, во главе «Белых ягнят» стал Якуб-хан, который неоднократно предпринимал походы на Картли. Грузинские князья-цари не откликнулись на призыв Константина II выступить совместно против врага общими силами. Несмотря на это, Константин II воспользовался внутренними междоусобицами среди туркменов, разгорев­шимися после смерти Якуб-хана, и изгнал их из Картли. В то же время картли­йский царь отправил посла к египетскому султану с предложением совместной борьбы против туркменов. На обратном пути посол царя встретился в Иерусалиме с посольством Испании и вернулся с ними вместе в Картли. Одновременно Константин II разослал письма испанскому царю Фердинанду и царице Изабелле, предлагая им создать антиосман­скую коалицию. В 1495 году грузинский посол был принят в Испании с большими почестями, а затем и Римским папой, но реальную помощь картлийский царь ни от кого не получил. В Испании недавно закончилась война за освобождение Пиренейского полуострова от арабского господства. В 1492 году была взята последняя арабская цитадель – Гренада, поэтому Испания не имела ни желания, ни сил ввязываться в новую войну на востоке.
Между тем усиливается правитель Ардебила (провинция на юге Азербайджана) Исмаил, главным противником которого были туркмены. Исмаил обратился за помощью в борьбе с туркменами к царям Картли и Кахети и князю Самцхе, пообещав, что в случае победы освободит их от дани, которую они платили туркменам. Решающее сражение против туркменов произошло в 1503 году. Основную часть войска Исмаила составляли грузины (9 тысяч) – по 3 тысячи из Картли, Кахети и Самцхе. У самого Исмаила было лишь 7 тысяч воинов. Исмаил выиграл сражение. Первый шах Сефевидов Исмаил I (он был потомком династии Сефевидов в кызылбашском Иране) стал господствовать на огромной территории от Аму-Дарьи до Евфрата.
2. Царь Давид X. В 1505 году в Картли воцарился сын Константина II Давид X. К тому времени обострились отношения между Картли и Кахети. Кахетский царь Георгий II (Ав-Георгий) несколько раз выступил против Картли. Борьбу против Ав-Георгия возглавил Баграт,брат Давида X. Баграт попросил у царя в наследство Мухрани и тем самым заложил основу ветви Мухран­батони династии Багратионов. В 1513 году Ав-Георгий вступил в Картли, но был схвачен Багратом и заключен в крепость, где он и скон­чался. Воспользовавшись пленением Георгия, Давид X занял Кахети, правда, всего на несколько лет.
Усиление государства кызылбашей пре­дставляло серьезную опасность и для османов (турок). Против Исмаила I выступил султан Селим I. В 1514 году Исмаил потерпел жестокое поражение. После победы над Исмаилом Селим I перенес свое внимание на Египет, что дало возможность Исмаилу активизировать борьбу за господство на Южном Кавказе.
В 1518 году в Картли вторглись кызыл­баши. Давид X счел бессмысленным продол­жать сопротивление и решил заключить с Ираном мир с условием выплаты дани. Кахетинцы воспользовались тяжелой ситу­ацией, сложившейся в Картли, и посадили на престол сына Ав-Георгия Левана. Давид X пытался сохранить за собой Картли, но тщетно.
В 1520 году в Картли вновь вторглись кызылбаши. Давид оказал им сопротивление, но потерпел неудачу. Враг занял Тбилиси, поставил здесь свой гарнизон и у Авлабар­ского моста построил мечеть. В 1524 году Исмаил умер. Престол занял его десятилетний сын Тамаз. Давид X воспользовался малолет­ством Тамаза и освободил Тбилиси от кызылбашей. В 1525 году Давид отрекся от престола и постригся в монахи. По закону должен был воцариться его сын Луарсаб, но на престол взошел брат Давида Георгий IX (1525-1527). Луарсаб занял картлийский престол с помощью имеретского царя Баграта III (Луарсаб был женат на дочери Баграта III).
3. Царь Луарсаб I (1527-1556). Луарсаб понимал, какая опасность угрожала разрозненной Грузии. Иран и Турция активно боролись за господство над Грузией. Луарсаба беспокоила судьба не только Картли, но и всей Грузии. Он понимал, что необходим был прочный и надежный союз всех царей и князей Грузии. Луарсаб и Баграт действовали согласованно: в 1535 году Баграт III подчинил себе Самцхе, а Луарсаб I занял Джавахети. К сожалению, другие грузинские князья и цари не поддержали Луарсаба и Баграта.
В 1541 году шах-Тамаз вторгся в Картли. Враг подошел к Тбилиси и занял его. Царь тем временем со своей семьей находился в Мцхета на похоронах своего малолетнего сы­на. Царь устроил Тамазу патризанскую войну и нанес ему огромный урон.
В 1545 году в сражении на поле Со­хо­иста Баграту II помогал и Луарсаб I, но грузины проиграли сражение и имеретский царь поте­рял Самцхе. Луарсабу удалось сох­ранить за собой Джа­ва­хети. Самцхий­ский атабаг Кайхосро III попросил помощи у шаха-Тамаза против картлийского царя. В 1547 году кызылбаши разорили Джавахети и Квемо Картли. Но Луарсаб не прекращал борьбы. Он понимал, что потеряв Самцхе-Саатабаго, Грузия окажется перед лицом большой опасности: эта область являлась барьером для врага на пути как к Восточной, так и к Западной Грузии. Поэтому Луарсаб I в 1551 году занял часть Самцхе-Саатабаго. Шах-Тамаз в третий раз вторгся в Сам­цхе. Ценой больших жертв ему удалось взять Вар­дзию, где укрывались сто­ронни­ки Луарсаба – мес­хи. Вар­здиа была раз­граб­лена, а находившиеся там грузины, среди них и монахи, были уничтожены. После этого шах послал в Картли разбойничьи отря­ды, но Луарсаба им не удалось захва­тить. Царь оказал кызыл­башам упор­ное сопротивление.
В 1554 году шах-Тамаз в четвертый раз вторгся в Кар­тли. Он взял город Гори и осадил Атен­скую крепость, в ко­торой находилась мать царя. Кызыл­баши схватили одно­го из крестьян и зас­та­вили указать тот источник, кото­рый снабжал кре­пость водой. Крепость, остав­шаяся без воды, вынуждена была сдаться. Захватив в плен защитников крепости и царскую семью, Тамаз собрался покинуть Картли и вернуться в Иран. Луарсаб пустился следом и настиг их, но освободить пленных ему не удалось. Царица Нестан-Дареджан не захотела стать добычей врага и приняла яд.
Шах-Тамаз нанес сильный удар Картлий­скому царству, но окончательно покорить его не смог. Царь Луарсаб не прекращал борьбы за каждую пядь грузинской земли. В 1555 году в городе Амасия между Ираном и Турцией был заключен мирный договор, по которому Ирану досталась Восточная Грузия и восточная часть Самцхе-Саатабаго. После этого у Ирана и Турции были развязаны руки для окончательного подчинения Грузии. Амасийский договор фактически становился барьером на пути к объединению Грузии, так как ни Иран, ни Турция этого не допустили бы. Помимо всего соотношение сил на международной арене изменилось не в пользу Грузии. Дело в том, что в первой половине XVI века в Европе разгорелась борьба за первенство между Францией и габсбургами (габсбурги в то время господствовали в Австрии, Германии, Чехии, Нидерландах и Испании). Естествен­ным союзником Франции выступала Турция, стремившаяся к господству на Балканском полуострове. В 1529 году турки осадили столицу Австрии Вену, но взять ее не смогли. В такой ситуации Фран­цию не устраивала война Турции с Ираном, поскольку она препятствовала активной борьбе Франции с габсбургами, которые были заинтересованы в войне Ирана с Турцией. Иран же был заинтересован в турецкой агрессии против габсбургов. В такой сложной международной обстановке малень­кая страна Грузия, естес­твенно, не представ­ляла особого интереса для крупных госу­дарств.
В 1556 году в Картли вторгся карабахский Беглар-бег. Сражение произошло у села Гариси. Грузинским войском командовал сын Луарсаба Симон. Враг был разбит и обращен в бегство. Один из отступавших отрядов случайно оказался на возвышенности, откуда царь Луарсаб наблюдал за ходом битвы. Несмотря на преклонный возраст, царь не дрогнул и мужес­твенно принял бой, но конь его оступил­ся и упал. В этот момент подос­пели кызылбаши и смертельно ранили царя. Луарсаба с больши­ми почестями похо­ронили во Мцхета.
4. Царь Симон  I. В 1556 году кар­тлий­ский царский трон занял 19-летний сын Луарсаба Симон I. Симон женился на дочери царя кахов Левана. В 1561 году Симон решил осво­бо­дить Тбилиси от кызылбашей и обра­тился за помощью к Левану. Леван выс­лал войско под ко­ман­до­ванием своего сына Георгия, однако кызыл­баши ввели в город новые военные силы. Грузины разбили лагерь у села Цихедиди и стали готовиться к бою. Но их подвела непростительная халатность командующего сторожевым отрядом, который в пасхальную ночь вместе со своим отрядом отправился в Мухатгверди на обедню. Кызыл­баши воспользо­вались этим и неожиданно напали на грузинский лагерь. Грузины не растерялись и бросились в атаку, но в бою был убит сын Левана Георгий, после чего кахетинцы уклонились от дальнейшей борьбы и Симон был вынужден отсту­пить. Шах назначил правителем Тбилиси и Квемо Картли приняв­шего ислам брата Симона Дауд-хана. Симон неоднократно нано­сил поражение своему брату, но освободить Тбилиси не смог.
В 1569 году кызылбаши вновь вторглись в Картли. Проводником врага в Картли был предатель Кахабер Корганашвили. Во время сражения при Парцхиси царь Симон со своим немногочисленным отрядом отде­лился от основного войска. Корганашвили узнал царя и тотчас сообщил о нем иранцам. Кызылбаши уничтожили царский отряд, а Симона захва­тили в плен и отправили в Иран. Шах-Тамаз попы­тался обратить царя в мусульманскую веру, но безус­пешно. Тогда шах заточил его в Ала­мутскую крепость (Крепость была из­вестна не только своей неприс­туп­ностью, но и тяжелыми климати­чес­кими усло­виями мес­тности). Предатель Корганаш­вили понес справед­ливое наказание: Сачино Бараташвили сбросил его с Гели­карской скалы.
Формально царем Картли в 1569-1578 годах считался Дауд-хан (Давид XI), но реально ему подчинялись лишь Тбилиси и Квемо Картли.
В 1578 году турки нарушили Ама­сий­ский договор. В том же году в Чилдырской битве они разгромили кызыл­башей и со стороны Самцхе вошли в Картли. Лала-Мустафа паша взял город Тбилиси. Дауд-хан сначала бежал к крымскому хану, а затем явился к султану и выразил ему свою покорность. Он так и остался в Турции, где и составил свой медицинский справочник «Ядигар дауди». Турки поставили свои гарнизоны в тбилисских крепостях и посадили правителем турецкого пашу. Почти весь южный Кавказ был для Ирана потерян. Иранский шах Худабенде не состоянии был сдержать османов. В такой ситуации шахский двор решил освободить из плена царя Симона и использовать его для борьбы с османами.
Вернувшись в Картли, Симон возглавил борьбу народа против турецких завоевателей. В 1582 году турки прислали в Картли 20-тысячное войско. Проводником в нем был принявший ислам князь Самцхе атабаг Мустафа (Ману­чар). Симон нанес туркам жес­токое поражение у Мухрани и обратил их в бегство. Турецкие военачальники всю вину свалили на Манучара, и, обвинив его в предательстве, решили захватить его в плен. Однако Манучару и его сторонникам удалось вырваться из турецкого лагеря. Манучар вновь принял христианство и поднял в Самцхе восстание против османов.
В 1590 году между и Ираном и Турцией был заключен мирный договор, согласно которому новый шах Ирана Абасс I (1587-1629) вынужден был уступить Турции всю Грузию. Усиление Тур­ции встревожило евро­пейские страны и они решили создать  анти­османскую коали­цию. Царь Симон получил пись­мо от папы Рим­ского с призывом всту­пить в коалицию. Гру­зин­ский царь с радостью откликнулся на этот призыв и отправил письмо королю Испа­нии Филиппу II, вы­ражая в нем свое сог­ласие. К сожалению, по­пытка создания антиос­манской коалиции и на сей раз не увенчалась успехом.
Тем временем царь Симон продолжал борь­бу с турками. Началась осада грузинами Горийской крепости, продлившаяся девять меся­цев, а к этому времени наступил великий пост. Турки ослабили свою бдительность, зная, что в период поста грузины воздерживаются от активных действий. Этим и воспользовался царь Симон и освободил город Гори. Настал черед Тбилиси. Обеспокоенные успехами грузин, турки выслали огромную армию. Симон не успел собрать войско и с мало­численным отрядом вышел навстречу врагу. Он перекрыл путь османам и не впустил их в Тбилиси. Было решено дать бой. Перед началом боя грузины приняли причастие и перед смертью простились друг с другом. Битва длилась пять часов. В конце концов численное превосходство турок взяло верх и грузины начали отступать. У села Парцхиси на узкой дороге чей-то конь наскочил на царя и царский конь упал в топь. В том момент, когда грузины помогали царю выбраться, подос­пели османы. Один из них узнал царя и тотчас сообщил на­чаль­ству. Грузины, до последней минуты защи­щавшие своего царя, бы­ли все убиты, а царь Симон схвачен и отправ­лен в Турцию. По при­казу сул­тана османы три дня праздновали плене­ние Симона.
В 1611 году царь Симон I скончался в пле­ну. Грузины за высо­кую цену выкупили прах своего славного царя и похоронили в Светицховели рядом с отцом Луарсабом I.
В 1600 году картлийский царский трон занял сын Симона I Георгий X.
Кахетинское царство в XVI веке

1. Царь Александр I.  Последний царь единой Грузии Георгий VIII в 60-х годах XV века в силу сложившихся обстоятельств смог сохранить за собой лишь Кахети. Здесь он царствовал под именем Георгия I. С целью укрепления своей власти Георгий I провел административную реформу – упразднил эриставства и разделил страну на более мелкие единицы, во главе которых поставил моуравов. В военном отношении страна была разделена на четыре садрошо (воеводство). В отличие от Картли и Имерети во главе каждого садрошо он поставил епископов Бодбели, Руствели, Алавердели и Некресели, которые больше подчинялись царю и преданнее ему служили, чем тавады – князья.
В 1476 году кахетский царь Георгий I скончался и престол занял Александр I, сын Георгия I. Он заложил основу той политике, которую на протяжении столетий осуществляли его потомки. Александр I всевозможными средствами старался обеспечить Кахети мирную жизнь и спасти страну от вражеских нашествий. Этого он добивался умелой дипломатией, показной преданностью и уступчивостью, выплатой дани и т. д. Часто кахетские цари такую политику использовали для своих узких интересов. Когда в 1477 году в Картли вторгся Узун-Гасан, он разорил и некоторые области Кахети (Сагурамо, Марткопи), царь Александр I явился к нему с подарками и изъявил свою покорность.
Александр I был первым среди грузинских царей, установившим дипломатические отношения с российским государством. В 1483 году он послал посольство к Великому князю Московскому Ивану III. Реальной помощи от московского князя ожидать было безнадежно, так как прошло лишь три года, как Россия окончательно освободилась от татаро-монгольского ига. Она в то время еще не представляла реальной силы ни на Северном, ни на Южном Кавказе. Но по сравнению с другими странами она обладала важным преимуществом – Россия была православной страной. Православие должно было стать гарантом искренней помощи Грузии со стороны России. Такое предположение имело под собой реальную почву: для достижения своих конкретных целей Россия нередко использовала свою приверженность православной вере, выступая в роли покровительницы православных народов.
В 1491 году Александр I отправил в Москву второе посольство, но и в этот раз он не получил реальной помощи от России, которая не могла сдержать агрессию Ирана и Турции на Южном Кавказе.
В 1500 году Исмаил взял Ширван. Александр I отправил к нему своего сына Димитрия с подарками и изъявлением покорности. Исмаил принял царского сына с большими почестями и пообещал освободить Кахети от туркменской дани. В 1503 году кахетинцы в ответ на обещание шаха приняли участие в решающем сражении против туркменов. В тот период Кахети не угрожала какая-либо опасность извне, но зато на царском дворе сложилась крайне тяжелая обстановка. Старший сын Александра I Георгий подозревал отца в большей симпатии к младшему сыну – Димитрию. Это подозрение особенно усилилось, когда Александр послал послом к Исмаилу Димитрия. К тому же Александр и Димитрий требовали от Георгия прекращения разорительных походов на Картли.
В 1511 году во время очередной перепалки с отцом Георгий убил его, а брата ослепил и изгнал его из Кахети. После этого Георгий царствовал в Кахети два года (отцеубийца вошел в историю под имененм Ав-Георгий, т. е. злой Георгий). В 1513 году Ав-Георгий был схвачен Багратом, братом картлийского царя Давида X и брошен в темницу, где он вскоре скончался. Давид X воспользовался этим и присоединил к себе Кахети. Таким образом, царства Картли и Кахети объединились. Кахетинские тавады укрыли у Гарсевана Чолокашвили сына Ав-Георгия – единственного наследника кахетинского престола – Левана. Когда кызылбаши вторглись в Картли, они воспользовались моментом и в 1518 году возвели Левана на кахетский царский трон. В 1520 году в битве при Магаро Леван нанес поражение картлийскому царю. При посредничестве тестя Левана – Мамии Гуриели между картлийским и кахетским царями был заключен мирный договор.
2. Царь Леван. Леван стал предпринимать шаги к усилению своего царства и с этой целью в 1521 году пошел походом в Шаки. Шаки была вассальной страной Ирана, поэтому шах взял на себя ее защиту. Он отправил войско против Кахети и Леван вынужден был подчиниться кызылбашам, в результате чего Кахети стала вассалом государства Сефевидов. Все свои усилия Леван направлял на то, чтобы не обострять отношений с Ираном, дабы избежать опустошительных нашествий на Кахети, и он добился своего: в его царствование в стране царило спокойствие и жизнь протекала в царстве мирно. Леван подчинил себе пшавов, хевсуров и тушинцев. Он наладил отношения также с Шамхалом (Шамхал был правителем феодальных владений на территории Дагестана. Центром Сашамхло был Тарк).
В 1551 году шах Тамаз взял Шаки и присоединил его к Cефевидскому Ирану (до этого Шаки было его вассалом). В этой борьбе шаху помогал и Леван. Правда, правитель Шаки был противником Левана и его поражение было наруку Левану, но в действительности положение еще более усугублялось тем, что его непосредственным соседом стал кызылбашский Иран, представлявший большую опасность для Кахети и всей Грузии.
После Амасийского мира шах отнял у кахетского царя Цукети (часть Саингило, граничащая с Дагестаном). Таким образом, Кахетскому царству стала угрожать реальная опасность со стороны Дагестана. Хотя Леван до конца сохранял нормальные отношения с Сашамхло (его вторая жена была дочерью Шамхала), но уже при его сыне – Александре II отношения с Сашамхло обострились. В 1556 году в знак своей преданности шаху он отправил к нему в заложники сына Иесе. Иесе обратили в мусульманство и назвали Иса-ханом. Шах назначил его правителем Шаки. Через три года Иесе отверг мусульманство и решил вернуться в Кахети, но был схвачен и заключен в Аламутскую крепость.
Тем временем у границ Северного Кавказа появились русские. Российский царь Иван IV Грозный стал проявлять интерес к Кавказу.
В 1533 году после смерти отца Великим князем Московским стал Иван IV. Но из-за малолетства страной правила его мать. Ивану было семь лет, когда умерла его мать. Вся власть в стране оказалась в руках бояр (крупных феодалов). Этот период правления Ивана IV протекал на фоне борьбы за власть между боярами. В 1547 году впервые в истории России Ивана IV венчали на царство, т. е. он стал царем («царь» – происходит от византийского «Кесарь» и русского – «Цезарь»). Этим Россия еще раз подтвердила, что считает себя наследницей Византии (от византийцев русские позаимствовали двуглавого орла на своем гербе).
Иван Грозный осуществил в стране целый ряд реформ, направленных на укрепление и усиление царской власти. При нем Россия широко раздвинула границы своего государства. В 50-ых годах XVI века Россия завоевала оставшиеся после распада Золотой Орды Астраханское и Казанское ханства. Иван Грозный попытался расширить границы и на Западе, чтобы иметь выход к Балтийскому морю. России пришлось столкнуться и вести войну с Ливонским орденом (Немецкий рыцарский орден), Швецией, с Польско-Литовским государством. Эта война, известная под названием Ливонской войны (1558-1583), закончилась поражением России.
Иван Грозный проводил активную политику и на Северном Кавказе. В 1557 году под покровительство России вступило Кабардо. В 1561 году кахетский царь Леван установил дипломатические отношения с Иваном Грозным. Вскоре в Кабардо прибыл русский отряд из 500 воинов, часть которых вошла в Арагвское ущелье. Арагвский эристав в то время подчинялся Левану, который решил использовать их для укрепления приграничных крепостей в Сашамхло. Прибытие немногочисленного отряда русских не представляло никакой реальной опасности, но сам факт этот имел политическое значение. Иван Грозный даже начал строить крепости на реке Терек. Столь активные действия России вызвали настороженность и тревогу как у Ирана, так и у османов. Они потребовали у России разрушить построенные крепости и вывести войска с Кавказа. В то же время крымские татары, подстрекаемые османами, нахлынули сначала на Астрахань, а затем дошли и до Москвы, предав огню ее некоторые области. Иван Грозный был занят Ливонской войной. Осложнять отношения с Турцией и Ираном было крайне опасно. Поэтому Ивану Грозному пришлось пойти на уступки. Россия вывела войско из Кахети и даже снесла уже построенную крепость на Тереке.
Таким образом, попытка России вмешаться в кавказские дела закончилась крахом. Иран и Турция не уступили своих позиций.
В 1574 году царь Кахети Леван скончался.
3. Царь Александр II. После смерти Левана разгорелась борьба за царский престол. Сын Левана Александр одержал верх над своими племянниками и занял кахетский трон. Александр II, как и его предки, проводил осторожную политику. В 1578 году после взятия Тбилиси Лала-паша подступил к Кахети. Чтобы избежать разорения и кровопролития, царь Александр обязался платить дань и признать вассальную зависимость от султана. Таким образом, Кахети была спасена от разорения.
В 1578 году из Аламутской крепости вместе с Симоном был освобожден и Иса-хан (Иесе) и назначен кызылбашами правителем Шаки. Было ясно как день, что шах хочет противопоставить Александру брата – Иесе, который был старше Александра и после Георгия царский престол принадлежал ему. Александр правильно оценил ситуацию и вторгся в Шаки, где нанес поражение брату и поставил правителем своего сына Ираклия. У Кахети осложнились отношения и с Шамхалом. Шамхал, который был вассалом османов, стал совершать набеги на Кахети. Борьба с дагестанскими горцами была очень сложной. Их небольшие отряды, которые нападали и грабили села, так же быстро исчезали, как и появлялись, так что угнаться за ними было почти невозможно.
После смерти Ивана Грозного (1584) царский трон занял его сын Федор –слабовольный и бездарный царь. Государством управлял его шурин Борис Годунов. Кавказ вновь стал привлекать внимание России. В 1585 году в Кахети побывал русский посол, а через год царь Александр отправил своих послов в Москву. Кахети и Россия были заинтересованы во взаимном союзничестве. Россия, в случае завоевания Сашамхло, становилась непосредственным соседом Кахети и тем самым набегам дагестанских горцев мог быть положен конец.
В 1587 году царь Кахети Александр II подписал «Крестоцеловальную запись», данную русскому царю. В 1589 году царь Федор прислал Александру «Жалованную грамоту», в которой подтверждались условия, предусмотренные «Крестоцеловальной записью». Россия должна была защищать Кахети от врагов, а Кахети, в свою очередь, обязывалась оказывать поддержку России в северокавказских военных операциях. К сожалению, как и сто лет назад, Россия не могла противостоять ирано-турецкой агрессии и защитить Кахети от агрессора.
Царь Александр I пытался установить мирные отношения со всеми тремя государствами, борющимися за господство на Кавказе – Россией, Ираном и Турцией. Кахети фактически признавала свою вассальную зависимость от этих трех стран. В конце XVI века такая политика как бы оправдывала себя. В отличие от других грузинских царств Кахети шла по пути подъема. У царя Александра было 12-тысячное войско и при необходимости он мог вывести вдвое больше воинов.     Тут необходимо отметить, что Кахети сохраняла мир в своем царстве благодаря самоотверженной борьбе Картли против захватчиков. Опасаясь, как бы к борющейся Картли не присоединилась и Кахети, Иран и Турция не особенно ограничивали кахетских царей и предоставляли им относительную свободу действий, довольствуясь их формальной подчиненностью. Но мир этот был временным и все знали об этом. После разорения Картли Кахети ждала та же участь. Поэтому кахетские цари уповали на Россию и искали с ней союза.
В начале XVII века обстановка резко изменилась.


Имеретское царство в XVI веке


1. Царь Баграт III. Власть царя Александра II распространилась на Гурию, Мегрелию, Абхазию и Сванети. Почти вся Западная Грузия подчинялась царю, хотя тавады (князья) лишь формально признавали его власть. Между тем Александр II пытался укрепить свои позиции не только в Западной Грузии, но и в Картли. В 1509 году он предпринял поход в Картли и занял город Гори. Таким образом, в его руках оказалась часть территории Картли, но удержать ее надолго ему не удалось, так как он вынужден был вернуться в Имерети из-за внезапного нападения османов. Царь не застал уже их: османы сожгли Кутаиси, Гелати и покинули Грузию. Это было их первое вторжение в Имерети. Османская Турция непосредственно не граничила с Имерети. Их разделяло Самцхе-Саатабаго, через территорию которой самцхийские атабаги, думающие только о собственном спасении, беспрепятственно пропускали османов.
В 1510 году имеретский царь Александр II скончался и на престол вступил его сын Баграт III.
Баграт III помог своему зятю Луарсабу I воцариться в Картли и взамен получил западную Картли (Али, Сурами, Ахалдабу). Имеретскому царству большая опасность угрожала со стороны Турции, которая к тому времени подчинила себе племя джиков и стала непосредственным соседом Грузии на северо-западе. Баграт III попытался нанести удар туркам именно с этой стороны. По его инициативе гурийские и мегрельские князья Мамиа Дадиани и Мамиа Гуриели выступили против джи­ков. Первое столкновение с ними закон­чилось победой грузин, но в следующем сражении они потерпели поражение вследствие разногласий, возникших между Дадиани и его воинами, большая часть которых покинула поле боя. Оставшиеся бойцы не смогли оказать должного сопротивления османам. В результате Мамиа Дадиани погиб, а Гуриели попал в плен. Несмотря на поражение, Баграт не сложил оружия. Теперь он решил выступить против Самцхе. Пользуясь поддер­жкой гурийских и одишских князей, в 1535 году Баграт III вторгся в Самцхе. В бою при Мурджахети (близ Ахалкалаки) Баграт одержал победу и захватив в плен атабага Кваркваре Джакели, присоединил к себе княжество Самцхе-Саатабаго. Царь передал князю Гуриели Аджарию и Чанети и тем самым склонил его на свою сторону, но зато Дадиани остался на него в обиде. Многие князья Самцхе не примирились с присоеди­нением к Имеретскому царству и обратились за помощью к Турции. Влиятель­ный самцхий­ский князь Отар Шаликашвили явился к турецкому султану с малолетним сыном Кваркваре – Кайхосро и попросил вернуть ему отнятые владения. Однако внимание турецкого султана Сулеймана I (1520-1566) было приковано к Египту и Европе, поэтому его мало интересовали чужие проблемы. Тем не менее успехи имеретского царя Баграта не могли его не тревожить и незванного гостя наверняка следовало ожидать в Имерети. Поэтому Баграт стал искать сильного союзника против османов. С этой целью в 1541 году он явился к шах-Тамазу, находив­шемуся в Картли и попросил его оказать ему помощь против Турции.
В 1543 году турецкий султан прислал в Имерети 20-тысячное войско, но царь Баграт при поддержке Гуриели разгромил его. Одишский князь Леван Дадиани, будучи обижен на царя, не принял участия в сраже­нии. В 1545 году султан вновь прислал войско. Леван Дадиани снова отказался по­мочь имеретинскому царю. На помощь Баграту пришел царь Луарсаб I. Битва про­изошла в Басиани, на поле Сохоиста. Перед началом боя месхетинцы изъявили желание выступить в передовом отряде, но почему-то получили отказ. Тогда месхетинцы вообще покинули поле боя. Большая часть грузин­ского войска погибла в сражении, и несмотря на упорное сопротивление, победа досталась османам.
После этого Баграт III попытался под­чинить себе непокорного князя Дадиани. Он пригласил его на заседание Дарбази и арес­товал его. Царь предложил князю Гуриели выступить совместно против Одиши, но Гуриели усомнился в искренности намере­ния царя и не явился к нему. Усиление Баг­рата не устраивало и ата­бага Кайхосро. Кайхосро помог Левану Дадиани бежать из плена. Леван сговорился с Гуриели и с его помощью вернул себе княжество. Как и Одиши, Гурия также вышла из подчинения царю и За­пад­ная Грузия факти­чес­ки распалась на нес­колько частей. В этот пе­риод в Западной Грузии распростанилось такое страшное явление, как торговля пленными. С этим явлением царь Баграт повел решитель­ную борьбу. Было созвано церковное собра­ние, на котором присутствовал и картлийский католикос. Собрание приняло решение о введении смертного наказания за торговлю пленными. Но оно не оказало действенного воздействия на торговцев пленными, так как всячески поощрялась османами.
Турецкая агрессия возобновилась с новой силой после Амасийского мира (1555 г.), по которому Иран признал Западную Грузию под владычеством османов. Баграт III и Луарсаб I понимали, что если такие крупные государства, как Турция и Иран договорятся и поделят между собой Грузию, то бороться с ними Грузии будет очень трудно. Поэтому Баграт III попытался сорвать мирный договор между ними и предъявил претензию на Сурами, который должен был стать яблоком раздора между Ираном и Турцией. Послы шаха убеждали султана, что грузины хотят таким путем противопоставить их друг другу и поэтому необходимо скорейшее заключение договора.
При Баграте III резиденция католикоса Абхазии (Западной Грузии) была перенесена из Бичвинты в Гелати.
В 1565 году Баграт III умер.
2. Борьба в Западной Грузии за пер­венство во II половине XVI века. После смерти Баграта III Западная Грузия была охвачена внутренними междоусобицами. На имеретский престол вступил сын Баграта III Георгий II (1565-1583). Новый царь восполь­зовался разногласиями между Дадиани и Гуриели и установил связь с гурийским мтаваром. В 1568 году, проиграв сражение в Ианети, Дадиани обратился за помощью к Турции. Султан прислал ему девять кораблей и вспомогательное войско. Устрашившись столь грозной силы, Гуриели отложился от царя и попросил у Дадиани примирения. В 1572 году Леван Дадиани погиб на охоте и мтаваром Одиши (Мегрелии) стал его сын Георгий. Имеретский царь Георгий II женил своего сына Левана на дочери Георгия Дадиани. Таким путем удалось установить мир и спокойствие в Западной Грузии, однако мир этот был непрочный и в любую минуту мог нарушиться.
И действительно, после смерти имерет­ского царя Георгия II возникли противоречия между его сыном Леваном и двоюродными братьями. Обострились отношения также между Дадиани и Гуриели. Этим восполь­зовался картлийский царь Симон I и перешел в Западную Грузию. Он разбил войско Левана и занял Кутаиси. Но в Имерети он не мог долго оставаться, так как должен был руководить борьбой против османов в Картли. Как только Симон покинул Кутаиси, Леван вернул себе трон. Вскоре Дадиани выступил против имеретского царя, победил его и заключил в тюрьму, где царь скончался. Дадиани посадил на имеретский престол двоюродного брата Левана – Ростома. Но это пришлось Гуриели не по нраву и он выступил против имеретского царя. В такой ситуации царь Симон вновь попытался занять Имерети. Ему удалось взять Кутаиси и другие значительные крепости Имерети. Кроме этого, Симон решил захватить Ростома, дабы еще больше усилить свою власть. Но в решающем бою картли­й­ский царь потерпел поражение. Имеретские князья, которые раньше поддерживали Симона I, на этот раз изменили ему, поскольку они боялись усиления картлийского царя.
Одновременно с турецкой агрессией все более и более усложнялась обстановка в Западной Грузии.


Княжество Самцхе-Саатабаго в XVI веке


Завоевание княжества Самцхе-Саатабаго имело большое значение для Ирана и Турции, так как давало стратегическое преимущество перед противником и облегчало захват всей Грузии. Из Самцхе можно было легко проникнуть в Западную Грузию и в Картли. Потеря княжества Самцхе могла крайне осложнить борьбу других царств и княжеств Грузии за независимость. Поэтому картлий­ские и имеретские цари всецело старались не допустить господства Турции или Ирана в Самцхе.
К сожалению, сами самцхийские атабаги, исходя из своих узких интересов, больше искали защиты от картлийских и имеретских царей, чем от османов и иранцев. Так, например, поступил самцхийский атабаг Мзечабук, когда пропустил османов через территорию своего княжества и открыл им путь к Имерети. После его смерти в 1515 году в Самцхе разгорелась вражда между братом Мзечабука Манучаром и двоюродным братом Мзечабука – Кваркваре, сына Кай­хосро. Манучар придерживался протурецкой ориентации. При поддержке своих сторон­ни­ков ему удалось нанести поражение Квар­кваре, а последний, в свою очередь, обратился за помощью к шаху – Исмаилу и занял Самцхе. Кваркваре атабаг стал вассалом шаха и в 1518 году был среди кызылбашей, вторгшихся в Картли. В 1533 году турецкий султан Сулейман I заключил мирный договор с габсбургами и через год после этого возобновил войну с кызылбашами. Османы вторглись в Армению и заняли ряд ее городов. Пользуясь сложившейся ситуацией, царь Баграт III, как было отмечено выше, вошел в Самцхе. В 1535 году в Мурджа­хетской битве Кваркваре попал в плен и княжеством Самцхе завладел имеретский царь. Отар Шаликашвили отвез малолетнего сына Кваркваре – Кайхосро к турецкому султану и попросил содействия в борьбе с Багратом III. Султан был занят войнами в Европе и проблемы атабага его не волновали. Тем не менее он приказал Арзрумскому беглар-бегу выступить против Баграта. Особых успехов они не достигли, но образовали турецкие административные единицы на территории Тао и Кларджети. Это была первая попытка внедрения турецкой административной системы в Грузии, что уже означало вхождение грузинских земель в состав Османской империи.
В 1545 году в битве при Сохоисте Баграт III и Луарсаб I потерпели поражение.
Атабаг Кайхосро занял Самцхе. Луарсаб пока еще сохранял за собой Джавахети. Кайхосро вошел в союз с шахом-Тамазом против Картли. Как видно, Кайхосро был недоволен тем, что Турция поставила свои гарнизоны в самцхийских крепостях, и изменил свою ориентацию. Атабаги лави­ровали между Турцией и Ираном, но такая политика не могла принести им успеха. Султан Сулейман вновь заключил мирный договор в Европе и стал готовиться к войне с Ираном. Кайхосро снова изменил свою ориентацию и послал посла к султану. Но султан уже не доверял атабагу, он ему был и не нужен. Сулейман собирался завоевать Самцхе. В 50-ых годах XVI века османы заняли Тао, Кларджети, Артаани. Между тем шах-Тамаз подверг разорению восточные районы Самцхе.
Согласно Амасийскому миру (1555), княжество Самцхе-Саатабаго было разделено между Ираном и Турцией. Западная часть княжества досталась Турции, а восточная – Ирану. Кайхосро стал атабагом в части, принадлежащей Ирану. После его смерти, в 1574 году атабагом стал его сын Кваркваре IV. Тяжелая ситуация в атабагстве еще больше осложнила внутренние противоречия между Джакели и Шаликашвили, продол­жавшиеся в течение двух лет. В этой борьбе самцхийские князья поддерживали Шали­кашвили. Перевес был то на одной, то на другой стороне, крепости переходили из рук в руки, многие из них были разрушены. В этой жестокой и беспощадной борьбе победи­телями вышли Джакели. В это же время был нарушен Амасийский мир.
В 1578 году Лала-Мустафа паша вторгся в Южную Грузию и несмотря на оказанное упорное сопротивление занял ряд крепостей. Ему не удалось взять лишь крепость Мгел­цихе, защитники которой во главе с братьями Гогоришвили в течение пяти суток сражались с османами. Лала-паша был вынужден оставить крепость.
После победы, одержанной в Чилдырской битве, паша принял у себя Манучара Джа­кели (брата Кваркваре), который явился к нему с 6000 воинов и изъявил свою покор­ность. Манучар наблюдал за ходом битвы с вершины горы, намереваясь встать на сторону победителя. Он надеялся, что османы пере­дадут ему атабагство. После взятия Ахалцихе, к османам заявился и Кваркваре. Турки раз­делили атабагство на несколько админи­стративных единиц, одна из которых досталась в управление Манучару.
В 1579 году на территории атабагства турки образовали Чилдырский (Ахалцих­ский) пашалык и назначили пашой омусуль­ма­­нив­шегося Манучара (Мустафу). В 1582 году Манучар вновь принял христианство и поднял в Самцхе восстание. Через год он женился на дочери царя Симона I – Елене. Этим еще больше упрочился союз картли­й­ского царя и атабага.
В 1587 году против Манучара двинулось большое войско османов. Атабаг попросил помощи у картлийского царя. Царь Симон I перешел в Самцхе, но ему вскоре пришлось вернуться, так как османы вторглись и в Картли. К османам явились князья Шаликаш­вили и другие противники Джакели. Османы взяли Ахалцих, после чего Манучар был вынужден покинуть Самцхе.
По ирано-турец­кому договору 1590 г. Самцхе-Саатабаго (как и весь Южный Кавказ) перешло к Турции. Южная Грузия надолго вошла в состав Турции. Ос­маны произвели перепись Самцхе-Саатабаго, пере­име­нованный в «Гурджистан­ский вила­йет». В 1595 году «Гурджистанский вилайет» был разделен на 8 административных единиц, в которые входило 1160 деревень. В Самцхе была введена турецкая система землевла­дения. Землей могли владеть только приняв­шие мусульманство и состоявшие на службе у султана грузинские феодалы, перед кото­рыми стоял выбор: либо мусульманство и сохранение владений, либо лишение владений. Началось преследование христиан, уничто­жение христианских церквей и монас­тырей и строительство мечетей. Местное население было обложено тяжелыми нало­гами. Крес­тьяне в массовом порядке покидали деревни. Полностью опустело около 300 деревень. На опустевшие территории турки стали пересе­лять чужеземцев. Этот древний исконно грузинский край оказался на грани пере­рож­дения.
Потеря Южной Грузии чрез­вычайно осложнила борьбу против осма­нов, но грузинский народ не мирился с гос­подством турок в Самцхе-Саатабаго. Нес­мотря на упорное сопротив­ление населения поло­жение в Самцхе оставалось крайне тя­желым.


Грузия в ХVII веке


Картлийское и Кахетское царства в начале XVII века


1. Картлийское и Кахетское царства в начале XVII века. В начале XVII века в Кахетском царстве создалась крайне напря­женная обстановка. В 1601 году, летом царь Александр II заболел и между его сыновьями – Давидом и Георгием – началась борьба за первенство в царстве. Давид, имевший больше сторонников, одержал верх над братом. Он стал царем Кахетского цар­ства. Тем временем Александр II выздоровел, но сын не уступил трон отцу. Александр вынужден был постричься в монахи. Царевич Георгий, не прекращавший борьбы за престол, устроил заговор против брата. По приказу Давида заговорщики были казнены, а Георгий бежал в Картли. При содействии картлий­ского царя Георгия X (1600-1605) Давид пленил брата и заключил его в тюрьму. Давид, как видно, не собирался резко менять внеш­нюю ориентацию своего царства. В 1602 году Давид скончался. Царский престол вновь занял Александр II.
Между тем мирный до­говор между Ираном и Турцией был нарушен. В 1603 году иранский шах Аббас I возобновил войну с османами. В первом же сражении османы потерпели поражение. Иран­цы окру­жили Ереванскую крепость. Шах Аббас вызвал к себе картлийского царя Георгия X и кахет­ского царя Алек­сандра II.
Шах-Аббас I взошел на престол в 1587 году. Тогда Иран не обладал достаточ­ными силами чтобы воевать с османами, поэтому шах Аббас был вынужден согла­ситься на тяжелые условия договора. Ему нужно было выиграть время для того, чтобы осуществить реформы в стране и подготовиться к войне. Шах Аббас начал с укрепления своей власти. Он сместил кызылбашскую аристократию и выдвинул т. н. «новую аристократию», в которую входили и состоящие на службе у иранцев грузины, армяне и черкезы. Он сократил кызылбаш­ское войско с 60 тысяч до 30 тысяч воинов и организовал постоянное войско, укомплекто­ванное воспитанными в Иране и омусуль­манив­шимися грузинами и армя­нами. Иранская армия, состо­явшая из 120 тысяч во­инов, была вооружена ружьями и пушками.
Шах-Аббас способствовал развитию торговли и ремесла. Широкое развитие получили виноградарство, виноделие и шелководство, которым в ос­нов­ном зани­мались грузины, согнанные со своих обжитых мест и переселенные в Иран. В правление шах-Аббаса Иран превратился в сильное госу­дар­ство.
При Аббасе I на шахском дворе выдвинулись грузины (сам шах хорошо знал грузинский язык). Военную реформу осущес­твлял в стране Алаверди-хан (ему помогали братья-англичане Антон и Роберт Шерли). Алаверди-хан был омусульманив­шимся грузином по фамилии Ундиладзе. Ребенком он был похищен  в Иран. С именем Алаверди-хана связана большая деятельность в сфере строительства: им были построены в Испаане базары и караван-сараи. Он был первым в Иране гвардейским полководцем и бегларбегом провинции Парс. Алаверди-хан неожиданно скончался перед походом шах-Аббаса в Грузию. Как предполагают, он был убит по приказу шаха. Алаверди-хана похоронили с большими почестями. На государственной службе Ирана выдвинулись и сыновья Алаверди-хана: старший сын – Имамкули-хан (бегларбег провинции Парс) и младший сын – Дауд-хан (бегларбег Ганджи-Карабаха). На шахском дворе шах-Аббаса служили и другие грузины: полко­водец Ростом Саакадзе, Хосро-Мирза (Ростом-хан). Хосро-Мирза был моуравом города Испаан. Примечательно, что в течение одного столетия моуравами Ис­па­ан были только грузины.
После осуществления во­ен­ной реформы и усиления армии шах-Аббас начал войну с Тур­цией. Царь Георгий X явился к шах-Аббасу по его вызову. Царь Александр II медлил и явился на шахский двор после долгих колебаний. Войска Картли и Кахети приняли активное учас­тие в осаде Ереванской крепости. За это шах-Аббас «наградил» Георгия X и Александра II – подарил им села в Иране и назначил им жалованье (Георгию – 300 туманов, а Александру – 700). Взамен «попросил» у Георгия ущелье реки Дебеда и область Лоре, а у Александра – Ках-Энисели (провинция в Саингило). Цари вынуждены были согласиться. Эти территории шах-Аббас за­селил туркменскими племенами «борчалу».
Шах отпустил Георгия в Кар­тли, а Алек­сандра взял с собой в Иран, тем самым не дав ему возможности встретиться с русским посольством, находя­щимся в Кахети. В отсутствие царя Александра царством правил царевич Георгий. В 1605 году шах все-таки отпустил Александра в Кахети, но в сопровож­дении царевича Константина Мирза, вырос­шего при шахском дворе и омусульма­нив­шегося сына Александра (Константин в се­милетнем возрасте был послан заложником в Иран). По приказу шаха Александр должен был пойти походом на Ширван и посадить там на престол Константина. Кахетский царь не спешил выполнять приказ. Тем временем русские начали наступление на Сашамхло. Кахетскому царю не повезло: Константин имел от шаха тайное поручение при малейшем подозрении на измену или непокорность шаху убить Александра и занять его престол. 12 марта 1605 года во время совещания в Дзегами по приказу Константина кызылбаши убили его отца Александра и брата Георгия. Константин объявил себя царем. Ясно, что народ не признал отцеубийцу царем, но для восстания время было неподходящим. Константин с объединенным войском кызыл­башей и кахетинцев вступил в Ширван и осадил город Шемаху, но взять его ему не удалось. Воспользовавшись этим, кахетинцы ночью ворвались в шатер Константина, однако отцеубийца ускользнул от возмездия и попросил помощи у шаха. Но шах был занят подготовкой к решающему сражению с осма­нами. Тогда Константин сам нанял войско и двинулся на Кахети. Невестка царя Алек­сандра царица Кетеван попросила помо­щи у Георгия X. Георгий выслал кахетинцам в помощь войско. В решающем сражении у Белакани кахетинцы разбили врага. Был убит и Константин.
Кахетинцы требовали посадить на престол царевича Теймураза Давидовича, сына царицы Кетеван. Шах вынужден был уступить и в 1606 году Теймураза I венчали на царство по христианскому обычаю. В том же году скончался картлийский царь Георгий X и престол занял его сын Луарсаб II.
В июне 1609 года в Картли вторглись османы. Царь Луарсаб с немногочисленной свитой находился в Цхирети (Квемо Картли). Унав об этом, турки решили взять его в плен. У села Квелта османы схватили сельского священника Тевдоре и приказали ему про­вести их в Цхирети. Тевдоре повел их другой дорогой и увел далеко от Цхирети. Когда враги догадались об обмане, священника подвергли страшным пыткам, а потом отру­били ему голову. Геройский поступок Тевдоре дал возможность Луарсабу II выиграть время и подготовиться к отпору. Царское войско под командованием тбилис­ского моурава Георгия Саакадзе разбило османов под Ташискари.
Предки моурава Георгия Саакадзе были азна­урами. Его отец Сиауш был царским казначеем, а дядя – Зураб – царским домоуправителем. Георгий еще при царе Симоне сражался против османов. Он был верным сторонником царя Луарсаба и вскоре стал моуравом (управителем) Тбилиси, Цхинвали и Двалети. Георгий имел свою крепость в Носте и фамильный монастырь  в Эртац­минда. Он приобрел большой авто­ритет и влияние особенно после того, как царь Луар­саб женился на его сестре. Такое выдвижение Георгия Саакадзе вызвало недовольство высокородных князей и они решили от него избавиться. Царь Луарсаб поверил наущениям князей, якобы Георгий хочет отнять у него престол. В мае 1612 года Георгий Саакадзе был приглашен в Цавкиси на охоту, во время которой его должны были убить. Один из его сторонников  вовремя предупредил моурава о грозящей ему опасности, и Георгий вынужден был бежать в Иран, так как не мог оставаться в Грузии.
В 1612 году шах Аббас вызвал к себе Теймураза I и Луарсаба II якобы поохотиться. Но цари не явились к нему и решили действовать сообща.
В 1612 году между Ираном и Турцией был заключен мирный договор. По этому договору условия Амасийского мира восста­нав­ливались (разница была лишь в том, что Самцхе-Саатабаго осталось за Турцией). Теперь все свое внимание иранский шах переключил на Грузию.
2. Походы шах Аббаса. В 1613 году шах Аббас с огромной армией двинулся на Грузию и расположился лагерем в Гандже. Он послал к Теймуразу посла с требованием прис­лать заложников. Теймураз был вынуж­ден отправить к шаху Кетеван с детьми (Леваном и Александром). Но шах не удовле­творился этим и потребовал, чтобы Теймураз явился к нему лично. Теймураз не выполнил его приказа. Тогда шах отправил заложников в Иран, а сам вторгся в Кахети. Решающее сражение произошло у Жалети. Кахетинцами командовал Теймураз, а иранцами сам шах. Кызылбаши окружили царское войско, но грузины прорвали вражеское кольцо. Теймураз перешел в Картли и встретился с Луарсабом. Было ясно, что и Картли не в состоянии оказать достойное сопротивление шаху, поэтому цари укрылись в Имерети. Шах продолжал преследовать их. Коварный шах отправил к картлийскому царю Шади­мана Бараташвили – царского настав­ника и воспитателя.
Луарсаб доверился ему и явился к шаху.
В течение 50 дней кызылбаши бесчин­ствовали в Грузии. Картли была жестоко разорена и опустошена, но Кахети пострадала еще больше. Шах вернулся в Иран, взяв с собой царя Луарсаба. В Кахети он назначил правителем Иса-хана (сына дяди Теймураза-Георгия). Кахетинцы не могли долго терпеть господство кызылбашей. 15 сентября 1615 года был религиозный праздник «Алавердоба». В этот день грузины пришли в Алавердский храм молиться. Храм был превращен иранцами в крепость, но грузины потребовали впустить их. Защитники крепости не посмели отказать им и впустили их в храм. По условному знаку грузины обнажили кинжалы и бросились на врага. Так началось восстание, которое возглавил Давид Джандиери. Нахо­дящийся в изгнании царь  Теймураз I тотчас вернулся в Кахети и взял на себя руководство восстанием. Шах послал в Грузию отборное войско под командованием Али-Кули-хана. Битва между грузинами и иранцами про­изошла у Цицамури. Теймураз сам повел в атаку свое войско. 5 тысяч грузин самоот­верженно боролись с 15-тысячным войском врага и одержали над ним блестящую победу.
Разъяренный шах в 1616 году вновь двинулся на Кахети. Он ворвался в Тбилиси и назначил правителем Картли Баграт-хана (сына Дауд-хана). Шах Аббас разделил свою армию на несколько частей и окружил Кахети с разных сторон. Теймураз понял, что сопротивление бесполезно и снова укрылся в Имерети. Тем не менее кахетинцы, руково­димые Давидом Джандиери, не сдавали без боя ни одной крепости, ни одного села и оказывали врагу упорное сопротивление. Кызылбаши разрушили церкви и монастыри, вырубили сады и виноградники, разорили села и деревни.
В 1617 году шах вновь предпринял опустошительный поход на Кахети, в результате которого погибло 100 тысяч грузин. 200 тысяч были угнаны в Иран и насильственно поселены во внутренние провинции Ирана (в основном в Ферейдан, Испаан, Хорасак, Мазандаран). В Ферейдане по сей день живут потомки изгнанных из Грузии грузин. Правда, они омусульманились, но сохранили родной язык, и знают, что их родина – Грузия. По приказу шаха опус­тевшие земли в Кахети стали заселяться кочевыми племенами. В 1619 году Баграт-хан скончался и шах назначил правителем Картли его малолетнего сына Симон-хана. Естественно, Симон-хан не мог править страной, поэтому шах поставил к нему опекуном Георгия Саакадзе, который стал фактическим правителем страны. Но Георгий не пользовался своей властью для сведения счетов с личными врагами. Напротив, он даже примирился с некоторыми из них (с Кайхосро Джавахишвили, Фарсаданом Цицишвили). Повидимому, Георгий Саакадзе имел большие планы. Он установил союз с имеретским царем Георгием III, а дочь выдал замуж за омусульманившегося потомка самцхийских атабагов. В конце 1624 года шах Аббас вызвал к себе на шахский двор Георгия Саакадзе и его шурина Зураба Эристави.
3. Марткопская битва. Царь Теймураз I искал союзника в борьбе с Ираном. В 1618 году Турция вновь возобновила войну против персов (Ирана) и Теймураз выступил на стороне османов. Но военные дей­ствия османов оказались бе­зус­пешными и между Турцией и Ираном был вновь заключен мирный дого­вор. Теймураз отпра­вил в Рос­сию посольство, в надежде полу­чить помощь, но попытка оказалась безрезуль­татной. Иран­ский шах так и не смог сло­мить и подчинить себе Теймураза. Разъяренный шах всю свою злобу выместил на его сыновьях.
Шах-Аббас решил оконча­тельно разгро­мить Грузию. Для этого он в первую очередь решил сломить грузинский народ морально и потребовал от царя Луарсаба отречения от христианской веры и принятия мусульманства. Однако царь не предал своей веры и был за это умерщвлен (задушен) в тюрьме. Гру­зинская церковь причислила царя Луарсаба к лику святых и учредила днем его поми­новения 21 июня (4 июля).
После этого шах потребовал обращения в мусульманскую веру от царицы Кетеван. Царица Кетеван пользовалась огромным влиянием и авторитетом в народе. В первые годы царствования Теймураза фактически она правила царством. Шах знал, что если царица примет мусульманство, это будет большой победой шаха. Но никакие угрозы со стороны шаха не могли заставить Кетеван отречься от своей веры. Царицу жестоко пытали и 12 сентября 1624 года казнили по приказу шаха. Грузинская церковь причислила царицу Кетеван к лику святых.
В 1625 году шах Аббас послал в Грузию большое войско под командованием Карчиха-хана. Иранцы распространили слух, будто войско сопровождает внучку шаха по случаю ее свадьбы с Симон-ханом. В действитель­ности же Карчиха-хану было поручено уничтожить кахетинцев, а население Картли изгнать из Грузии и переселить в Иран. Карчиха-хана сопровождали Георгий Саакад­зе и Зураб Эристави. Шах задумал уничто­жить Грузию руками самих грузин. Но все же он полностью не доверял Саакадзе и оставил у себя заложниками младшего сына Георгия Паату и жену Зураба Эристави.
Ранней весной кызылбаши вошли в Кар­тли и расположились лагерем на Агаианском поле у Мухрани. Иранцы распространили слух, якобы идут походом на Имерети. По приказу шаха на Агаианское поле кахетинцы привели войско. Коварный шах приглашал в отдельно стоящий шатер кахетинцев каждого в отдельности якобы для вручения «подарка» от шаха и тут же уничтожал их. Кахетинцы разгадали коварство шаха и вырвались из вражеского лагеря. Медлить было нельзя. Кызылбаши собирались уничтожить всю Восточную Грузию. Георгий Саакадзе соста­вил план восстания. Он ознакомил князей со своим планом, но некоторые из них подозри­тельно отнеслись к предложениям Саакадзе, все еще не доверяя ему. Георгию все же удалось убедить их в истинном намерении шаха уничтожить Картли и Кахети.
На рассвете 25 марта 1625 года грузины со всех сторон окружили 30-тысячное войско кызылбашей, стоявшее на Марткопском поле. Находясь в лагере кызылбашей, и, делая вид, что все еще служит им, Саакадзе и трое сопровождавших, среди которых был его старший сын Автандил, неожиданно бросились на врага и перебили всех военачальников. Георгий лично пронзил копьем Карчиха-хана, а Автандил убил сына иранского предво­дителя. Оставшееся без командования войско разбежалось. Грузины одержали блестящую победу. В течение нескольких дней Картли и Кахети были полностью освобождены от завоевателей. Георгий Саакадзе призвал на картли-кахетинский трон находящегося в изгнании – в Гонио Теймураза I.
Вместе с тем Саакадзе предложил вели­кому турецкому везирю начать совместные действия против Ирана и послал ему мешки с отрубленными головами кызылбашей, их знаменами и дорогими подарками.


Картлийское и Кахетское царства во второй четверти XVII века

1. Картли-Кахетское царство в период царствования Теймураза I. Поражение на Марткопском поле привело шаха в ярость. По его приказу отрубили голову сыну Георгия Саакадзе Паате и выслали его отцу (впослед­ствии прах Пааты был привезен в Грузию и захоронен на Мтацминде). За последние сорок лет Иран не переживал такого пора­жения. Спешно было собрано войско и под командованием шахского зятя Иса-хана Корчибаши отправлено в Грузию. В конце июня 1625 года кызылбаши вторглись в Картли и расположились на Марабдинском поле. 20-тысячное грузинское войско укрепилось в теснинах Коджори-Табахмела. Иранцы не спешили наступать, так как ждали пополнения. В открытом поле кызылбашское войско могло легко развернуться, поэтому Георгий Саакадзе предлагал заманить их в теснины и унич­тожить их там. Было лето и стояла невыносимая жара. Но иранцев не страшила жара, они привыкли драться в таких условиях. План Геор­гия Саакадзе был отвергнут – тавады требовали немед­ленного наступления. Осо­бенно активно действо­вали князья Бараташвили, так как кызылбаши, стоявшие в Квемо Картли, разоряли их поместья. Бараташвили требо­вали начать атаку на открытом поле, в противном случае они грозились уйти.
Утром 1 июля 1625 года гру­зины под предво­дительством Тейму­раза атаковали иранцев. Кызылбаши были хорошо подготов­лены. Они заранее вырыли окопы и поставили в них вооруженных воинов в четыре ряда: в первом ряду – на коленях, во втором – стоя, в третьем – верхом на конях и в четвертом – верхом на верблюдах. Общее число воинов составляло 12 тысяч и командовал ими известный своим бесстрашием Амиргуну-хан. Наступавщих грузин остановить было уже невозможно. В бою дрались даже епископы. Войско кызыл­башей смешалось и обратилось в бегство. Часть грузинского войска, покинув поле боя, стала преследовать их, а другая часть, считая, что сражение закончено, занялась дележом добычи. В этот момент по­яви­лись но­вые отряды иран­цев, которых ожидал Иса-хан. В сраже­нии погиб Тей­мураз Мух­ран­батони, но разнесся слух, что убили царя Теймураза. Все это повлияло на исход борьбы. Грузины потерпели пораже­ние. 10 тысяч грузин пали на поле боя. Среди них: Давид Джандиери, Рустве­ли, 9 братьев Херхе­улидзе, епископы из Харчаши и др. Но и иранцам дорого обошлась эта победа: на Марабдинском поле было уничтожено 14 тысяч кызылбашей.
Грузины под предводительством Георгия Саакадзе развернули партизанскую войну и нанесли большой урон врагу. В Ксанском ущелье был уничтожен 12-тысячный отряд кызылбашей. Спасся лишь небольшой отряд, которым командовал Хосро-Мирза (будущий царь Картли – Ростом-хан). Существует мнение, что Георгий Саакадзе намеренно от­пус­тил его со своим немногочисленным отрядом.
Таким образом, иранский шах фактически потерпел поражение: его потери на терри­тории Грузии соста­вили 60 тысяч че­ло­век, т. е. поло­ви­ну всей иран­ской ар­мии.
Шах Аббас по­нял, что силой ему не достигнуть це­ли и вступил в переговоры с царем Теймуразом. Шах приз­нал его царем Картли и Ка­хети, но взамен Теймураз должен был признать вассальную зависимость от Ирана. Часть грузинских тавадов перешла на сторону иранцев. Между царем Теймуразом и Геор­гием Саакадзе возникли разногласия. Георгий попросил помощи у имеретского царя, обещая воцарить его сына в Картли-Кахети. Тем временем царь Теймураз не сидел сложа руки. Он переманил на свою сторону бывшего союзника Георгия – Зураба, араг­вского Эрис­тави и в 1626 году в битве у Базалетского озера нанес ему поражение. Георгий Саакадзе был вынужден покинуть Грузию и бежать в Турцию. Вскоре Саакадзе выдвинулся на службе у султана, но в 1629 году по  приказу султанского визиря вместе с сыном Автан­дилом и грузинским отрядом был казнен по обвинению в измене. В том же году умер и шах Аббас I. Хосро-Мирза хан возвел на шахский трон внука шаха Аббаса Сефи I и стал первым приближенным к шаху лицом. После смерти шах Аббаса Теймураз решил укрепить свою власть. Вначале с помощью Зураба Эристави он избавился от Симон-хана, а затем не пощадил и самого Эристави. Теймураз породнился с имеретским царем Георгием III, отдав его сыну Александру в жены свою дочь. После смерти шах Аббаса в Иране образовались две противоборствующие группировки грузин. В первую входили Хосро-Мирза и Ростом-хан Саакадзе, во вторую – Ундиладзе. Старший сын Алаверди-хана Имамкули-хан был правителем Парса и других провинций. Европейцы называли его «вице королем» южного Ирана. Брат Имам­кули хана – Дауд-хан был бегларбегом Ганджи-Карабаха (следует отметить, что несмотря на высокие чины князья Ундиладзе никогда не принимали участия в походах на Грузию).
В 1632 году Теймураз предпринял поход в Ганджу-Карабах. В этом походе его поддерживал Дауд-хан Ундиладзе. А это означало начало войны против иранского шаха. Предпола­гается, что военная операция, предпринятая Теймуразом и Дауд-ханом, была частью большого плана. Согласно этому плану, на шахский трон должны были посадить младшего сына Аббаса, воспитывав­шегося у Имамкули-хана Ундиладзе.
Шах Сефи I правителем Картли вместо Теймураза назначил Хосро-Мирзу (дав ему имя Ростом-хан), а правителем Кахети назначил иранского чиновника Селим-хана. Все эти действия шаха были направлены против князей Ундиладзе. Их поражением и закончилась борьба между двумя грузинскими группировками.
2. Ростом-хан. В 1633 году в Картли воцарился Ростом-хан. Царь Теймураз укрылся в Име­рети. К тому времени Ростом-хану было уже 67 лет. В грузинских источ­никах Ростом-хан упоми­нается царем, но иранский шахский двор считал его своим наместни­ком – «вали» (так назы­вали иран­ского чиновника, прави­теля того или иного края, который происходил из местной динас­тии. В Иране было четыре «вали» – правители Гурджистана, Арабистана, Луристана и Курдистана). Ростом-хан поставил иранские гарнизоны в грузинских крепостях (в Гори, Сурами). Его следующий шаг – женитьба на сестре одишского мтавара Левана II Дадиани – Мариам, имел большое политическое значение. Леван Дадиани был противником имеретского царя. В результате в Грузии образовались две противоборству­ющие группировки: Ростом и Леван с одной стороны и Теймураз I с имеретским царем – с другой. Теймураз попытался вернуть себе Картли, но безус­пешно. Ему удалось лишь изгнать из Кахети Селим-хана и объявить себя царем. В 1639 году Теймураз обновил договор с Россией – «Крестоцеловальную запись» и послал в Россию послов, но реальной помощи он так и не получил. Россия и на сей раз не оказа­лась той силой, которая могла проти­востоять иранской агрессии. Картлий­ские тавады неоднократно устраивали заго­воры против Ростома. В одном из заговоров в 1642 году участвовали: Заал Эристави, Иотам Амилахори, Нодар Цицишвили, католикос Эвдемоз I Диасамидзе. Заговор был раскрыт и его участиники жестоко нака­заны Ростом-ханом. В царство­вание Ростома в стране начался экономический подъем. Стало возвращаться население, покинув­шее свои родные места во время войн, возродились города, оживи­лась торговля, ремесла. Прекра­тились нашествия кызылбашей и страна обрела долгожданный покой. Ростом выказывал шаху покорность, поэтому в иранских походах не было никакой необ­ходимости. Ростом преобразовал ряд должностей на иранский лад и изменил им названия, оставив без изменения их функцию. Хотя Ростом и не преследовал христианскую религию, но в стране начали рас­прос­траняться иранские обычаи. На картли-кахетинский трон пред­ста­витель династии Багра­тионов мог взойти лишь приняв мусульманство.
В 1648 году Ростом вторгся в Кахети. В битве при Магаро (Кизики) кахетинцы потерпели поражение, погиб сын Теймураза Давид. Побежденный Теймураз остался один. Казалось, ничего не мешало Ростому взять его в плен, но он проявил «великодушие» и дал царю возможность перейти в Имерети. Правитель Гурджистана знал, что до тех пор, пока Теймураз будет на свободе и кызылбаши будут опасаться его восстания, Ростому они дадут полную свободу действий. Как только Теймураз будет для них безопасен, шах потребует от Ростома подчинения. Именно по этой причине Ростом не пленил Теймураза. Шах «даровал» Ростому Кахети и тем самым Картли и Кахети объединились в одно царство. Теймураз не собирался прекращать борьбы. В 1653 году он отправил в Москву своего единственного оставшегося в живых наследника – внука Ираклия. Примечательно, что годом раньше, в 1652 году в Россию отправил свое посольство и Рос­том. Повидимому, Ростом стре­мился урегулировать отношения с Россией, возможно, с намерением помешать союзническим взаимо­отно­ше­ниям Теймураза с Россией.
В 1656 году Кахети было передано в управление ганджийскому хану. В 1658 году Ростом умер. Он был похоронен в Иране в Куми (Кум – один из священных городов муслиманских шиитов. Здесь похоронен шах-Аббас I). У Ростома не было детей и на престол вступил его приемный сын – пред­став­итель династии Мухранбатони Вахтанг V.
В 1658 году Теймураз отправился в Москву. После тщетной попытки получить от России помощь, царь вернулся в Имерети, постригся в монахи и уединился в крепости Сканда. Во время похода Вахтанга V в Имерети Теймураз был схвачен и отправлен в Иран. Царь отказался принять ислам, за что был заключен в Астрабадскую кре­пость. Царь Теймураз скончался в возрасте 74 лет в 1663 году. Грузины привезли прах царя в Грузию и захоронили его при Алавердском монастыре.



Картлийское и Кахетское царства во второй половине XVII века


1. Бахтрионское восстание. В конце 50-ых годов XVII века в Кахети сложилось крайне тяжелое положение. Иранский шах Аббас II (1642-1666), подобно своему предку Аббасу I, стал заселять Кахети туркменскими племенами. Было переселено приблизительно 80 тысяч туркменов. Кахети опять оказалась перед угрозой национального перерождения. Туркмены всячески притесняли грузин. Основным занятием туркменов было ското­водство, поэтому их интересовали лишь пастбища для скота. Кахети же была страной земледелия, виноградарства и виноделия. Ей грозило уничтожение этих тради­ционных отраслей хозяйства. Ту­шинцы, пшавы и хевсуры также оказались в тяжелом положе­нии. Между горной и равнинной Гру­зией издавна существовали взаим­ные связи: во время нашествий врага население равнин укрыва­лось в горах, а горное население в мирное время спускалось на равнины. Горное насе­ление обменивало свои продукты живот­новодства на продукты земледелия, которым занималось равнинное население. Туркмены стали разводить скот на равнинной терри­тории Грузии. Цветущие сады и виноградники превратились в пастбища для скота. Серьезная опасность нависла и над Картли. Фактически вся Восточная Грузия оказалась под угрозой уничтожения. Народ не мог этого больше терпеть и поднял восстание. Во главе восстания стояли: Заал Эристави, Бидзина Чолокашвили, Шалва и Элизбар – ксанские эриставы. В восстании принимали участие: тушинцы во главе с Зезвой Гаприндаули, хевсуры под пред­водительством Надира Хошара­ули и пшавы во главе с Гогола­ури. Туркмены имели два укреп­лен­ных пункта – Бахтрионскую крепость и собор Алаверди, прев­ращенный ими в крепость. Вос­стание началось в 1660 году. Войска арагвских эриставов и ксанских эриставов соединились в Ахмета. У Бахтроинской кре­пости собра­лись тушинцы, пшавы и хевсуры. Кахетинцы во главе с Бидзиной Чолокашвили подсту­пили к Алавердской крепости. Грузины одновре­менно атаковали обе крепости и взяли их. Тур­кмены были разбиты наголову. Остав­шиеся в живых туркмены обра­тились в бегство. Кахети была спасена от физического уничтожения. По приказу разъяренного шаха Вахтангу V пришлось казнить Заала Эристави. Шалва, Элизбар и Бидзина сами явились к шаху, чтобы отвести от страны возможное карательное нашествие иранцев. Шах Аббас II передал руководителей восстания туркменам, соплеменники которых были уничтожены в Ка­хети. 18 сентября 1662 года туркмены  учи­нили зверскую распра­ву над героями восстания. Впо­следствии прах при­нес­ших себя в жертву гру­зин был захоронен на родной земле в монас­тыре Икорта. Грузин­ская церковь причис­ли­ла их имена к лику святых.
2. Царь Вахтанг V. Во время Бахтри­онского восстания картлийским царем был Вахтанг V. Еще при жизни Ростом-хана Вахтанг отправился в Иран, принял мусуль­манство и стал называться Шахна­вазом. В 1658 году картлийский царь Вахтанг продол­жил политику Ростома. Своей показной покорностью шаху Вахтанг пытался сохра­нить с ним мирные отношения, что создавало нормальные условия для развития страны.
После Бахтрионского восстания Вахтангу подчинилась и Кахети. Вахтанг восполь­зовался неурядицами в Западной Грузии и в 1661 году на имеретский престол посадил своего сына Арчила, а в Одиши (Мегрелии) ему удалось посадить мтаваром Левана III Дадиани. Проводимая им политика оказалась неприемлемой для Ирана и Турции. Согласно договору 1639 года, Западная Грузия принад­лежала Турции. Действия Вахтанга турецкий султан расценил как вмешательство в его внутренние дела и потребовал от Ирана под­чинения Гурджистана Турции. Вахтанг V вы­нужен был перевести сына Арчила в Картли.
Тем временем в Грузию из России вернулся внук Теймураза Ираклий, который попытался завладеть Кахетией, но был разбит Вахтангом V. Ираклий укрылся в крепости Торга, которая долгое время была осаждена картлийским царем Вахтангом. Вахтанг дал ему возможность бежать из осажденной крепости. Причина такого «великодушного» поступка была та же, что и тогда, когда Ростом-хан отпустил Теймураза, поэтому-то и шел шах на уступки Вахтангу V. К тому же Вахтанг не хотел портить отношений с Россией, а Ираклий был сторонником России. Побежденный Ираклий вновь вернулся в Россию.
В 1664 году шах утвердил царем Кахети Арчила (Арчил принял мусульманство и стал называться шах-Назар-ханом). В период его царствования Кахети экономически окрепла, стали восстанавливаться церкви, строились новые сооружения. Удалось частично пресечь набеги лезгин. Несмотря на это кахетинские тавады не признавали Арчила законным царем, так как он был картлийским Багратиони, по этой причине Арчил женился на внучке Теймураза I – сестре Ираклия Кетеван.
В 1674 году Ираклий вернулся из России в Кахети. Вскоре шах вызвал его к себе. Арчил решил, что шах намерен утвердить Ираклия на царский трон в Кахети, поэтому не спросившись отца покинул Кахети и попытася воцариться в Имерети.
Шах бдительно следил за этими собы­тиями. Он вызвал к себе Вахтанга V, который оставил своего сына Георгия правителем Картли, а сам отправился в Иран. В 1675 году Вахтанг V скончался на пути в Иран. Его похоронили, как и Ростома, в Куми.
3. Георгий XI и Ираклий I. После смерти Вахтанга царем Картли стал его старший сын Георгий XI (шах-Наваз-хан). Кахети же была передана в управление кызылбашским ханам, которые всячески старались окон­чательно превратить Кахети в ханство. Ханы не только не противились набегам лезгин и их бесчинствам, но и способствовали их переселению в восточные области Кахети (Как-Энисели, Чар-Белакани).
Царь Георгий XI всеми мерами пытался сбросить иранское иго. Он просил помощи против Ирана у Турции, но тщетно. Георгий обратился и к Римскому папе за поддержкой, но ни его, ни европейских стран Грузия не интересовала. Георгий поддерживал младшего брата Арчила, претендовавшего на имеретский престол. Шах потребовал от Георгия пленить брата, но царь не выполнил приказа. Более того, Георгий выступил против сторонников Ирана – картлийских тавадов и попытался взять Кахети. В ответ на все его действия против Ирана шах отстранил его и в 1688 году картлийским царем утвердил Ираклия I (Назарали-хана).
Ираклий I почти тридцать лет жил за пределами Грузии (сначала в России, потом в Иране). В России он был известен под именем царевича Николая. Он был приближенным лицом к царю Алексею Михайлови­чу. При венчании и на свадьбе Алексея и Натальи Нарышкиной (матери Петра I) 25-летний Ираклий был главным распорядителем (тысяцким). Тысяцкий считался крестным отцом зятя. Ираклий и на крестинах новорожденного Петра был особо почетным лицом (1672). А в 1674 году его довольно холодно выпроводили из Москвы. Большую часть жизни он провел за границей, поэтому он плохо разбирался в создавшейся в стране ситуации. Царь не доверял картлийским тавадам и везде назначал своих сторонников. Ираклий пытался упрочить царскую власть, упорядочить управление в стране, но у него не было опоры, поэтому он не смог утвер­диться в Картли. К тому же Георгий XI не собирался мириться с потерей трона царя. Они четыре года воевали друг с другом, однако Георгий не смог вернуть себе трон. Он сначала перешел в Имерети, а затем явился к шаху. Шах разумеется, мог его жестоко наказать, но ему тогда было не до этого. Афганцы подняли восстание и над Ираном нависла серьезная опасность. Георгий встал на службу к шаху и вскоре отличился перед ним.
В 1703 году иранский шах Султан-Хусейн царем Картли вновь назначил Георгия XI. Шах не отпустил царя в Грузию. Ему был пожалован чин спасалара и бегларбега афганской провинции Кандаар, но за все эти почести Георгий должен был воевать с афган­цами. Правителем (джанишином) Картли был наз­на­чен племянник Георгия XI Вахтанг, сын Ле­вана. В 1703 году шах вызвал к себе Ираклия I и утвердил его царем Кахети. Шах и его оста­вил в Иране. Он был назначен ку­ла­­рагасом, а правителем Кахети стал его сын Давид. Решение шаха было вполне логичным: Георгий XI был потомком кар­тлийских Багратионов, а Ираклий I – кахетинских Багратионов.


Западная Грузия в XVII веке


В XVI веке Грузия была раздроблена на несколько политических единиц. От Име­ретского царства фактически отделились и стали независимыми мтавары Одиши (Мегрелии) и Гурии. Дадиани и Гуриели ставили себя наравне с имеретским царем. Абхазия все еще входила в состав Одиши, но князья Шарвашидзе пытались сформировать отдельное княжество. Все это просходило на фоне усиливающейся турецкой агрессии. В 10-ых годах XVII века Турция заставила Гурию и Одиши платить дань (1615 г.). Предполагается, что приблизительно в это же время была обложена данью и Имерети. Имеретский царь Георгий III (1604-1639) укрывал у себя Луарсаба II и Теймураза I, бежавших из Картли и Кахети от шаха-Аббаса и несмотря на угрозы иранского повелителя отказался их выдать. Георгий был против возвращения Луарсаба в Картли и советовал ему не являться к шаху.
Когда в 1615 году в Кахети началось восстание и Теймуразу надо было возвра­щаться в свое царство, царь Георгий сам проводил его до Арагви. Но вскоре Теймураз снова был вынужден вернуться в Имерети, после чего он посылает своего посла в Россию с надеждой на ее покровительство. Посол Теймураза вез с собой в Москву также письма от царя Георгия III и князя Гуриели.
В Западной Грузии отношения между царями и князьями осложнились в начале 20-ых годов XVII века, когда Леван II Дадиани (1611-1657) стал реальным прави­телем Одиши (Мегрелии). Мать Левана была дочерью кахетского царя и Леван до опреде­ленного времени воспитывался в Кахети. После смерти отца из-за его малолетства княжеством правил его дядя. Став царем, Леван II Дадиани проявил себя как самый умный и энергичный правитель во всей Западной Грузии. Он стремился распростра­нить свою гегемонию на всю Западную Грузию, в результате чего его отношения с царем Георгием III обострились. Леван сместил гурийского мтавара и назначил абхазского католикоса Малакиа. Его главный противник – царь Георгий III оказался втянутым в конфликт между Георгием Саакадзе и Теймуразом I. Имеретский царь Георгий III в Базалетском сражении поддер­живал Саакадзе. Но вскоре его сын Алек­сандр женился на дочери Теймураза Нестан-Дареджан и имеретский царь стал его союзником. Между тем Леван II породнился с картлийским царем Ростом-ханом.
В 1634 году Леван нанес поражение Георгию III и захватил его в плен. Для освобождения отца из плена Александру пришлось уступить Левану некоторые террри­тории.
Леван II всячески способствовал развитию торговли в стране. Он переселил из Чхари в Рухи армянских и еврейских купцов, наме­реваясь здесь основать город.
Царь Георгий III вскоре после освобож­дения из плена скончался и в 1639 году на престол вступил его сын Александр III. Борьбу против одишского мтавара Левана II возгла­вил младший брат Александра Мамука. В одном из сражений Мамука попал в плен. Все усилия царя Теймураза I осво­бодить Мамуку из плена оказались тщетными, так как Леван Дадиани был неумолим. По его приказу пленнику выкололи глаза, после чего он вскоре скон­чался.
Крайне обострились у Левана отношения и с Абхазией. В XVII веке в Абхазии резко меняется этнический состав населения. В Причерноморье стали из гор переселяться адыгейские племена, которые называли себя «апсуа» (переселение горцев в XVII веке происходило в масштабах всей Грузии. Они занимали опустевшие в результате длитель­ных войн равнинные территории). Новые переселенцы находились на низком уровне развития, их основной деятельностью были: примитивное земледелие, скотоводство, охота, грабежи и разбои. Они принесли с собой язычество, чуждое этому христианскому краю. Князья Шарвашидзе, которые еще со времен Баграта IV (1027-1072) были мтаварами Абхазии, вынуж­дены были примириться с создавши­мися условиями и пытались создать незави­симое княжество. Леван II всячески препят­ствовал переселению горцев. Для защиты от их нашествий около Цхуми (Сухуми) от моря до гор он выстроил стену и поставил здесь войско. Таким способом ему удалось сдержать натиск переселенцев. Если бы не его энер­гичные действия, агрессия могла иметь более широкие масштабы, что еще сильнее осло­жнило бы ситуацию.
При Леване II Дадиани Одишское кня­жество достигло могущества как в эконо­ми­ческом, так и в политическом отношении.
В 1657 году Леван II скончался. Имере­тский царь Александр II посадил в Одиши и Гурии своих сторонников мтаваров.
Вскоре скончался и Александр III (1660 г.).
Вахтанг V не смог посадить Арчила на имеретский престол. Западную Грузию охватила анархия. Цари и мтавары сменяли друг друга с невероятной быстротой. Как говорят, это была борьба «всех против всех». На фоне такой анархии усилились князья Шарвашидзе. Они постепенно расширили границы Абхазского княжества и к концу XVII века достигли реки Кодори. Тем вре­менем еще более усилилась и турецкая агрессия. Османы поставили свой гарнизон в Кутаиси. Турция всячески способствовала торговле пленными. Тысячи похищенных грузин продавали на невольничьих рынках.
В борьбу между царями и князьями Западной Грузии пытались вмешаться Ге­оргий XI и его брат Арчил. Арчил четырежды занимал имеретский престол, но сохранить его не смог. В 1699 году вместе с семьей и своими сторонниками Арчил отправился в Россию. Он поселился вблизи Москвы в селе Всесвятское. Спустя год, российский царь Петр I пожаловал ему земельные владения, что способствовало основанию первого грузинского поселения в России. В 1713 году в Москве Арчил скончался. Он был похо­ронен в Донском монастыре.
В конце XVII века в Грузии сложилось тяжелейшее положение. Помимо того, что в стране господствовали политическая анархия и экономическая разруха, продол­жалось катастрофическое сокращение ее населения.

Княжество Самцхе-Саатабаго в XVII веке


Большая часть территории Самцхе-Са­атабаго была захвачена османами, но борьба с ними продолжалась. Атабаг Манучар II пытался воспользоваться противоречиями между Ираном и Турцией и с помощью Ирана изгнать османов. С этой целью в 1605 году Манучар вел переговоры с иранским шахом Аббасом I. Шах сам стремился завоевать всю Самцхе-Саатабаго, и видя, что союз с Манучаром ему наруку, он пообещал ему помочь.
После смерти Манучара борьбу с османами возглавила его жена, дочь Симона I – Елена. Во время Ирано-турецкой войны ей удалось с помощью картлийского войска взять Ахалцих (в этой борьбе участвовали и кызылбаши). Шах-Аббас признал атабагом Самцхе сына Манучара – Манучара III. На данном этапе шах удовлетворился вассальной зависимостью атабага и не проявлял своих истинных намерений. Главной задачей шаха было убедить атабага и все население княжества в своем лояльном к нему отноше­нии. К сожалению, грузины не смогли сохра­нить за собой Ахалцих – османы вновь заняли его.
Картли и Кахети, сами занятые ожес­точенной борьбой с кызылбашами, не могли оказать помощь Самцхе. Следует отметить, что некоторые грузинские политики (Тейму­раз I) собирались использовать османов для борьбы с кызылбашами. Османы умело пользовались этим, а Иран не собирался отказываться от Самцхе. В 20-ых годах XVII века иранцы заняли Ахалцих. Шах поставил здесь своего наместника, который тотчас приступил к окызылбашиванию населения. Ясно было, что истинные намерения Ирана и Турции по отношению к Грузии ничем не отличались друг от друга. Примечательно, что и Иран, и Турция стремились захватить именно Самцхе и Ахалцих. Остальные части Месхети: Тао, Кларджети, Шавшети, Кола, Артаани уже давно были завоеваны Турцией. Этим было обусловлено участие самцхийского атабага Манучара III в битве против кызыл­башей при Марабде (1625). До этого Ману­чар собирался с помощью кызылбашей выс­тупить против османов.
После Марабдинской битвы и уничто­жения кызылбашей в Ксанском ущелье, Георгий Саакадзе перешел в Самцхе. В 1625 году в Ас­пин­дзской битве он разбил иранцев и взял зна­чителные крепости – Ацкур­скую и Хер­твисскую. После этого иранцы сами покинули Ахал­цих. Георгий Саакадзе обра­тился за помощью к турец­кому султану Мураду IV, который пообещал ему по­мощь, но на деле ничего не сделал. Османы в тот момент вели бои за взятие Багдада. Султана устраивало, чтобы иранцы прислали свое войс­ко в Грузию, так как это облег­чало османам борьбу. Поэто­му султан советовал Георгию продолжить борьбу. Георгий вскоре покинул Сам­цхе и вернулся в Картли.
Манучар III был вынуж­ден явиться к султану и изъ­явить ему свою покор­ность. Султан был бы рад иметь в его лице союзника в войне с Ираном. Поэтому он на сей раз пошел на «уступки» и утвердил Манучара атабагом, не потребовав от него отречения от христианства. На обратном пути к Самцхе Манучар был отравлен своим дядей. Османы воспользовались создавшейся ситуа­цией и в 1628 году Чилдырским (Ахалцих­ским) пашой назначили омусульманившегося дядю Ману­чара Сафара-пашу.
В 1639 году между Ираном и Турцией был заключен договор, согласно которому все княжество Самцхе-Саатабаго осталось за Турцией. Таким образом, Грузия потеряла третью часть своей территории. Судьба грузин Самцхе-Саатабаго зависела только от них самих, так как помощи ждать было неоткуда. Оставшись один на один с врагом, самцхийцы вынуждены были либо покинуть Самцхе, либо омусульманиться. Лишь определенная часть самцхийского населения сохранила свою православную веру. К этому периоду отно­сится распрос­транение католичества в Сам­цхе-Саатабаго. Османы католиков притес­няли меньше, чем православных. Поэтому часть самцхийцев мусульманству предпочла като­лическую веру.
Грузии не удалось вернуть себе свои исконно грузинские земли Самцхе-Саата­баго. Тем не менее грузины не прекращали борьбу против османского владычества.


Культура Грузии в ХVI – XVIIвеках



         XVI-XVII века – один из самых тяжелых периодов в истории Грузии. Страна была раздроблена на части. В результате ирано-турецкой агрессии резко сократилось насе­ление, экономика пришла в полный упадок. Все это, естественно, оказало свое воздействие на развитие культуры.
Значительным событием в истории грузинской культуры было издание первой грузинской печатной книги. В Италии по инициативе Никифоре Чолокашвили был напечатан грузинско-итальянский словарь. Никифоре Чолокашвили был послом Тейму­раза I в Европе. В 1626-1629 году он имел встречи с испанским королем Филиппом IV и Римским папой Урбаном VIII, но его миссия оказалась безрезультатной. В восьмилетнем возрасте Никифоре был послан в Италию учиться. Его отдали в греческую школу, где он стал монахом. Это был всесторонне образованный человек; он владел француз­ским, испанским, итальянским, арабским, турецким языками. В 40-ых годах XVII века был настоятелем Иерусалимского Крестового монастыря и кандидатом Иерусалимского патриаршества.
1. Очаги культуры и просвещения. Мо­лодежь получала образование в семьях и церквах- монастырях. Крупных просве­тительских центров в Грузии в это время уже не сущес­твовало. В XVII веке в Грузию приезжали католики-мис­сионеры с целью распростра­нения католической веры. Они открывали свои школы, в которых обучали: грузинскому, латинскому, итальянскому язы­кам, а также другим предме­там. Одаренную молодежь посылали учиться в Европу. Откры­тые католиками-мисси­онерами школы функциони­ровали в Тбилиси, Гори, Ку­та­иси, хотя некоторые грузин­ские феодалы с самого же начала посылали своих детей учиться за границу, однако их число было невелико.
Тбилиси вновь оставался мощным очагом просвещения. Одним их значительных просветительских центров оставался Гелат­ский монастырь. Особенно возрос его престиж после того, как сюда была перенесена резиден­ция абхазского католикоса. Культурная деятельность протекала также в епископских и княжеских центрах просвещения. Продол­жали функционировать грузинские монас­тыри в Иерусалиме и на Афонской горе, хотя и в тяжелых условиях. В южной Грузии были совершенно уничтожены грузинские куль­турные  центры.
2. Историография. До нас дошло всего несколько исторических сочинений XVI-XVII веков.
В XVI веке была создана фамильная летопись рода Джакели, известная под названием «Хроника месхетинских псалмов». В ней повествуется в основном история Самцхе-Саатабаго в 60-80-х годах XVI века. Здесь мы находим сведения и о других уголках Грузии. Автор летописи неизвестен. Полагают, что им должен был быть один из представителей рода Джакели – современник описываемых событий. В XVII веке в Иране подвизался грузинский историк Пар­са­дан Горгиджанидзе, воспитанный при дворе Ростом-хана. Ростом-хан отправил Парсадана в Картли на свою должность таруга. Парсадан Горгиджанидзе написал историю Грузию с древнейших времен до 1696 года. Особый интерес и значительность представляет последняя часть сочинения, где излагается история Грузии XVII века, так как он был очевидцем многих фактов и явлений, описываемых им в этой части. В то же самое время он привлекает в своем сочинении и многие сведения иранских историков. Труд Парсадана Горгиджанидзе является ценным источником по истории Грузии.
В 30-40-ых годах XVII века по указанию супруги Ростом-хана ца­ри­­цы Мариам был переписан лето­писный сборник «Картлис Цхов­реба», поэтому эта копия называется «Ма­ри­амовским» списком летопис­ного свода. Во второй половине XVII века была сделана еще одна копия «Картлис Цховреба», автор которой неизвестен.
3. Литература.  Замечательным поэтом своего времени был царь Теймураз I. Всю свою жизнь он боролся против иранских порабо­тителей, поэтому его творчество испытывает влияние персидской (иранской) литературы. Одним из главных его произве­дений является историческое сочинение «Мученичество царицы Кетеван», в котором описываются события обрушившегося на Кахети несчастья – нашествия шах-Аббаса и мученическая смерть его матери – царицы Кетеван. Он является также автором многих ориги­наль­ных поэтических произведений: «Беседа весны с осенью», «Беседа с вином», «Лик Тамар на Давид-Гареджи», «Хвала ал­фавиту» и др. Теймураз перевел на грузинский язык некоторые произведения иранской поэзии.
В исторической поэме Фе­шанга Хита­ришвили «Шахнава­зиани» описывается деятель­ность Вахтанга V.
Другим царем-поэтом XVII века был сын Вахтанга V-го Ар­чил. В его главном произве­дении «Беседа Теймураза и Рус­тавели» дан обзор событий XVII века. Его перу принадлежат инте­ресные произведения: «Беседа крестьяни­на с селом», «Нравствен­ность Грузии» и др. По поручению Арчила тби­лисский митрополит Иосиф Тбилели (Саа­кад­­зе) написал «Дидмоура­виани», в котором описана жизнь и деятель­ность Георгия Саакадзе. В XVII веке было создано произ­ведение героико-приключен­ческого жанра «Русуданиани». В нем расска­зывается о приключениях царицы Иаманети – Русудан и ее семьи. Сюжет произведения построен на основе двенадцати историй, рассказанных братьями царице.
В XVI-XVII веках были написаны продолжения «Витязя  в тигровой шкуре», сделаны дополнения к тексту. Переводились лучшие образцы персидской литературы. Из них следует отметить сборник басен «Килила и Дамана». Эти произведения первоначально начал переводить кахетский царь Давид I. Популярны были грузинские переводы «Шах­намэ» – или «Книга царей» – сборник мифо­логических преданий, легенд и историчес­ких фактов из жизни иранских царей.
Во второй половине XVII века было переложено на стихи «Амиран-Даред­жани­ани».
4. Искусство. В XVI-XVII веках в основном восстанавливались разрушенные во время войн и нашествий церкви и монастыри, но строились и новые церкви. Примечателен городской ансамбль Греми. В комплекс входили базарная площадь, бани, различные постройки и сооружения. До нас дошли лишь развалины города. Сохранилась церковь св. Архангела, построенная на вершине горы.
Значительным архитектурным памят­ни­ком является резиденция арагвских эриставов – Ананури. В комплекс входят две церкви и алтарь, окруженные крепостной стеной с высокими башнями. В этот период были построены: монастырь Ахали Шуамта, Мчадиджварская церковь, Анчисхатская и Ниноцминдская колокольни, дворец Ростома, а также важное оборонительное сооружение – Ксанская крепость.
В фресковой живописи большое место занимают портретные изображения царей и мтаваров (имеретинских царей в Гелати, кахетских царей в Греми и т. д.). Продол­жается украшение рукописей миниатюрами. В этом отношении заслуживает внимания работа Мамуки Тавакарашвили – украшенная миниатюрами рукопись «Витязя в тигровой шкуре». Мамука был секретарем у имерет­ского царя Георгия III. Он попал в плен к одишскому правителю Левану II Дадиани, где и продолжил свою деятельность. Он сделал также копию рукописи «Витязь в тигровой шкуре».
Несмотря на тяжелое положение в стране грузинская культура продолжала развиваться.



Грузия в ХVIII веке


Картлийское и Кахетское царства в первой половине XVIII века


1. Картлийское царство в период правления Вахтанга VI. Назначенный джанишином (правителем) Картли Вахтанг VI сначала же провел энергичные меры по укреплению царской власти. Он сместил с должности назначенных Ираклием I-ым чиновников и вместо них назначил преданных себе лиц. При осуществлении этих мероп­риятий ему необходима была поддержка со стороны церкви. На церковном собрании, созванном в 1705 году, католикосом-патриар­хом был избран брат Вахтанга Доменти. Для усиления царской власти было сформировано «охранное войско», которое укомплектовывалось кня­жи­чами, азнаурами и служивыми. Жалованье они получали от государства. Войско в основном было создано для обуздания непо­корных тавадов (крупных фео­далов).
Для укрепления северной границы царства Вахтанг пред­принял поход сначала в Двалети, а затем в Осетию. Царь подчинил себе ксанских и арагвских эрис­тавов, прояв­ляв­ших особую строп­тивость по отношению к царю.
Вахтанг осуществил значитель­ные преоб­разования в законодательной сфере. Под его руководством создается судебная книга «Дастурлумали», в которой были собраны все важные судебные решения, грамоты и доку­менты. В ней были изложены права и обязанности чиновников, формы землев­ладения, правила налогообложения и другие не менее важные вопросы. Сам Вахтанг составил «Судебник царевича Вахтанга».
В 1709 году в Афганистане погиб дядя Вахтанга картлийский царь Георгий XI. Он успешно боролся с восставшими афган­цами. В его войске было две тысячи грузин. Афганский вождь Мир-Вейс предложил Георгию породниться и пригласил его на пиршество. Царь доверился ему и пришел с небольшим отрядом. Афганцы предательски убили Георгия вместе с сопровож­дав­шим его отрядом. Мир-Вейс снял с царя висевший на его груди крест и послал шаху в доказа­тельство «преданности» Георгия иран­скому повелителю. Шах назна­чил царем Картли брата Вах­танга Кайхосро и отправил его на войну с афган­цами. Джа­нишином Картли вновь оста­вался Вахтанг.
Вахтанг сместил кызыл­башских началь­ников тбилис­ского гарнизона и на их место назначил грузин. Вахтанг удач­но восполь­зовался подходящим моментом: в защите Ирана от афганцев грузины играли ведущую роль. В такой ситуации шах не отреагировал на смену начальников гарнизона.
В 1709 году Вахтанг VI открыл в Тбилиси типографию, а до этого в 1705 году Арчил напечатал «Давитни» (Псалмы) в Москве. В устройстве типографии ему помог Антимоз Иверийский. Антимоз Иверийский в детстве был похищен и увезен из Грузии. Воспитывался он при дворе патриарха в Иерусалиме. Когда Иеру­салимского патри­арха попросили прислать в Румынию хоро­шего знатока типографского дела, патриарх послал Антимоза. Антимоз основал в Румы­нии несколько типографий, где печатались книги на румынском, греческом, древнесла­вянском и арабском языках. Примечательно, что Антимоз сам оформлял книги миниатю­рами и иллюстрациями. Анти­моз приобрел большой авторитет и влияние в Румынии (в Валахии) и стал митрополитом Валахии. Он активно боролся за незави­симость Румынии, требовал, чтобы богослу­жение велось на румынском языке. Румын­ская православная церковь причислила Антимоза к лику святых. Антимоз прислал в Грузию своего ученика Михая Иштвановича. В тбилисской типогра­фии Вахтанг впервые напечатал «Евангелие».
На протяжении трех лет в грузинской типографии было напечатано 14 книг, из них 11 книг были духовного содержания, две книги – учебники. В 1712 году в типографии под редакцией и с комментариями Вахтанга был напечатан «Витязь в тигровой шкуре».
В 1709 году в Иране умер Ираклий I. На его место шах назначил сына Ираклия Давида II (Имам-Кули-хана), но и его оставил в Иране. Правителем Кахети стал младший брат Давида Теймураз. Малолетний Теймураз не мог управлять страной. Этим воспользовались дагестанцы и участили свои разбойные набеги на Кахети.
В 1711 году при осаде города Кандаар (в Афганистане) погибло много грузин и среди них картлийский царь Кайхосро. На сей раз шах вызвал к себе Вахтанга. В 1712 году вместе со своей свитой Вахтанг отпра­вился в Иран. С ним был Сулхан-Саба Ор­бе­лиани – великий грузинский писатель и мыслитель. Условием утверждения на кар­тлий­­ский престол было принятие мусуль­манства. Вахтанг отказался от мусульманской веры, за что был пленен шахом. Картлийский трон достался омусульманенному брату Вахтанга – Иесе-Али-кули хану, который всячески старался угодить шаху и проводил противо­положную Вахтангу политику. Эта политика вызывала резкое сопротивление со стороны сына Вахтанга – Бакара.
В своей попытке посадить на картлийский трон царя-христианина грузинская дип­ломатия искала поддержки в Европе. С этой миссией в Европу отправился Сулхан-Саба Орбелиани. В апреле 1714 года Сулхан-Саба встретился с французским королем Луи XIV-ым. Посол Грузии обратился к королю с просьбой отправить в Грузию своего пред­ставителя для урегулирования вопроса осво­бождения Вахтанга. Перед тем Сулхан-Саба попросил содействия у папы Римского, который послал письмо Луи XIV с просьбой оказания помощи в освобождении царя Вахтанга, но французского короля не интересовала Грузия. Европейские страны видели в лице Ирана своего союзника против Турции. За несколько лет до визита Сулхан-Сабы между Францией и Ираном был заключен торговый договор, вполне удовлет­ворявший обе стороны, поэтому Луи XIV из-за Вахтанга не хотел портить отношений с шахом. В 1716 году Сулхан-Саба Орбелиани возвратился в Грузию.
Притесняемое братом Вахтанга население Картли все надежды возлагало на Вахтанга. Видя, что помощи ждать не имеет смысла, Вахтанг VI в 1716 г. формально принял мусульманство, чтобы вернуться на родину и продолжить свою деятельность. Шах утвер­дил Вахтанга VI царем Картли, но оставил его в Иране. Правителем Картли был назначен сын Вахтанга Бакар.
2. Картлийское царство в период царствования Вахтанга VI. В 1719 году Вахтанг VI вернулся в Картли. Страна находилась в тяжелом положении. Особый ущерб наносили Грузии набеги дагестанских горцев. Вахтанг VI и Давид II решили совместно выступить в поход на Чар-Бела­кани. Вахтанг выслал в Кахети свое войско, но Давид не решился на активные военные действия.
Еще находясь в Иране, Вахтанг VI установил связь с послом Петра I в Иране Артемием Волынским.
В 1720 году Петр I и Вахтанг VI заключили между собой соглашение.
Первоначально малолетний Петр царс­твовал вместе со своим братом, но фактически страной правила их сестра. В 1689 году Петр одержал верх над своей сестрой, претен­дующей на царский трон и взял в свои руки управление страной. В 1697-1698 году Петр I в поисках союзников против Турции и желая ознакомиться с культурными и техническими достижениями за­пад­­но­европе­йских стран, органи­зовал «Большое посоль­ство» в Ев­ропу. В посольстве российского царя сопровождал его друг – сын царя Арчила царевич Алек­сандр. По инициативе Петра I Алек­сандр стал изучать артил­лерию. После возвращения в Россию Александр был назначен генерал-фельдцих­майстером россий­ской армии, или командующим артиллерией. Петр I не нашел в Европе союзника против Турции, но зато нашел союзника против Швеции. В 1700 году Петр I начал войну со Швецией, которая известна как Северная война. В первом же сражении при Нарве Россия потерпела жестокое поражение. В плен к шведам попал царевич Александр. Его удалось освободить лишь через несколько лет. В плену он  подорвал себе здоровье и на обратном пути скончался. Из своего поражения Петр I сделал соответ­ствующие выводы – осуществил админис­тративную, военную и экономическую реформы; в 1703 году был основан город Санкт-Петербург (город св. Петра). В 1709 году в Полтавской битве он одержал победу над шведами. Эта победа стала поворотным моментом в ходе войны. Русские победили и в нескольких значительных морских сраже­ниях. В 1721 году по мирному договору Россия получила выход к Балтийскому мо­рю. Петр I в конце концов «пробил окно в Европу». В том же году Петр I получил титул императора. Россия была объявлена империей. После этого Петр решил упрочить свои позиции и на Востоке – завладеть торговыми путями, проходившими через Каспийское море.
В 1722 году летом он выступил в поход к Каспийскому морю и из­вестил об этом Вахтанга VI. Вах­танг созвал совет Дарбази, где должен был решиться вопрос – принять ли участие в походе против Ирана или нет. Большин­ство членов Дарбази выступило против, опасаясь, что страна ока­жется в еще более тяжелом поло­жении. Вахтанг не разделил мнения большинства. Он собрал 40-тысячное войско и расположился в Гандже. Здесь он должен был встретиться с росси­йским императором.
Между тем Иран находился в тяжелейшем положении. В 1722 году афганцы осадили столицу Ирана – Испаан. В борьбе с афганцами погиб брат Вахтанга, команду­ющий шахской гвардией Ростом. На его место шах Хусейн назначил Бакара. Шах требовал неотложной помощи. Бакар, не поддержи­вающий союза отца с Петром I, собрал войско в помощь шаху. Вахтанг VI запретил сыну идти на такой шаг, что было продиктовано тем, что в 1722 году афганцы заняли Испаан и взяли Хусейна в плен, а наследник престола Тамаз спасся бегством.
Примечательно, что именно тогда, когда Петр I выступил в поход против Ирана, турецкий султан предложил Вахтангу VI союзничество против Ирана. Турция также собиралась начать войну против Ирана. В такой сложной международной обстановке необходимо было принять верное решение. Вахтанг искренне доверял Петру I. У россий­ского же императора были свои конкретные интересы и судьба Картли его не волновала. Русские заняли Дербент, однако наступление неожиданно прервалось. Вахтанг ожидал Петра в Гандже. Он не решался действовать один. Петр пообещал Вахтангу продолжить поход через год. В 1723 году русские заняли Баку. Сам Петр не участвовал в походе. Иран уступил России почти все Каспийское побережье: Петр I добился цели – получил преимущество в Каспии. Освобож­дение Картли от иранского господства не входило в планы России. Между тем успехи России встревожили Турцию. Согласно соглашению, Петр должен был вступить со своим войском в Грузию и начать войну с Турцией. Но одновременная война с Ираном и Турцией создавала России большие трудности.
Новый иранский шах Тамаз назначил царем Картли Константина. Омусульманив­шийся Константин (Махмед-Кули-хан) стал царем Кахети в 1722 году, после смерти своего брата Давида II (Имам-Кули-хана). В 1723 году Константин взял Тбилиси с помощью лезгин. В том же году в Картли вторглись османы, которые заняли Тбилиси и всю Картли. Началось господство османов – «осмалоба». В такой тяжелой ситуации Вахтанг VI вместе со своей свитой в 1200 человек отправился в Россию. По Российско-турецкому договору, заключенному в том же году, Россия признала господство Турции над Восточной Грузией. Петр I даже не пожелал принять Вахтанга VI. В Петербурге Вахтангу оказывали холодный прием до тех пор, пока вновь не осложнились российско-иранские отношения. Иванэ Джавахишвили писал по этому поводу:
«Так несчастливо закончилось для Грузии обещанное восточным христианам покрови­тель­ство русского императора. Втянув Грузию в войну в своих интересах, предав врагу и оставив ее на произвол судьбы, Петр Великий не пожелал даже приютить у себя им же самим обманутого несчастного Вахтанга VI».
3. Османство и кызылбашество. Брат Вахтанга VI-го Иесе (Али-Кули-хан) явился к господствовашим в Картли османам с изъявлением покорности, за что он был назначен правителем Картли. Кахетский царь Константин несколько раз попытался сра­зиться с турками, но потерпел неудачу и перебрался в Пшави. В оставшейся без царя стране начался разгул лезгинских отрядов, которые нападали не только на Кахети, но и на Картли. После смерти Иесе османы передали Картли Ахалцихскому паше и обложили ее данью. Население покидало свои обжитые места и убегало в более безопасные районы. Опустевшие территории не обраба­тывались, преследовалась церковь. Османы заставляли князей и азнауров заново закре­плять за собой полученные в наследство владения, а это было связано с большими трудностями. Повсеместно в Картли вспы­хивали восстания. Казалось, османы склонили кахетского царя Константина к заключению договора, но заманив его якобы для переговоров, предательски убили в 1732 году.
Картлийские тавады неоднократно про­сили Вахтанга VI вернуться в Картли. Они сообщали ему, что Иран усилился, а Турция находится в тяжелом положении и терпит поражения от Ирана. Но, видимо, Вахтанг все еще чего-то ждал от России и не возвращался в Грузию.
В конце 20-ых годов XVIII века иранский полководец Надир-хан начинает активное насту­п­ление на афган­цев. Вскоре ему удалось из­гнать их из Ирана, а в 30-х годах XVIII века Надир-хан нанес пора­жение Турции, которая вынуждена была уйти из Восточной Грузии. Иран стал угрожать России и вынудил ее освободить занятые Петром I терри­тории Каспийского побе­режья. Надир пригласил к себе Вахтанга, обещая ему картлийский престол, но Вахтанг не явился к нему. В 1737 году Вахтанг VI скончался в Астрахани.
В 1735 году Надир вызвал к себе картли-кахетских тавадов и обложил страну данью. «Османство» сменилось «кызылбашеством». В 1736 году Надир-хан собрал вокруг себя все феодальное общество Ирана и после долгих «увещаний», «согласился» стать шахом.
В 1737-1739 годах Надир-шах двинулся походом на Индию. В этом походе участвовал внук Ираклия I Назарали-хана – Ираклий Теймуразович. Первое боевое крещение Ирак­лий получил в 15 лет, возглавив отряд, борю­щийся против разбойников – лезгин. «Патара Кахи» – как любовно прозвал его на­род, был заложником у Надир-шаха. На­ходясь здесь, он получил хорошую военную выучку.
Надир-шах обложил Картли тяжелой данью. Народная чаша терпения переполни­лась; в стране вспыхнуло восстание. Вначале восстание возглавил Шанше ксанский Эристав, затем – Гиви Амилахори. На последнем этапе восстания Амилахори попросил помо­щи даже у Турции, но Теймураз – сын Ираклия I-го пытался спасти страну путем добрых отношений с Надир-шахом. Именно ему поручил шах борьбу про­тив Гиви Амилахори. В 1744 году осажденный в Су­рамской крепости Ами­лахори был вынужден сдаться Теймуразу. Надир-шах утвердил Теймураза царем Картли, а его сына Ираклия царем Кахети. 1 октября 1745 года Теймураз II по христианскому обряду венчался на царство в Светицховели. После 1632 года это был первый случай, когда на престол Картли вступил царь христианин.


Картли-Кахети в 40-70-ых годах XVIII века


1. Царствование Теймураза II и Ираклия II. С воцарением в Картли Теймураза, а в Кахети Ираклия Восточная Грузия факти­чески объединилась. Отец и сын проводили единую политику и действовали согласованно. Надир-шах воевал с Турцией. Картли и Кахети считались союзниками Ирана. В результате этого осложнились отношения с Ахалцихским пашалыком и участились разбойничьи набеги дагестанцев, подстрека­емых турками. В борьбе против них грузин­ские цари использовали иногда и войско кызылбашей. После окончания войны с Турцией Надир-шах увеличил налоги с порабощенных стран, в том числе и с Картли и Кахети, что вызвало негодование крестьян и восстания против иранцев. Правители образовавшихся на территории Азербайджана и Армении ханств выразили грузинским царям свою готовность оказать содействие в антииранском восстании. Боясь потерять союзников в лице Теймураза и Ираклия, Надир-шах сократил Картли и Кахети дань до одной четверти. Шах вызвал к себе Ираклия, но царь Теймураз оставил сына в Грузии и лично явился к шаху. В 1747 году Надир был убит заговорщиками, поэтому Теймураз застал в Иране нового шаха. После смерти Надира в Иране разгорелась борьба за шахский трон. Ни один из претендентов на шахский трон не мог долго удержаться на престоле. На короткое время троном завладел и зять Теймураза Адил-шах. В Иране к Теймуразу относились с большим почетом и уважением, так как знали, что за ним стоит немалая военная сила. Теймураз же пытался в своих интересах использовать сложившуюся ситуацию.
Перед своим отъездом в Иран царь передал управление страной вместе с Ираклием II сыну брата Вахтанга VI Иесе Абдуле-бегу, пытаясь этим избежать кон­фликта между ними, но Абдула-бег предъявил свои претензии на единоличное царствование в Картли. Еще одним претендентом на картлийский престол был сын Вахтанга VI Бакар, который находился в Москве. Ираклий одержал победу над Абдула-бегом. В 1748 году Картли и Кахети в последний раз заплатили дань Ирану (послали 100 воинов и несколько женщин). Ираклий мог и этого не делать, но Теймураз все еще находился в Иране и у него могли из-за этого возникнуть осложнения. В 1749 году Теймураз вернулся от шаха с грамотой, согласно которой Казах-Борчало переходило в подчинение Картли-Кахети. В 1749 году Ираклий окончательно изгнал из Тбилиси кызылбашский гарнизон. Влияние и авторитет царей Теймураза и Ираклия все больше возрастали. Ереванское, Ганджинское и На­хи­­чеванское ханства попро­сили покровительства у грузин­ских царей и стали их вассалами. Отец и сын решили присоединить к себе и Чари. Это была грузин­ская территория и ее присоеди­нение значительно облегчало борьбу с дагестанскими набегами. К сожалению, в 1751 году по причине предательства Шаки-Ширванского хана Аджи-Чалаба грузины потерпели поражение. Тем временем у Грузии появился новый противник – владетель южного Адар­бадагана (Азербайджана) Азат-хан, претендо­вавший на иранский шахский трон. Азат-хан знал, что, подчинив себе Теймураза и Ираклия, он легко завладеет шахским престолом. В 1751 году 3-тысячное грузинское войско Ираклия разгромило 18-тысячное войско Азат-хана у Кирбулахи (близ Еревана) и Азат-хан попросил мира.
В 1752 году Аджи-Чалаб вновь нанес поражение грузинам в битве у Ганджи, которое пошатнуло авторитет Теймураза и Ираклия. Их политическое первенство на юго-востоке Кавказа встало под сомнение. Необходимо было принять срочные меры. В надежде получить от России помощь было послано посольство во главе с Атанасом Тбилели и Свимоном Макашвили. Вместе с тем грузинские цари наняли войско черкезов. Россия и на сей раз воздержалась от оказания помощи Грузии. Несмотря на это после серьезной подготовки в 1752 году Ираклий нанес жестокое пора­жение Аджи-Чалабу, наголову разбив его войско. Влияние Ирак­лия и Теймураза вновь воз­росло. Однако набеги дагестанцев («лекианоба») все еще представ­ляли серьезную опасность для страны. Вначале они носили характер мелких набегов, но затем дагестанцы перешли к крупным походам. В 1754 году в битве при Мчадид­жвари и в 1755 году в битве у Ква­рели Ираклий II одержал победу над втор­гшимися в Грузию дагестанцами во главе с Нурсал-бегом.
В 1758 году Теймураз II, Ираклий II и Соломон I заключили между собой союз, по которому должны были оказывать помощь друг другу в случае нападения врага. Когда в 1759 году дагестанцы вновь вторглись в Кахети, Ираклию помогал в борьбе Соломон I.
Несмотря на то, что Теймураз и Ираклий расправились со своими противниками и значи­тельно усилили царство, все же сложившееся положение не было стабильным. Не было исключено возобновление агрессии со стороны Ирана, поэтому им нужен был сильный союзник. Такого союзника отец и сын видели в лице России. В 1760 году Теймураз сам отправился в Рос­сию. Он пред­ложил российскому императору интересный план: специальное войско Грузии должно было вторгнуться в Иран и посадить на шахский трон нужного России кандидата. Но Россия тогда вела войну с Пруссией (1757-1763) и все ее внимание было занято войной. Восточные проблемы мало волновали Россию, поэтому план Теймураза не был принят во внимание. Царь Теймураз II в 1762 г. скончался в Петербурге. Он был похоронен в Астрахани рядом с Вахтангом VI.
Царский престол по наслед­ству принад­лежал Ираклию II и после смерти Теймураза с 1762 года он стал царем объеди­нен­ного Картли-Кахетского цар­–ства.
2. Картли-Кахетское цар­ство в 60-70-ых годах XVIII века. Продолжительная борьба за шахский трон в Иране закон­чилась победой Керим-хана Зенди. Керим-хан не принял титул шаха. Он называл себя правит­елем Ирана. Ираклий отправил к нему Азат-хана, находившегося в плену у грузинского царя с 1760 года, и этим заслужил располо­жение и доверие шаха. Азат-хан сам стре­мился стать шахом, поэтому он был одним из серьезных противников Керим-хана.
Царь Ираклий II проводил довольно жесткую внутреннюю политику и не терпел самоупра­вства тавадов. Он упразднил Ксанское и Арагвское эристав­ства, что выз­вало недовольство князей. Часть картлийских князей стала гото­вить против царя заго­вор. Целью заговора было посадить на престол своего избранника – незаконного сына Вахтанга VI – царевича Паату. Паата был довольно образованным человеком, но противником России. Заговор был случайно раскрыт в 1765 году и его участники схвачены и преданы суду. Среди заговорщиков были и представители других сословий. Царевич Паата, Элизбар Такта­кишвили и Давид Абдула-бег были казнены. Жестоко были наказаны князь Цицишвили и Александр Амилахвари. Такое наказание должно было стать уроком для всех про­тивников царя.
В 1768 году началась Русско-турецкая война. Имеретский царь Соломон I искал союза с Россией. С этой целью он отправил в Россию своего посла Максиме Кутатели с прось­бой о помощи. Российский импера­тор­ский двор призвал имеретского царя принять участие в войне против Турции. Соломон был согласен участвовать в этой войне при условии, что Россия окажет ему военную помощь. Получив согласие, Соломон в 1769 году встретился с Ираклием II. Цари догово­рились о совместных действиях. Россию не волновала судьба Картли и Кахети. Она ставила перед собой цель создать Турции серьезные трудности на Кавказе и тем самым ослабить ее силы на главном фронте войны – северном Причерноморье, что облегчило бы ей победу над турками. Импера­трица Екатерина II прислала в Грузию русский отряд под командованием генерала Тотлебена.
Немец по происхождению, Тотлебен находился на военной службе в России. Во время войны с Пруссией за измену россий­скому государству был арестован и приго­ворен к смертной казни. Екатерина II по­миловала генерала и смертную казнь заменила ему выдворением из России. Позднее он вновь был принят на военную службу в России и отправлен в Грузию. Сам факт говорит об отношении российского императорского двора к Грузии. Между тем Ираклий II и Соломон надеялись с помощью России освободить страну от турок.
В 1769 году Ираклий II встретил Тотлебена и проводил его в Имерети. Когда генерал вернулся в Картли, царь предложил ему план похода на Ахалцих. Объединенное войско русских и грузин двинулось к Ахалциху, но у Аспиндзской крепости Тотлебен неожиданно повернул обратно, и вернулся в Картли оставив без поддрежки Ираклия II (Сам генерал впоследствии объяснял свое решение нехваткой продовольствия). Ираклий II в Аспиндзском сражении 20 апреля 1770 года наголову разбил объединенное войско турок и дагестанцев, но вынужден был вернуться в Картли из-за предательских действий генерала Тотлебена, который заключил союз с про­тивниками царя – тавадами и начал с силой занимать города-крепости Картли. Он заставлял население присягать в верности русскому императору. Своими действиями он пытался свергнуть с престола Ираклия II, но в силу определенных причин был вынужден отказаться от своих замыслов. Российская армия в Грузии не принесла никакой пользы грузинам, за исключением того, что они воочию убедились в преиму­ществах регулярной армии.
Безрезультатным оказалось и посольство католикоса Антона I и царевича Левана в России в 1772 году.
Условий для создания регуляр­ной армии в Грузии тогда не было, но царь Ираклий нашел интересный выход из положения. В 1774 году было организовано войско «мориге». Каждый годный к военной службе мужчина в Картли-Кахетском царстве, невзирая на то, был ли он царевичем, князем, азнауром, ремесленником или кем угодно, обязан был отбывать воинскую повинность за свой счет в течение одного месяца в году. Эта мера дала возможность царю иметь в постоянной боевой готовности 5 тысяч воинов. Войско «мориге» особенно хорошие результаты принесло в борьбе против дагестанских разбойничьих набегов.
В 1776 году Ираклий II заключил мир с Турцией, что, в свою очередь, вызвало обострение отношений между Ираклием II и Соломоном I. Соломон опасался, чтобы Ираклий не присоединил к себе Имерети. Царь Ираклий укрыл у себя восставшего против Соломона его сына царевича Алек­сандра. А Соломон отправил в Иран изгнанного из Картли-Кахети и нашедшего у него приют Бессариона Габашвили (Бесики), который должен был привезти из Ирана претендента на картлийский прес­тол внука Вахтанга VI Александра Бака­ро­вича. Приезд последнего в Имерети вызвал активность против­ников Ирак­лия.
Большим ударом для царя Ирак­лия и всего царства была внезапная смерть царевича Левана в 1781 году. Леван был энергич­ным и умным государственным деятелем. Он всегда был рядом с отцом, когда решался важный государственный вопрос.
В 1782 году Ираклий II принял важное решение. Он официально обратился к России с просьбой о принятии Картли-Кахети под свое покровительство.


Царства и княжества Западной Грузии в XVIII веке


1. Западная Грузия в первой половине XVIII века. В 1703 году по приказу турецкого султана в Западную Грузию вторглось большое войско. Его целью было полное и окончательное подчинение этого региона. Грузины оказывали упорное сопротивление врагу, но силы были явно неравными. Турки-османы почти целиком заняли Гурию, Имерети и Мегрелию. Готовились к походу на Западную Грузию новые войсковые части Турции. Но ситуация резко изменилась, когда в турецкой армии вспыхнуло восстание. Восстание охватило именно те части османской армии, которые шли на Грузию. На престол вступил новый султан. Османская армия прекратила военные действия в Западной Грузии и покинула страну. Таким образом, страна избегла полного порабощения, но положение оставалось крайне тяжелым. Страна была разорена. Имерети раздирали внутренние междоусобицы из-за царского престола.
В такой ситуации в 1721 году на име­ретский престол вступил Александр V. Александр был воспитан при дворе Вахтанга VI, а потому пользовался его покровитель­ством. В 1723 году турки заняли все восточное побережье Черного моря. Турецкие гарнизоны стояли в Батуми, Цихисдзири, Анакопии, Чакви, Поти, Бичвинте и Сухуми. В результате  этого Грузия лишилась выхода к морю. Во внутренних районах Грузии османы заняли Кутаисскую, Багдадскую и Шорапанскую крепости. Отъезд Вахтанга VI в Россию неблагоприятно отразился на ситуации в Западной Грузии. Помимо того, что он помогал Александру V и всячески поддер­живал его, благодаря своему высокому автори­тету ему удавалось регулировать напряжен­ные отношения между князьями и царями.
В 1730 году турецкой султан решил идти походом на Джикети и потребовал от имеретского царя принять в нем участие. Царь вынужден был согласиться, но в результате этого его отношения с абхазскими и одишскими князьями ухудшились. После того, как в 1735 году Надир-хан изгнал османов из Восточной Грузии, он потребовал подчинения себе Александра V. Царь не только не подчинился Надир-хану, но даже приютил у себя восставшего против него ксанского эристава Шанше.
В 1738 году Александр V отправил своего посла Тимоте Габашвили в Россию за помощью, но получил отказ. В 40-ых годах XVIII века Александр V дважды терял трон, но вновь возвращал себе власть ценой уступок и подарков непокорным влиятельным тавадам. Такая политика привела к тому, что большая часть царских земель и царских крепостей перешла в руки тавадов. В 1752 году Александр скончался и цар­ский престол занял его сын Соломон I.
2. Царь Соломон I. Царь Со­ломон I сразу же запретил в стране работорговлю. Против его решения выступили его дяди, дед и даже мать. Им удалось свер­гнуть царя с престола, но Соломон вскоре вернул себе трон с помо­щью Ахалцихского паши. Царь собрал вокруг себя мелких тавадов и азнауров (Церетели, Цулукидзе, Агиашвили и др). Соломон пони­мал, что до тех пор, пока в стране стоят ту­рецкие гарнизоны, справиться с непокорными тавадами ему будет нелегко, так как его противники надеялись на поддержку османов. К тому же османы всячески способствовали работорговле, поэтому главной задачей царя было их изгнание из Имерети.
В 1757 году султан направил против Соломона большое войско, основная часть которого расположилась на Хресильском поле. Перед началом сражения Соломон перекрыл все дороги, идущие из Поти, Гурии и Ахалциха, чтобы турки не смогли получить подкрепление. 14 декабря 1757 года грузины перешли в наступление. Леван Абашидзе (дед Соломона) и рачинский эристав Ростом находились во вражеском стане, и несмотря  на то, что вначале успех был на стороне османов, грузины, не шадя себя, самоотвер­женно боролись до конца битвы и одержали блестящую победу. Леван Абашидзе был убит во время боя.
В 1758 году картлийский царь Теймураз II, кахетский царь Ираклий II и имеретский царь Соломон I заключили союз о взаимо­помощи против общего врага. В 1759 году Соломон созвал чрезвычайное церковное собрание, на котором было принято решение о введении смертного наказания за участие в «торговле пленными».
Деятельность Соломона, направленная на усиление Грузии, естественно, вызывала недовольство Турции. Османы неоднократно предпринимали походы против Имерети, но царь всегда оказывал им достойный отпор.
В 1766 году большое войско османов (по некоторым данным 100 тысяч человек) вторглось в Имерети. Они заняли всю Квемо (Нижнюю) Имерети и посадили царем в Кутаиси двоюродного брата Соломона – Теймураза Мамуковича. Соломон вновь обратился за помощью к России, но и на сей раз попытка оказалась тщетной. Несмотря на это, как только османы покинули страну, Соломон вернул себе трон. Теймураз бежал из Кутаиси. Бескомпромиссная борьба грузин во главе с Соломоном I вынудила Турцию начать мирные переговоры. По договору, заключенному в 1767 году, Турция  приз­навала Имерети не в вассальной зависимости, а под своим покровительством. В 1768 году в битве при Цхрацкаро Соломон оконча­тельно разбил Теймураза Мамуковича и заточил его в тюрьму. Царь арестовал и Ростома рачинского эристава и жестоко нака­зал его, а его эриставство упразднил.
В 1768 году Соломон I отправил в Россию своего посла Максиме Кутатели. Приезд грузинского посла совпал с началом очередной Русско-турецкой войны. Россия была заинтересована в военных действиях против Турции на Кавказе, поэтому она решила отправить в Грузию немногочисленный отряд под предводительством генерала Тотлебена. Осенью 1769 года Тотлебен уже был в Имерети. Русско-грузинский отряд взял Шорапанскую крепость. В это время Со­ломон получил известие, что в Имерети вторглись османы, и отправился на встречу с врагом. Тотлебен же вернулся в Картли. Рус­ские лишь весной 1770 года после Аспин­дзского сражения вернулись в Имерети. Тотлебен действовал по своему усмотрению, совершенно не считаясь с Соломоном. Вскоре Тотлебена сменил Сухотин. Несмотря на неоднократные предупреждения не начинать военных действий за освобождение Поти (из-за болотистой местности) Сухотин все же начал наступление, в результате чего большая часть воинов заболела лихорадкой. В 1772 году русское войско покинуло Грузию.
Положение Картли-Кахети и Имерети ухудшилось. В 1773 году Соломон и Ираклий возобновили договор о взаимопомощи. В 1774 году Ахалцихский паша решил выступить против Имерети, подстрекая против Соломона одишских и абхазских князей. Однако по просьбе Соломона Ираклий убедил князя Дадиани отказаться от участия в османском походе. А когда Ираклий собрал войско в помощь Имерети, Ахалцихский паша посмеш­но отступил назад. Заманив османов в теснины реки Чхеримела, имеретское войско наголову разбило их.
По Кючук-Кайнарджийскому договору 1774 года между Россией и Турцией, Россия признала суверенитет Турции над Западной Грузией при условии, что Турция откажется от дани со стороны Имеретского царства.
В 1778 году против Соломона восстал его собственный сын Александр. Царь подавил восстание, но сам факт был большим ударом для Соломона. Вскоре после этого события Александр скончался.
Турция не прекращала своих попыток подчинить себе всю Западную Грузию. В 1780 году османы вторглись в Одиши (Мегрелию) со стороны Абхазии. Соломон оказал помощь мегрельскому князю Дадиани и грузины победили врага в битве при Рухской крепости. После этого османы стали угрожать нападением со стороны Аджаро-Гурии. Царь решил дать отпор в направлении Батуми-Кобулети и стал тайно готовиться к наступ­лению. Но противник узнал о замысле царя и эффект неожиданности провалился. Грузины все же добились определенных успехов. Они заняли Кобулетский край и достигли Батуми. На обратном пути у Начишкреви царь стол­кнулся с засевшими в засаде османами и лишь самоотверженность грузин спасла царя от пленения.
В 1784 году царь Соломон I скончался. Его похоронили в Гелати.
За год до своей смерти Соломон I объявил наследником престола своего племянника Давида Арчиловича, внука царя Ираклия (мать Давида была дочерью Ираклия). Когда Соломон умер, Давиду было 12 лет и он рос у деда. Этим воспользовался двоюродный брат Соломона Давид Георгиевич и при поддерже некоторых имеретских тавадов занял имеретский царский престол.



Картли-Кахетское царство в 80-90-ых годах XVIII века



1. Георгиевский трактат. В начале 80-ых годов XVIII века Россия фактически присоединила к себе Крымское ханство и приступила к мобилизации сил для господства в Черноморском бассейне. В круг ее интересов входил и Кавказ. К господству на Южном Кавказе стремились также Турция и Иран. Среди них Россия имела явное превосходство, так как была более сильным государством. Ни Турция, ни Иран не могли противостоять ей. Ираклий II все это прекрасно понимал и пытался использовать ситуацию с пользой для Грузии. Проводить явную прорусскую политику было опасно, так как несмотря на ослабление могущества Турции и Ирана, они все еще обладали достаточной силой, чтобы нанести серьезный удар Грузии, тем более что Грузия находилась в тяжелейшем поло­жении. В таких условиях ей нужен был сильный покровитель. Союз с Ираном или Турцией – с извечными врагами Грузии – был исключен. Надеяться на помощь европей­ских стран не приходилось. Оставалась одна Россия.
Принять Гру­зию под свое покровитель­ство означало для России иметь опору на юге Кавказа. Более того, она беспрепятственно могла пройти Кавказский хребет. Обоюдная заинтересованность была налицо, но Россия хотела представить дело так, будто иници­атором договора был Ираклий II. Поэтому 21 декабря 1782 года Ираклий II официально попросил у Екатерины II принять под свое покровительство царство Картли-Ка­хети. Проект дого­вора был одобрен обеими сторо­нами. 24 июля 1783 года в рус­ской военной крепости на Северном Кавказе Геор­гиевске был подписан до­говор (трактат) между Россией и Гру­зией. Трактат подписали: с российской стороны – Павел Потемкин и с грузин­ской стороны – Иоанэ Мухранбатони и Гарсеван Чавчавадзе.
Трактат содержал 13 пунктов:
1. Царь Картли-Кахети заявляет, что ни он, ни его наследники не признают другого верховного правителя и покровителя кроме как России.
2. Российский император и его наслед­ники принимают Грузию под свое постоянное покровительство.
3. При восхождении на престол каждый новый царь Грузии должен был незамед­лительно сообщить об этом императору и получить от него царские регалии (знаки).
4. Переписку с иностранными государ­ствами царь Ираклий и его наследники должны были согласовать с Россией.
5. Царь Ираклий должен был иметь своего представителя в России, как и Россия – в Картли-Кахети.
6. Россия обязывалась не вмешиваться во внутренние дела царства Картли-Кахети.
7. Царь Картли-Кахети в случае необ­хо­димости был обязан оказывать помощь России войском. При продвижении какого-либо лица по службе Ираклий должен был учитывать заслуги этого лица перед Россией.
8. Католикос Грузии становился членом Российского синода и занимал восьмое место среди епископов России.
9. Грузинские князья и азнауры уравнивались с российскими князьями и дворянами.
10. Грузины имеют право переселиться в Россию. Освобожденные из плена грузины могут по своему усмотрению остаться в России или вернуться на родину.
11. Грузинские купцы пользуются теми же правами в России, что и русские купцы и наоборот.
12. Договор заключается на постоянный срок.
13. Ратификация договора состоится в течение 6 месяцев.

Вместе с тем было утверждено четыре сепаратных (секретных) пункта:
1. Царь Ираклий должен установить нор­мальные, мирные отношения с Соломоном I. В случае разногласий между собой цари должны были обращаться к России.
2. Россия должна была прислать в Грузию два батальона и четыре пушки.
3. В случае войны командующий «Кавказской линии» обязывался принять все меры по защите Грузии от врага.
4. Россия обязывалась позаботиться о том, чтобы вернуть Грузии земли, захваченные ее врагами.
24 января 1784 года ратификационную грамоту трактата подписал Ираклий II. Грамоту подписала и Екатерина II. Таким образом, договор был ратифицирован.
Царь Ираклий II надеялся с помощью России упрочить царскую власть и пресечь разбойничьи набеги лезгин. Имея надежную защиту от Ирана и Турции, царь намеревался объединить Грузию.
Мусульманские соседи Грузии с тревогой встретили заключение Русско-грузинского трактата. Вскоре тревогу сменила агрессия. Противники Грузии воочию убедились, что царь Ираклий был союзником России. Появление России на юге Кавказа вызвало недовольство не только Турции и Ирана, но и крупных европейских стран – Англии и Франции.
Если бы Россия честно выполняла свои обязательства, опасность вероятно была бы меньше. Грузинский писатель И. Джава­хишвили писал: «Договор 1783 года принес Грузии больше ущерба, чем пользы. Полити­ческое положение страны вместо того, чтобы улучшиться, намного ухудшилось. Шуму о договоре и покровительстве было много, а помощь оказалась мизерной».
Ираклий потерял старых союзников (например, Шушинского хана). Два росси­й­ских батальона и четыре пушки не могли противостоять той грозной силе, которая угрожала Грузии.
2. Картли-Кахетское царство в 80-90-ых годах XVIII века. Первым серьезным ударом, который получило грузинское царство после Георгиевского трактата, было нашествие Омар-хана. Россия не оказала Грузии реальной помощи в борьбе с Омар-ханом. Ираклий II обязался платить ему дань и таким путем попытался спасти страну от очередного опустоши­тельного нашествия.
В 1786 году Ираклий отправил посла в Египет, где власть в это время находилась в руках  грузинских мамлуков Бегеби. Мамлуки радушно приняли посла, но оказать реальную помощь Картли-Кахети не смогли. В 1786 году царь заключил мирный договор с Ахалцих­ским пашой. Пос­ланца картли-кахетского царя с большими почес­тями принял также и Ага-Магомет-хан. Одна­ко было ясно видно, что чем сильнее он становился, тем агре­ссивнее было его отношение к Грузии. В декабре 1786 года в Сагареджо состоялось совещание, на котором рассматривался воп­рос перес­мотра внешнеполити­ческой ори­ен­тации. Но изменить ориентацию в такой напряженной обстановке означало осложнить отношения с Россией, к тому же ни Иран, ни Тур­ция уже не доверяли Ирак­лию.
В 1787 году началась Русско-турецкая война. Россия вывела свои батальоны из Грузии, объяснив это тем, что дает возмож­ность Грузии уладить отношения с соседями.
Устав от нескончаемой борьбы за власть между Давидом Арчиловичем и Давидом Георгиевичем, представители Имеретского царства (Доситей Кутатели, Эквтиме Генатели, Зураб Церетели, Сехния Цулукидзе и другие) в 1789 г. прибыли в Тбилиси и предложили Ираклию присоединить Имерети к своему царству. Созванный по этому важному вопросу Дарбази большинством голосов (Георгий царевич, Давид Орбелиани, Чабуа Орбелиани, Антон католикос) высказался за присоеди­нение Имерети. Противником было в основном окружение царицы Дареджан. После двухдневного обдумывания царь Ираклий заявил, что не может отнять трон у внука, поэтому не может присоединить Имеретское царство. Следует учесть, что Имерети входила в сферу влияния Турции и ее присоединение могло обострить отношения Ираклия с Турцией. На решение царя, возможно, повлияла и царица Дареджан. В 1789 году в Имерети на царский престол был возведен Давид Арчилович, которого в честь Соломона I назвали Соломоном II-ым.
В 1790 году по инициативе Соломона Лионидзе был заключен «Трактат царей и князей иверийских», который подписали Ираклий II, Соломон II, Георгий Дадиани и Симон Гуриели. Подписавшие признавали преимущество Ираклия и ему же доверили урегулирование отношений с Россией, хотя не присоединялись к трактату 1783 года. Как видно, в последние годы жизни на царя Ираклия определенное влияние оказывала царица Дареджан. Главной ее заботой было не допустить на трон пасынка Георгия и воцарить одного из своих сыновей. Следует полагать, что именно под ее воздействием Ираклий принял два совершенно непра­вомерных закона.
В 1791 году был принят закон, согласно которому царская власть переходила от брата к брату. Закон давал право на власть всем сыновьям Ираклия, а это могло стать причиной постоянных раздоров в царстве. В 1792 году Ираклий выделил всем сыновьям удельные имения, а их было шесть, тем самым царство Картли-Кахети распалось, так как царевичи уединились в своих имениях и никому не подчинялись.
Между тем царству угрожала реальная опасность со стороны Ага-Магомет-хана, который требовал от Ираклия разорвать союз с Россией. Было ясно, что Ага-Магомет-хан выступит против Грузии, поэтому Ираклий обратился за помощью к России. Россия обещала прислать войско, но обещания не выполнила. В 1795 году Ага-Магомет-хан Каджар двинулся на Тбилиси. 10 сентября в битве у Соганлуга иранцы потерпели пораже­ние и собирались уже вернуться назад, как изменники родины сообщили Ага-Магомет-хану о малочисленности войска Ираклия. 11 сентября на Крцанисском поле 5 тысяч грузинских воинов сразилось в смертельном бою с 35 тысячами иранцев. Это было одним из самых трагических сражений в ис­тории грузинского народа. Численное превосходство иранцев решило исход битвы – грузины потерпели поражение. 75-летнего Ираклия его внуки с силой вывели с поля боя. Часть царевичей не приняла участия в сражении, а это фактически было изменой и отцу и родине. Судьба Картли-Кахети была решена. Побежденный Ираклий не мог уже отказаться от союза с Россией.
Ага-Магомет-хан страшно разорил Тби­лиси. Поражение с иранцами было тяжелым ударом для Ираклия. После ухода Ага-Магомет-хана он перешел в Телави и уже не возвращался в Тбилиси. 11 января 1798 года царь умер. Его похоронили в Светицховели.
3. Упразднение Картли-Кахетского царства. После смерти Ираклия II царский престол занял его сын Георгий XII. Еще при жизни отца у Георгия были напряженные отношения со своими братьями, а после смерти Ираклия эти отношения еще больше обостри­лись. Царевичи уединились в своих имениях и не подчинялись царю. Грузинские князья и азнауры разделились на две группы. Одна группа поддерживала сына Георгия XII – Давида, а другая – сына Ираклия II Юлона. Примечательно, что небольшая часть феодалов была сторонницей присоединения к России, другая часть феодалов считала, что Картли-Кахети должна воспользоваться противо­речиями между крупными государствами и маневрируя ими, сохранить свою незави­симость.
В 1799 году в Картли-Кахети вступил русский полк генерала Лазарева. С ним прибыл российский официальный предста­витель при дворе Георгия XII – Коваленский. В 1800 году грузины при участии русского войска на Ниахур­ском поле разбили Омар-хана. Георгий XII заботился о том, чтобы царский трон достался его наследникам, а не его братьям. Россия, хорошо информи­рованная о событиях, происходящих при царском дворе Картли-Кахетского царства, пыталась использовать проти­воречия между царевичами в своих интересах. Русский император Павел I удовлетворил просьбу Георгия XII и утвердил на царский трон его сына Давида, что вызвало возмущение братьев Георгия XII.
Георгий XII, после совещания в узком кругу, принял решение об изменении неко­торых пунктов трак­тата. В частности, Россия получала право вмешательства во внутренние дела грузинского царства, а взамен царь требовал гарантий сохранения цар­ствующей династии. Об этом решении не было известно даже Давиду, сыну Георгия.
Но все усилия Георгия были тщетны. Судьба Грузии была пред­решена. 18 апреля 1800 года Павел I подписал манифест об упразднении Картли-Кахетского царства и присоединении Восточной Грузии к России. Через 10 дней, 28 декабря 1800 года царь Георгий скончался. Последний царь Картли-Кахетского царства был похоронен в Свети­цховели.
Сразу после кончины царя генерал Лазарев заявил грузинским тавадам, что дальнейшую судьбу Грузии будет решать российский император. О будущем царе Грузии не было и речи. Слова Лазарева переводил переводчик, но стоявший рядом Соломон Лионидзе заявил тавадам, якобы генерал поздравляет Давида с утверждением на царство. Соломон получил строгое заме­чание не вмешиваться в дела, которые его не касаются. После окончания собрания Соло­мона Лионидзе арестовали, но ему удалось бежать из плена и укрыться в Имерети.
Между тем 18 января 1801 года в России был опубликован манифест Павла I.
Временным правителем Картли-Кахет­ского царства был назначен Давид Георги­евич. 11 марта 1801 года заговорщики убили Павла I (одним из активных участников заговора был будущий армии генерал Влади­мир Иашвили). Новый император России Александр I поручил генералу Кнорингу (начальнику Кавказской линии) разобраться в ситуации в Грузинском царстве. Кноринг приехал в Тбилиси, отстранил от правления Давида и на его место назначил генерала Лазарева. Кноринг «изучил» положение дел в царстве и доложил Государственному совету России. Сведения Кноринга сводились к тому, что Картли-Кахетское царство самостоятельно существовать не может. С этим соображением не согласились лишь два человека – граф Кочубей и граф Воронцов.
12 сентября 1801 года Александр I издал манифест об упразднении Картли-Кахетского царства и вхождении Восточной Грузии в состав Российской империи. Манифест был оглашен 12 апреля того же года перед грузинами, собравшимися во дворе Сионского храма.
Таким образом, Россия беспрепят­ствен­но добилась того, чего Турция и Иран не смогли добиться в ожесточенных боях. Она без всяких осложнений упразднила Картли-Кахетское царство.
Упразднение царства было следствием как внутренней слабости, так и неблаго­приятной международной обста­новки. Но грузинский народ не мирился с потерей независимости и продолжал борьбу за свою свободу.



Социальное и экономическое положение в XVI-XVIII веках


1. Социальная обстановка. После распада единого Грузинского царства в цар­ствах Картли, Кахети и Имерети царствовали цари из династии рода Багратионов. В жизни царства большую роль играли царица и царевичи. Во главе княжеств Одиши, Гурии и Абхазии стояли Дадиани, Гуриели и Шарвашидзе.
XVI-XVIII века – период существования системы сатавадо (мелких княжеств). Во главе сатавадо стояли тавады (князья). В обязан­ность тавада входило: управление княжеством, защита крепостнических порядков, органи­зация налоговой системы, купля-продажа наделов крепостных крестьян, взаимоот­ношения с царем и другими тавадами. У каждого сатавадо был свой знак отличия. В случае смерти тавада члены его рода пре­подносили этот знак царю, а царь передавал его новому таваду. Кандидата на титул тавада избирали сами сородичи, но утверждал его царь. Обычно тавадом становился сын умершего тавада, но иногда им мог стать и не сын. Иногда между членами одного дома происходил раздел имущества и владений. Но это был крайний шаг и поэтому они всячески старались не доводить дело до крайности и разрешать свои споры другим способом.
Взаимоотношения между княжес­твами были обусловлены личными интересами тавадов. Князья то враждовали друг с другом, то объединялись в защиту общих интересов. Тавады были вассалами царя, но те, которые пользовались влиянием, не подчинялись царю и проводили независимую политику. В конце XVI века и в первой трети XVII века  особенно усилилось Арагвское эриставство во главе с Нугзаром и Зурабом Эристави. Но каким бы сильным не был эристави, он не мог стать мтаваром. Царь и князья всегда противостояли какому-либо выдвинувшемуся и усилившемуся таваду.
Согласно судебнику Вахтанга VI, сущес­твовало три рода тавадов: дидебулы, средние тавады и низшие, т. е. тавады третьего сорта. Жизнь дидебула оценивалась в 1536 туманов, среднего князя – в 768 туманов, и низшего – 384 тумана. В Картли было шесть дидебулов, т. е. крупных тавадов: Арагвский Эристави, Ксанский Эристави, Бараташвили, Амилахвари, Мухран­батони и Цицишвили. В Имерети было два дидебула.
Азнауры (дворяне) также делились на три категории: крупные азнауры (192 тумана), средние азнауры (96 туманов), и цалмогуи азнауры (48 туманов). Азнауры принадлежали царю, тавадам и церкви. С целью укрепления царской власти Соломон I создал новый институт присяжных. В основном это были азнауры и в незначительном количестве крестьяне. Ежегодно 15 мая присяжные давали клятву верности царю. По приказу царя в случае войны все присягнувшие царю азнауры выступали в поход, а из присяг­нувших крестьян – один воин на каждый дым. Во главе присягнувших в верности царю стояли князья Лордкипанидзе.
Основную часть населения составляли мсахури (24 тумана) и крестьяне (12 туманов). Сущес­твовало несколько категорий крестьян, из них мебегре (оброчные) крес­тьяне входили в основную категорию. На мебегре крестьян ложилась главная тяжесть налогов и бар­щины. Откупившийся без земли крестьянин назывался «наскиди», а пересе­лившийся от одного помещика к другому назывался «хизани». Существовали осво­божденные от крепостной зависимости крестьяне. Таких крестьян было мало. Их освобождали в силу конкретных причин. Так, Ираклий II издал приказ, согласно которому, если похищенный крестьянин или увезенный в рабство возвра­щался на родину благодаря своему усилию, считался свободным крес­тьянином.
Боль­шинство ремесленников также были кре­постными. Что касается купцов, то они делились на четыре категории: крупный купец уравнивался с азнауром, вторая, третья и четвертая категории купцов уравнивались соответ­ственно: с цалмогуи (однодворец) азнаурами, с мсахури и с крестьянином.
Цари старались следить за соблюдением крепостнических норм и законов, дабы не допустить чрезмерной эксплуатации крестьян тавадами. В этом отношении особую актив­ность проявлял царь Ираклий II, который строго предупреждал тавадов и азнауров не притеснять крепостных крестьян. Царь понимал, что крестьяне являлись основой военного могущества страны и ее экономи­ческого благополучия.
2. Экономическое развитие. В XVI-XVIII веках в Грузии были крайне тяжелые условия для экономического развития страны. Опустошительные нашествия Турции и Ирана в самой основе подорвали экономику Грузии. Политическая слабость грузинских царств и княжеств обусловила переселение в низ­менные области страны стоящих на низком уровне развития горских племен. Усилились нападения дагестанцев и осетин. Эти разбойные набеги еще больше ухудшали экономическое положение страны, так как от них страдал производящий слой крестьян. Резко сократилась площадь пахотных земель и сенокосов, и в результате всего этого хозяйство страны пришло в упадок. Но как только наступала мирная передышка, в стране начиналось экономическое возрождение.
В XVI веке для экономического подъема самые лучшие условия создались в Кахети. К тому же Кахети находилась около тор­гового пути Гилан-Шемаха-Астрахань. В этот период в Кахети возродились города Греми и Загеми (Дзегами). Кахети имела торговые отношения с Ираном и Россией. Эконо­мическое развитие Кахетского царства было надолго прервано нашествиями шах-Аббаса I.
В Картли экономический подъем начался при Ростом-хане. После продолжительной кровопролитной борьбы с врагом страна обрела, наконец, покой. Самым значительным торгово-ремесленным центром вновь считался город Тбилиси. Выросло городское население. Если в 80-ые годы XVII века численность населения Тбилиси составляла 12 тысяч человек, то в середине XVIII века это число достигло 20 тысяч. В период царствования Вахтанга VI в Тбилиси было около 200 духанов (торговых лавок), при царе Ираклии II это число достигло 500. Значительными торговыми центрами были также: Гори, Цхинвали, Сурами, Али. На фоне оживлен­ных торговых отношений с Россией возросло значение Душети и Ананури. При Ираклии II в Картли-Кахети завозились товары и из Европы (Испании, Франции). Грузинские купцы ездили торговать в Индию, Багдад, Сирию.
Тяжелая политическая обстановка в Западной Грузии оказывала свое влияние и на экономику страны. Заглохла городская жизнь. Внешняя торговля фактически оказалась в руках Турции. Развитию внутрен­ней торговли препятствовали противоречия, существующие между царствами и кня­жествами, хотя, в некоторых местах все-таки велась торговля, в частности: в Хони, Рухи, Чхари и Чихори. Торги устраивались и на Черноморском побережье. Отмечается оживление эконо­мической жизни в Одишском княжестве при Леване II Дадиани.
В сельском хозяйстве Гру­зии развивались тради­ционные отрасли: виногра­дарство, садоводство, пло­до­водство, животноводство, шелководство, зерноводство и др. В VII веке в Западной Грузии стали выращивать новую зерновую культуру – кукурузу.
При царе Ираклии II в Картли-Кахетском царстве стала развиваться промышленность, в первую очередь, горнорудное производство. С этой целью царь переселил в Грузию около 2 тысяч греков – знатоков этого дела. В Алаверди и Ахтале добывались медь, серебро, и возможно в небольшом количестве золото.
В царстве действовали: маслобойный, табачный, кирпичный заводы. В Тбилиси действовал оружейный завод. Наряду с различными предметами боевого назначения, здесь изготовлялись также пушки.
Таким образом, можно полагать, что в период царствования Ираклия II Картли-Кахетское царство встало на путь экономи­ческого подъема.


Культура Грузии в XVIII веке



1. Очаги просвещения и культуры. В XVIII веке, как и в предшествующие века, основными очагами просвещения и культуры Грузии являлись церкви, монастыри, царский двор, дворцы и крепости отдельных феодалов.
В Картли число учебных центров возросло при Вахтанге VI. Царь постоянно заботился о воспитании и обучении подра­стающего поколения. В 1711 году в тби­лисской типографии был напечатан ориги­наль­ный учебник.
Приблизительно в этот же период при дворе Гуриели работал просветитель Пимен. В детстве он был похищен из Грузии. Его выкупил и воспитал греческий архиепископ. Гуриели специально пригласил его к себе из Синопа, где Пимен занимался просвети­тельской деятельностью. Пимен открыл училище и занялся культурной деятельностью в Грузии. Однако в период османской агрессии ему пришлось оставить свою деятельность в Гурии и продолжить ее при дворе Вахтанга VI.
Большое внимание уделял просвещению царь Ираклий II. В 1755 году царь открыл в Тбилиси во дворе Анчисхатского монастыря Духовную семинарию, во главе которой встал Филипе Каитмазашвили. В семинарии преподавали: грамматику, литературу, логи­ку, пение, физику, математику. В 1758 году была открыта семинария в Телави, которая в 1782 году была переделана в философскую семинарию. Первым ректором семинарии был Гайоз. Гайоз первоначальное образование получил в Тбилисской семинарии, где его педагогами были Антон I и Филипе Каитма­зашвили. Гайоз принимал участие в посоль­стве в России в 1772 году. Он остался в России и продолжил учебу в Славяно-греко-латинской академии. Гайоз был инициатором создания Телавской семинарии и ее первым ректором (1782-1783). Он участвовал в заключении Георгиевского трактата. С 1783 года работал в России. Возглавлял Комиссию по распространению христианства в Осети, затем был епископом Саратова и Пензы, архиепископом Астрахани и Ставрополя. Гайоз создавал оригальные сочинения, а также занимался переводами. Из оригинальных сочинений ему принадлежат: «История Грузии», «Церковные проповеди», «Грузинская грамматика» и др.
После Гайоза Телавской семинарией руководил Давид Алекси-Месхишвили. Образование получил в Москве. Им созданы учебники: «Описание соседних с Грузией стран», «Стихотворная граматика» и др. Он сочинял стихи, был блестящим каллиг­рафом – переписал многие произведения.
В царстве существовали и частные школы. Была школа католиков, кото­рую закрыли в 1755 году, когда Теймураз II выселил из страны католиков.
В 1799 году сын Георгия II-го Иоанн выдвинул идею создания высшего учебного заведения в Грузии.
Тбилиси был культурным центром не только Грузии, ни и всех стран Южного Кавказа. В 1749 году царь Ираклий II восста­новил основанную Вахтангом VI типографию. В 80-ых годах XVIII века была осуществлена реставрация типографии: уста­ревшие станки заменены новыми, отлиты шрифты «нусхури» (строчный) и «мхедрули» (заглавный). Раз­рушенная во время нашествий Ага-Магомет-хана типогра­фия была восстановлена при царе Георгии XII.
В более тяжелых условиях существовали культурные центры Западной Грузии: в Гелати, Кацхи, Никорцминда, Мартвили и Шемок­меди.
Большую культурную деятельность раз­вер­­нуло в Москве грузинское Землячество, основанное царем Арчилом. В 1705  году по инициативе Арчила было напечатано «Дави­тни». Особенно оживилась деятельность Землячества после того, как в Москву прибыл царь Вахтанг VI со своей многочисленной свитой. В Всесвятске была восстановлена грузинская типография. В Москве было создано много грузинских оригинальных произведений, переводились лучшие образцы русской и европейской литературы. Помимо этого, грузины принимали активное участие в культурной жизни России.
2. Наука. Немалую заслугу в сфере науки имеет царь Вахтанг VI. Им был создан учебник по химии «Книга о растворах и химических превращениях». Он и сам проводил химические опыты. Для учебника чертежи некоторых физических и химических приборов выполнил Вахушти Багратиони. Вахтанг VI перевел «Звездочет» и составил «Краткий курс по астрономии – космог­рафии», в котором дается разъяснение некоторых тер­минов и понятий по астро­номии.
Тридцать три года работал Сулхан-Саба Орбелиани над толковым словарем «Ситквис кона». В словарь вошли указатели географи­ческих названий и отдельных исторических лиц, приведены нормы разговорного языка. Сулхан-Саба Орбелиани (1658-1725) был широкообразованным человеком. В конце XVIII века (в 1698 году) он постригся в монахи и продолжил свою деятельность в Давид-Гареджи в монастыре Иоанна Крес­тителя. Он несколько раз бывал в Иране, с дипломатической миссией путешествовал по Европе, создал мемуарное произведение «Пу­тешествие в Европу». Его перу принад­лежат «Христианское вероучение» и известная всем книга «Мудрость вымысла». Сулхан-Саба Орбелиани сопровождал Вахтанга VI в Москве.
Плодотворной деятель­ностью занимался Антон I. Он является автором ориги­наль­ных сочинений: «Мер­ная речь», «Грамматика» (первый учеб­ник грузин­ского языка), «Спе­кали» (трактат фило­софского характера), «Бо­гос­ловие». Антон I перевел с русского языка: «Физику» Вольфа, «Логику» и «Этику» Баумайстера.
3. Историография. В XVIII веке жил и творил выдающийся грузинский ученый-историк Ва­хушти Багратиони (1696-1757). Его труд «Описание Царства Грузинского» охватывает историю Грузии с древнейших времен до 50-ых годов XVIII века. Труд выполнен на уровне современной ему европейской науки. Примечательно, что в его книге дается не только историческое, но и географическое описание всей Грузии, и, особенно, Картли; флора и фауна Грузии, быт, обычаи и характер грузин. Вахушти составил геогра­фический атлас Грузии. Он перевел с русского учебник все­мирной географии. По приказу Вахтанга VI была создана «Комиссия уче­ных мужей», кото­рая отредакти­ровала «Картлис Цховреба» и написала т. н. «Новую Картлис Цхов­реба», т. е. историю XIV и XVII веков.
Историком XVIII века был Сех­ниа Чхеидзе. Сехниа Чхе­идзе был главным казначеем при царском дворе в Картли, неодно­кратно бывал в Иране, участвовал в различных сражениях. В его труде «Жизнь царей» описана ис­тория Грузии 1653-1739 годов.
Работу над трудом Сехнии Чхеидзе продолжил Папуна Орбелиани. Его труд «События в Картли» охватывает события 1739-1758 годов. Папуна был очевидцем описываемых событий, но вместе с тем он иногда опира­ется на рассказы «авторитетных» людей.
Оман Херхеулидзе создал про­изведение «Царствование Ира­к­­лия II». В нем рассказы­вается история Картли-Кахети с 1722 года до 80-ых годов XVIII века.
Период царствования Ирак­лия II описан в «Георгианской истории» Александра Амилахвари. По вполне понят­ным причинам это произведение довольно тенденциозное.
Тенденциозно рассматривается и личность Ираклия. Царевич Давид написал «Краткую историю Грузии». В этот период несколько раз была переписана «Картлис Цховреба» («История Грузии»).
4. Общественное мышление. Передовые просветительские идеи из Европы проникали в Грузию и под их влиянием грузинские общественные деятели создавали довольно интересные произведения. Они предлагали обществу новые проекты государственного устройства. В этой связи следует отметить проект царевича Иоанна «Законопо­ложе­ние», представленный им в 1799 году своему отцу Георгию XII-му. Проект предус­матривал такие важные вопросы, как усиление царской власти, упразднение сатавадо (кня­жеств), реорганизация армии, совершен­ствование судебной системы и ряд меро­приятий, направленных на экономическое развитие страны. Проект также предус­матривал открытие аптек, больниц, почты, музея, высшего учебного заве­дения, библиотеки и т. д.
Заслуживает внимания труд Александра Амилахвари «Мудрец Востока», посвященный деятель­ности царя Соломона I. Здесь же изложены взгляды автора по проб­лемам государственного устро­й­ства. Амилахвари считал, что государством должен править мудрый и гуманный царь, но цар­ская власть должна  быть разделена на несколько органов управления; должна быть обеспечена защита крестьян как главной производящей силы страны – основы ее экономики. Амилахвари большое значение придавал торговле, развитию науки и культуры, без которых невозможно развитие общества. Амилахвари выступал про­тив смертной казни и считал, что каждый принятый закон должен отве­чать велению времени и учитывать обычаи и традиции народа.
Царевич Давид перевел про­из­­ведение французского просветителя «Дух закона».
5. Литература. Замечательным предста­вителем грузинской литературы является Давид Гурамишвили (1705-1792). Давид Гурамишвили в юности был захвачен в плен лезгинами. С трудом бежав из плена, он добрался до Москвы, где тогда находился Вахтанг VI. После смерти царя Давид, как и другие эмигранты грузины, принял российское подданство и вступил в грузинскую гусарскую роту. Он боролся против османов, шведов, воевал в Пруссии. Обосновался на Украине в Миргороде, где жил до конца жизни. Все его произведения объ­единены в одной книге «Давитиани». Основное произведение – поэма «Беды Грузии».
Богатое поэтическое наследие оставил нам царь Теймураз II. Следует выделить произведения «Беседа дня и ночи», «Разговор с Руставели», и др. Теймураз II перевел с персидского сборник басен.
Замечательным поэтом своего времени был Бессарион Габашвили – Бесики (1750-1791). Отец его Захария Габашвили был царским духовником. В результате сложных отношений с Антоном I вынужден был пере­ехать в Россию. Бесики дружил с царевичем Леваном и с зятем Ираклия Давидом Орбе­лиани. Из-за интриг на царском дворе Бесики бежал в Имерети. С дипломатической миссией был в Иране. Умер в Румынии в Яссах, куда был отправлен на переговоры между Россией и Турцией с дипломатической мис­сией. Бесики писал в основном любовные стихотворения: «Стройный стан», «Сад тоски» и др. Его перу принадлежат две поэмы исто­рического характера: «За Аспиндзу!» и «Рухская война».
Выразителем мыслей и чувств городского населения – мелких торговцев и ремеслен­ников был Саят-Нова. Саят-Нова писал стихи на трех языках: грузинском, армянском и азербайджанском и сам исполнял их. Поэт был принятым лицом при царском дворе Ираклия II, но после того, как поневоле был замешан в заговоре 1765 года, был отослан из дворца.
Сочинение Тимоте Габашвили «Хож­дение» относится к приключенческому жанру. Кута­исский митрополит Тимоте в 50-ых годах XVIII века посетил “святые места” в Иеруса­лиме. В результате этой поездки было создано «Хождение», в котором описаны грузинские монастырские центры в Греции и на Ближнем Востоке (описывая Иерусалимский Крестовый монастырь, автор упоминает известную фреску Шота Руставели).
Георгий Авалишвили (1769-1850) пере­водил пьесы с русского на грузинский. Существует версия, что он написал оригиналь­ную пьесу «Царь Теймураз». Пьесы переводил также Давид Чолокашвили. Они ставились в театре при царском дворе Ираклия II. В постановке этих спектаклей активно учас­твовал Габриэл Майор (погиб в Крцанисской битве).
6. Зодчество. При Вахтанге VI была обновлена облицовка тбилисского храма Сиони, отремонтированы храмы Урбниси и Садгери, Ксанская крепость и крепость Самшвилде.
При царе Ираклии II была построена резиденция царицы Дареджан «Сачино» и епископский дворец во дворе Ниноцминдской церкви, отремонтирована крепость Нарикала и др. В Раче по инициативе Ростома Эристави была построена церковь Баракони.


Грузинская церковь в XVI-XVIII веках


XVI-XVIII века – один из самых тяжелых периодов в истории Грузии. В ожесточенной борьбе грузинского народа за свое спасение от физического и духовного вырождения церковь всегда была рядом и выполняла огромную роль. Духовные лица непосред­ственно принимали участие в борьбе и жертвовали жизнью за свою родину. Так, в Марабдинском сражении руставский и харча­шнельский епископы пали смертью героя на поле битвы.
В XV веке Грузия распалась на царства и княжества. Стремясь к обособлению и полной независимости, некоторые цари и князья посягали даже на целостность грузинской церкви. Особенно усердствовали в этом отношении самцхийские мтавары. Мцхетские католикосы рьяно защищали единство и неприкосновенность церкви. Когда иерусалимский патриарх находился в Самцхе, атабаг Мзечабуки решил воспользоваться этим и предпринял попытку отделения от грузинской церкви. Католикос Доротей II оказал ему упорное сопротивление.
В 1518 году при католикосе Басили VI Самцхе вновь подчинилась мцхетскому престолу. Атабаг Кваркваре написал книгу верности католикосу Басили.
Попытки отделения от единой грузинской церкви отмечались и в Кахети, однако царь Симон I и католикос Доменти I (1556-1560) своими энергичными мерами не допустили разделения грузинской церкви. В силу сложившейся тяжелой обстановки в Западной Грузии имеретский царь Баграт III Бич­винтский церковный центр перенес в Гелати. В тот период абхазским като­ликосом был Эвдемон I (1557-1578). На церковном собрании, состоявшемся в те годы в Западной Грузии, присут­ствовал мцхетский католикос. Собрание приняло решение о введении смертной казни за участие в торговле пленными. Строгие меры наказания были предус­мотрены и за другие преступления. С сепаратистскими устремлениями в Кахети вновь пришлось бороться картли­й­скому католикосу Николозу VII (1561-1584).
Тяжкие испытания, выпавшие на долю Грузии, переживала и грузинская церковь. Служителям церкви приходилось вести свою службу в крайне тяжелых условиях. В 1614 году во время нашествия шах Аббаса вместе с Луарсабом II и Теймуразом у имеретского царя нашел приют и католикос Иоанэ IX (1612-1616). Когда шах потребовал у имеретского царя выдачи Луарсаба и Теймураза Георгий III послал к нему для переговоров абхазского католикоса Малакия II Гуриели. Малакиа в то же время был мтаваром Гурии и имел деловые отношения с католическими миссионерами.
Грузинское духовенство активно участво­вало в политической жизни страны. В период царствования Ростома хотя официально христианство не преследовалось, но насаж­дались мусульманская религия и персидские обычаи. Все это вызвало беспокойство в церковных кругах. В 1612 году в заговоре против Ростома вместе с картлийскими тава­дами и Теймуразом I участвовал католикос Эвдемоз I. После раскрытия заговора по приказу Ростома Эвдемоз был схвачен и умерщвлен в тюрьме.
Грузинская церковь причислила Эвдемоза к лику святых.
В конфликте, возникшем в Кар­тли­йском царстве между Георгием XI и Ираклием I католикос Николоз IX занял позицию Георгия и всячески поддерживал его. К прибывшему в Тбилиси картлийскому царю Ираклию католикос Николоз не соизволил явиться. Ираклий отстранил его от должности католикоса и назначил на его место своего дядю Иоана X. По всей вероятности, были отстранены и другие духовные лица и назначены преданные царю люди.
В 1705 году на церковном собрании Вахтанг VI вновь выдвинул кандидатуру Николоза IX, но соб­рание не согласилось с ним. Католи­косом был избран брат царя Доменти IV, который всегда оказывал поддер­жку царю. После отъезда Вахтанга в Россию Доментий IV укрывался в Ксанском ущелье. Он вел активную деятельность против османов, за что и просидел девять лет в турецкой тюрьме. После освобождения из турецкого плена вернулся в Картли и до 1742 года был здесь католикосом. Первейшей заботой абхазских католикосов была неп­римиримая борьба против торговли плен­ными. Они заставляли тавадов и мтаваров дать клятвенное обещание, что не примут участия в этом постыдном деле. Абхазский католикос Григол II (1696-1742) пригрозил рачинскому эриставу и Дадиани, что прекратит богослу­жение, если в их владениях не будет запрещена продажа пленных. Григол II заботился о тех грузинах, которые жили между Кодори и Ингури на территории, входящей в Абхазию. Жестокое притеснение и преследо­вание вынуждало их покидать наси­женные места и переселяться в безопасное место. Григол II помогал грузин­ским беженцам и экономически. Католикос вел переговоры с князьями Шарвашидзе об освобождении пленных грузин и их поселении на новой территории. В 1759 году по инициативе Соломона I состоялось церковное собрание. Был восста­новлен Кутаисский кафедральный собор. Церковь была осво­бождена от налогов. Повторно были утвер­ждены права абхазского католикоса на принадлежащие ему владения. Собрание осудило торговцев пленными. В этот период католикосом был Бессарион, брат рачинского Эристава Ростома. Он был явным против­ником Соломона I. Бессарион был послан братом к Ахалцихскому паше за помощью против царя Соломона. Но политическая ситуация изменилась и Ахалци­хский паша пленил Бессариона. Однако Бессариону удалось бежать из плена. Он явился к Дадиани, который назначил его одишским католикосом. Царь Соломон I на место Бессариона назначил католикосом своего брата Иосифа. После Иосифа католи­косом стал Максиме II (1776-1795). Максиме был кутаисским митро­политом, когда царь Соло­мон I отправил его послом в Россию. Однако между царем и католикосом произо­шел конфликт. Католикос Максиме не разрешил царю похоронить своего сына, Александра в Гелатском монас­тыре, так как у него была незаконная жена. Ввиду этого конфликта Максиме перешел в Картли и вернулся в Имерети только после смерти Соломона. Он оказался последним абхазским католикосом, так как Россия после завоевания Имерети, упразднила абхазский католикосат.
Верным единомышленником Теймураза I и Ираклия II был католикос Антон I. Ради благополучия родины он не жалел сил и энергии и всегда оказывал поддержку царям. Католикос Антон I пользовался большим авторитетом и уважением. Он (в светской жизни – Теймураз Багратиони) был сыном брата Вахтанга VI – Иесе. Его матерью была дочь Ираклия Елена. Начальное образование Антон получил в монастыре Давид-Гареджи. В конце 30-ых годов XVIII века Антон постригся в монахи в Гелатском монастыре. Был настоятелем Гелатского монастыря и митрополитом Кутаиси. В 1744 году Антон был избран католикосом-патриархом. Именно он венчал на Картлийское царство Теймураза II. Во время конфликта между Ираклием и Абдула-бегом Антон осудил поступок брата и встал на сторону царя. Антон навел порядок в церкви. По его указу были собраны все древние рукописи и основана библиотека, в которой содержалось около 7 тысяч книг. Антон I сблизился с находящимися в Тбилиси католиками-миссионерами и с их помощью старался улучшить систему образования в стране. Однако этим воспользовались его противники во главе с царским духовником – Закария Габашвили (отцом Бесики) и обвинили его в католицизме. В 1755 году по этому обвинению Антон был отстранен от должности католикоса. После этого он отправился в Россию, где синод оправдал его и назначил архиепископом во Владимире. В 1764 году царь Ираклий II вернул его и восстановил католикосом. Учениками Антона были: Филипе Каитмазашвили, Гайоз Ректор, Давид Алекси-Месхишвили. В 1788 году Антон I скончался.
После Антона I католикосом был Антон II, сын Ираклия II. Антон II занимал эту должность до упразднения Россией автоке­фалии грузинской церкви в 1811 году.